我在讀《史記》中，司馬遷在《報任安書》有這樣一段文字，引用在這裡：周文王被拘禁後推演出《周易》；孔子遭受困厄後而寫《春秋》，《屈原》被放遂，才創作《離騷》；左丘明雙目失明，才有《國語》；孫子被臏足，兵法才編寫出來 ；呂不韋被放遂到蜀地，後世才流傳《呂覽》韓非被囚禁在秦國，而後著述《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是聖賢之人為抒發內心的憤慨而寫作的。這些人都是心中有著壓抑之情，不能實現他們的理想，所以追述往事，希望後人看到自己的志向。

司馬遷寫到自己這一段是這樣說的：我不自謙，近來憑自己的拙劣的文辭蒐集天下散失的歷史傳聞，大略考證其事實，綜合它們的始末，考察它們成敗興衰的道理，上從黃帝起，下到今天，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。也是以此來研究自然和人事的關係，通曉古今的變化，成為一家之言。草稿還沒有寫完，便遭遇這種次大禍，我痛惜這書還沒有完成，因此受到極殘酷的刑罰也沒有露出怨恨的神色。

我讀到司馬遷在遇到人生的大禍面前，他的態度是十分從容的，堅定把史記創作進行了下來，才讓今天人的讀到中國文學寶庫中最閃光的文學作品。

我讚揚“堅韌的精神”！

慾望

人類歷史就是慾望二字

人類的進步，是在慾望逐步得到實現而進步！

人類最初食物是野果，從生食肉到燒烤，從無味瓜類到蒸煮米粟黎……無不例外是人對食物的慾望

人類從毫無遮攔到樹葉，從獸皮到棉及絲帛……是人類對美的慾望

人類從住山洞到窩棚，從土屋到高樓大廈，也是對舒適環境的慾望

人類對創造的發明，是展現自我高智商的慾望的展現

…………

所以人類發展史，是人類慾望實現的展現史！

戰亂。帝國主義舊社會，靠戰爭打天下本身就是暴君，君臣民不和還會暴發戰爭，好的政府腐敗變質還會暴發戰爭，世界各國的歷史戰政悲劇招人心驚肉跳心煩意亂痛徹心扉慘不忍睹。沒有禁止戰政的國際法，沒有君臣民職位良性互動的國際法，沒有全球人民反對戰政擁立仁政社會共和國廢暴暴君招仁君上臺執政的國際法世界就不會太平。有了禁戰政維護世界和平廢暴君招仁君上臺執政的仁政國際法，有了成立仁政社會共和國不稱職的國君要下崗的仁政國際法，世界各國人民才能過上安居樂業的幸福生活。

非常榮幸回答您的問題。

首先，回答我的兩個字，“生存”。人類作為生物鏈最頂端，但依然還是生物、還是動物，人類最先和最後想到的都是生存問題，趨吉避凶是本能。

我們在具象的看歷史的時候，總是能看到裡面的悲歡離合，自己還要用價值觀判斷一下是非功過。但是當您以人類的角度看，或者說是“出世”眼光看是，他們都是為了生存。

我舉一個例子吧，唐玄宗賜死楊貴妃這段歷史。先說說這個故事中人物吧，主要是唐玄宗、楊貴妃、楊國忠、李亨，還有高力士和近衛軍。您看看哪一方不是為了生存，或者更好的生存。

在這個故事中佔有主動權的是太子李亨，他為什麼不願意再往四川方向走，並且鼓動禁衛軍殺了楊國忠呢？因為李亨和楊素來不和，如果去了四川，他很可能無法繼位，太子無法繼位意味著要麼被殺、要麼被囚。

楊國忠之所以跑也是一樣，叛軍的旗號中有著清君側這一條，清的就是他。另外，李亨繼位成功的話，他多半也是個死，而四川是他的勢力範圍，所以他想著裹挾著皇室趕緊跑。

高力士和近衛軍在逃跑中的地位要麼充當別人的劊子手，要麼成為炮灰，都是為了生存，他們選擇了聽從李亨，殺了楊國忠。

那麼唐玄宗呢，剛才說了現在主動權掌握在李亨手裡，江山已經不再是他的了，要麼是安祿山的，要麼是李亨的。他為了生存選擇了投降李亨。您想想這個時候李亨已經殺了楊國忠，下一步唐玄宗已經不敢再想了。

總之，無論是大的歷史時間還是我們每個人的日常生活，對我們首先和最後要考慮的都是生存。

今天我和大家一起來探討一下這個問題！

我的答案是：重複

先說權利，每個人都想大權在握，讓全天下的人都跪倒在你面前。

金鑾殿

就說唐朝，李淵父子好不容易建立了大唐，李淵也想休息一下，想想清福，可是自己的3個好兒子為了自己手中的權利，開始勾心鬥角，互相廝殺，不能說誰殺了誰就好，誰殺了誰就不好，最終李世民勝出。可是李世民還沒有做安穩幾年皇帝，他的兒子們又開始了第二輪廝殺，可惜，這不是最後一輪。

愛情

再說愛情，都說有情人終成眷屬，可是為什麼悲劇的事情每朝每代都有，就是當今這個美好的世界，也有許多棒打鴛鴦的事情。我們又有多少人被家庭改變了自己的初衷了呢？

戰爭

還有戰爭，每次戰爭都會讓許許多多的人家破人亡，但為什麼人類發動了一次又一次戰爭，人類的歷史，可以說就是一部戰爭史。我多麼想說，誰發動戰爭誰就人類的公敵，人類都要堅決抵制他，禁止發動戰爭應該寫進每個國家的根本大法裡面，直到永遠！

如果只用兩個字評說，那就是“發展”。人類五千多年的發展史，無論是過去還是現在，無論走過的路是好還是壞，是成功還是失敗，是快還是慢，是充滿曲折艱辛，還是一路平坦順利，畢竟是一步步走過來的。這裡既有值得吸取的經驗教訓，也有令後人引為自豪的歷史閃光點。一部歷史，無論好壞，對錯，都已經走過來了，也是不以人的意志為轉移的歷史發展的必然。

人類歷史用兩字描述，那就用美好兩字為好。

人類歷史無論在那個朝代，總的趨勢是走向美好。

世界的發展總走向，是一年比一年好，人類歷史也是一年比一年好。

人民的生活也是逐步地一年比一年在提高。

人類的文明也是一代比一代更文明。

人民追求的生活就兩個字；美好。

人類的歷史，也是文明史，美好史。

所以用美好兩字形容最合適，恰當。

陰陽。

歷史長河滾滾流，

日升月沉點點星，

生老病死匆匆過，

風霜雨雪往復循。

如果只能用兩個字.那就是"無聊"

沒有為什麼,我們又不是什麼歷史學家.

僅僅是我們中國,就上下5千年了,你真的不覺得無聊嗎?

你真的不覺得困嗎?

靜靜地看著人類歷史，感覺兩個字：茫然。

中華歷史，上下五千年，正史，野史，民間傳說，真真假假，假假真真。作為普通人，大多為消遣，為獵奇，無須叫真，無須刨根問底。

恰恰是一些人。以所謂專家、學者自居，不厭其煩地考證、分析，鑑賞，點評，引經據典，妙語連珠，最後形成“成果”，或論文，或講座，或客串嘉賓，口若懸河，與公眾分享。把一些歷史事件、人物剖析地頭頭是道，好象身臨其境，親眼所見，時代穿越一樣，讓人云裡霧裡，一片茫然。

正史須嚴謹，野史和傳說可以演義，但不可信口開河，亂忽悠人，讓人產生誤讀，誤解，誤信，甚至，誤人子弟。

人類歷史在宇宙中就一瞬間，但人類幾百萬年的進化史及有文明約萬年史對個體來說也是很漫長，用兩個字是怕難以描述，恐怕是要用無數個兩個字比如：進化丶戰爭丶和平、情感丶愛情、幸福……

“趨勢”

周分封之後，姬發的叔伯兄弟就國。五福之後，就沒有了血緣紐帶，各國開始相互撕咬。百代之後，剩下了幾個實力較強的國家。 前221年，秦始皇統一海內。

鑑於前朝的分封制弊端，秦始皇採納法家李斯的建議，廢分封，行郡縣。讓權力從諸侯收回中央，全國只有一個權力主幹。之後的各朝各代基本沿用，它就像一棵只有一枝枝幹的楊樹，從樹根把營養輸送到每一片葉子。

但是，秦郡縣制通行全國卻並未在六國故地留下足夠的軍事力量，導致威懾天下的秦始皇死後，六國勢力開始反彈。項羽滅秦之後，看到了六國殘餘貴族的力量，恢復分封，之後楚漢戰爭。最後漢聯合其他諸侯滅項羽。

劉邦稱帝后，鑑於郡縣和分封的各種問題，開始郡國並行。到漢武帝“推恩令”，封國見消。郡縣制通行天下。

權力收歸中央後，皇帝的御權能力萬分重要。皇帝幼弱，大權旁落外戚，宦官，武官之間轉換。至於士族，因為漢武帝罷黜百家和察舉制(推薦)，士族漸漸勢大，最後形成士族的“四世三公”。直至晉的“王與馬，共天下”。

後來隋科舉選拔人才，意圖是希望人才和權力分離。李世民曾說“天下英雄，盡入我彀中矣”。只是唐朝時各大家族鼎盛不再，武力不顯，但耕讀傳家依舊。朝中依舊是這些大家族的，唐平民讀書入朝為官的機會很少。

直到宋朝，活版印刷術的大面積普及，平民有了讀書的機會，科舉才成了平民真正上升的舞臺。市井文化興起。既有了“為往聖繼絕學”的豪氣，也有了《清明上河圖》的市民真實生活場景。寒門舉子說話有了分量。

明清鑑於自身原因，讀書人地位並不高，而由於朱元璋出身農民，清是少數民族，所以希望透過打壓和言論控制。萬馬齊喑究可哀。

所以。政治像水，它自己可以判斷流向。而人在歷史中只是順勢而為。

其實唐之前是貴族政治，宋之後是平民政治。貴族依靠貴族內部統治，而當貴族慢慢衰落，貴族希望依靠大的家族支援，而當大家族慢慢覬覦權力，貴族希望透過平等的考試，挑選出沒有權力關係網的平民讀書人入朝為官。可惜平民舉子入朝之後門生故吏相互勾連，文官有了自己的派系黨政，之後皇權被加強。中央集權到達頂峰。

之後外國侵略者來了。

我想說的是“幸運”。人類的誕生是幸運的；遠古人類能生存下來，是幸運的；人類能逐漸征服其他物種，是幸運的；人類誕生不同的文明，這些文明能流傳至今，是幸運的；人類能建立不同的國家，這些國家還相互征戰，最終卻能走向和平，是幸運的。

文明與野蠻

五個字了，如果非要拘限只有倆字

那麼我要說：逗逼

人類的發展就是一個逗逼喜劇：

從荒蠻到現代，每一個跳躍都是向文明推進

而文明的背後，是野蠻在推動文明發展

簡單說，沒有野蠻，就沒有文明

和平，需要戰爭爭取和維護

戰爭，是不是野蠻？

翻開歷史，你會發現這個規則

是不是很逗逼？

縱觀人類歷史，我只看出兩個字：鬥爭。

人類無時無刻不在進行鬥爭。

與大自然的鬥爭，與不同部落，不同民族，不同國家人的鬥爭。

階級之間的鬥爭。

與命運的鬥爭。

叛逆！

除了這兩個字，找不出別的。人類的歷史，就是人類的成長史，從嬰兒，到壯年，一路坎坎坷坷，走的好與不好，我也說不好，我不是神，評判不了。但是叛逆，一路跟著人們，如影隨形。

一開始，人心純淨的時代，傻乎乎，萌萌噠，一切還好。然後祖先禁不起試探，墮落犯罪，開始自己辨別善惡。這是叛逆的開始。慢慢的，殺人流血的事情就多了。誰都知道，殺人是罪惡，但是現在每天都在殺，都在流人的血。更別說撒謊，偷盜之類的事情了。

天理早就寫好，要順服，不要叛逆。但是人類就像幾歲的孩子，偏偏要逆天而行。嚴重的時候，就像到了青春期，恨不得把天通個窟窿！

只有到了成熟期，才慢慢好轉。至於什麼時候是我們全人類的成熟期，我就不知道了。

順服天理，容易被說成窩囊廢，因為人定勝天嘛，多有豪情壯志！但是我們山裡人，膽子相對小一些。

窩囊一些，挺好的。

生…死…

這兩個字最能體現人類歷史，生就是傳宗接代，人類能夠繁衍生息，死就是新陳代謝後的產物，讓地球有限的資源去服務下一代的人類，世上本無時間，所以一切不過是生與死，新陳代謝的一個過程，從懂事起我們就知道有一天會死去多麼冷酷，我們又那麼多情地希望有來生

“殺”與“活”。

歷史上的政治力量，首先忙著“殺人”。

競爭對手的政治集團，要殺；否則就沒法讓自己的集團成為唯我獨尊的中心。

殺了競爭集團之後，自己集團內威脅自己地位的人，也要殺，否則地位難保。即使無害的也不能留著，寧可錯殺，不能放過。

之後，不聽話的、忤逆自己的臣子、百姓，也要殺，這樣才能形成絕對的權威與專制。

直到最後，所有對手、潛在威脅者、不乖的臣子百姓，全被殺了。

此時，就該輪到“活人”了。

給百姓指明活路：乖乖聽話，就給分上土地；好好生產，就能安居樂業；逐漸地大家都開始說這個曾經大殺四方的政治人物好。

給眾臣子指明活路：好好幹活，把官做好、教化百姓，順從天意。

給眾屬國指明活路：定期朝貢，上尊天朝，宣揚天朝文德。

經過這一殺、一活，天下大治，盛世可期。

然後開始下一輪迴圈。

以上以中國歷史為例的概括，放到世界史同樣適用。

看看曾經的英法帝國，看看現在的美帝國，一樣的。

人類社會因為資源有限，總是充滿了爭鬥，最終不同人群必然結成政治團體互相競爭。對外爭時，團結一心殺外人；勝利之後開始內鬥，掌權者內部互相殺，直到最後剩者為王，才開始做“活”人的事。

看看人類的歷史，莫不如此。

反思兩個字面壁也是兩個字自然也是兩個字對立也是兩個字文武對立階層對立意識對立左右對立激起鬥爭最後不搞人為對立了o態也是兩個字

如果用兩個字來描述人類歷史的話，這兩個字應該是“漸進”。

人類歷史是一個長期的發展過程，儘管其間有不少曲折，例如戰爭、瘟疫、災害等原因影響了人類發展程序，但總的發展趨勢沒有改變，由愚眜到文明，由低階向高階。但是這也是一個漸進的過程，不會在短期內完善。人類歷史的發展是無窮盡的，除非人類消失。