虛妄～

因為，凡所有相，皆是虛妄。

因為，過去心、現在心、未來心，皆不可得。

因為，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀～

我會用“意外”兩個字來描述，這裡說的意外，是指事情不按一般規律發展。事實上，歷史就是由一連串的意外所構成的，歷史的魅力也恰恰在於意外。

人，都有一定的思維慣式；事情，都有一定的因果關係。從思維慣式，大致可以推斷一個人下一步的動作，比如一個人傷心了，大致可以推斷他會沮喪或哭泣；從因果關係，大致可以推斷一件事的發展方向，比如出現太多波折，一件事很可能就做不成了。但實際上，既有規律總會出意外，比如一個人傷心了他不哭反而大笑，一件事歷經挫折反而成功，歷史上的人和事，就是出現了很多這樣的“意外”，這些意外，構成了精彩的歷史。

舉幾個例子。比如朱元璋立朱標為太子，正常進行的話，朱元璋死後，應是朱標繼位，但意外的是朱標過早死去了。這時一般會選擇其他皇子繼位。但意外的是，朱元璋選擇了皇孫繼位，這在歷史上是極為少見的，這樣又導致了朱棣篡位，本來風平浪靜的歷史平添了幾多波瀾。

又比如，清太宗皇太極死後，兄弟和子侄眾多，特別是多爾袞能力突出，勢力廣大，按一般規律，怎麼也輪不到年幼的福臨當皇帝，但就是因為一系列的意外，各方為了搞平衡，最終由福臨登基，續寫了精彩的歷史。

又比如，在著名的鴻門宴上，一切都計劃好了，劉邦也如約而至了，按一般人的想法和一般事情的發展規律，都是劉邦喪命，漢亡楚興。但項羽就是沒有理由、匪夷所思地選擇了放掉劉邦，歷史在這裡拐了彎。

正是因為有這樣一些不同的人和事，沒有按部就班地按照人們的設想來發展，歷史才會如此斑斕多彩，讓人沉迷其中。

良知！

一部中華史，就是一部良知消亡史。

有人說：

“三千年讀史，不過功名利祿；

九萬里悟道，終歸詩酒田園。”

禮崩樂壞以後，人心離散，有人貪圖功名利祿，有人退隱詩酒田園。

其實二者都是執著。

悟道者不必一定詩酒田園，追求功名利祿，未必就沒有悟道。

這才是致良知該做的事。

陽明先生告訴我們，良知，就是飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。

良知，就是不執著，人各有志，跟從自己真實的志向，就是致良知。

我們想追求功名利祿就追求，想退隱田園，就退隱，悟道者，怎麼都是修行，執迷者，一生田園，也是槁木死灰。

而這些內心真實的東西，我們漸漸的失去了。

漸漸的，我們聽不到自己內心的聲音，人云亦云，用下半身來思考，用嘴來思考，用眼睛來思考，就是不用腦子思考。

這就是所謂的禮崩樂壞。

禮崩樂壞，差不多就是孔夫子那時候開始的。

孔夫子之所以被稱為萬世師表，因為他是第一個站出來挽救世道人心之人。

他不是不知道自己的徒勞無功，可是良知告訴他，即使是飛蛾撲火，也要撲，這就是他的宿命！

孔子以後，世道更亂，孟子坐不住了，他依然知道自己的徒勞無功，可是宿命這東西，能救一個是一個，只要他發聲，總有那麼一兩個人，能聽懂他的話，能找回良知，依良知而行，這就夠了。

孟子以後，一段時間，就沒出現過聖人了，天下大亂，直到五代十國的大亂世，良知都快消亡殆盡了。

所謂物極必反，嚴冬過後，是春天。

周敦頤應運而生。

周敦頤把孔孟的思想，重新正確的宣揚，大家便開始研究。

程顥懂了，程頤弄錯了，陸九淵懂了，朱熹理解錯了。

宋元這段時期，可以說是，人們對何為良知的爭論時期。

雖然爭論，但是起碼，良知重見天日，可以挽救一部分人了。

可是也只是曇花一現，亮在東邊，黑在西邊，亮在今天，暗在明天。

到了明朝，陽明先生出世了，這是良知的最後一次曇花一現。

也是良知最後一次較大規模的挽救世道人心。

此後，世道人心，暗無天日，先賢遺澤，可能還會有點點微光，可也再難照亮別人，亮一會兒是一會兒罷。

唉，一聲嘆息！

不管你聽沒聽懂我說的，信不信我說的，事實就是這麼個事實，我得說。

至於到底能有幾個人相信，不重要，孔孟他們論道的時候，肯定也沒有一定要別人相信。

只是內心的良知要自己說，就說了。

跟他人無關。

迴圈！

歷史總是在不斷重演！

受苦受難之後，才懂悔悟！

養尊處憂之後，放縱墮落！

迴圈往復，本就是自然法則！

向前，靜看人類歷史的發展，新的代替舊的，文明代替愚昧先進的代替落後等等，都是歷史發展的必然，是誰也阻擋不了的一條鐵律。