不孝順的行為有很多種，沒有盡到後代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。舜在沒有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一樣的行為就是無後的解釋。君子還是應該事先通知父母才對。

世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

家裡大小事務，無濟於事，不及問訊，也是無後！父母危難時刻，不能挺身而出，也是無後！

無後算不算不孝，完全是根據人類生存的實際需要來決定的。雖然古人與今人的思想觀念已經發生了巨大改變，但當前的生產條件依然決定了我們的生活方式具有家族傳承的特點。比如生活中最多的快樂來自於家庭快樂，我們的社會保障還以家庭自保為主等等。除非社會發展到特別高階的階段，子孫的重要性才不會那麼凸顯。

因此大部分人是認同“無後即不孝”的觀念的。少部分人不認同，也不在乎有沒有後代，但那是建立在大部分人認同的基礎之上的，社會整體的發展給予了這些人包容。就好比說有人出家當和尚，那是建立在大部分人不當和尚的基礎上，假如人人都當了和尚，歷史的車輪就不滾動了。

天倫之樂，人之常情，有後，即是一種家庭的圓滿。

古人說無後指不生男孩就斷了香火，斷了後代。是人生最大的缺失，也就是說白活一世。其實不然，生男和生女都有父母遺傳的，大慨各含一半。到底跟誰姓是人規定的，不是天地定的。為此對不孝有三，無後為大。不予理採才對！

原文：不孝有三，無後為大，舜未告而娶，為無後也，君子以為猶告也。

翻譯：不孝有三種情況，沒有盡到後輩的責任為最大，舜沒有稟告父母並得到父母同意就娶妻，這是沒有盡到後輩責任的行為，是不孝，（但是，情況特殊，豈能生搬硬套，那是堯大帝招駙馬，你拒絕一個試試？）所以，懂得變通的人，就不會認為舜不孝（當他已經稟告過父母了。）

原意指：不孝的三種行為中，未能盡到後輩的責任為最大。

後世演變成了未能延續後代，這自然是歪理，比如夭折了，比如天生不育不孕，你能說他不孝嗎？

有，人是家庭的一員，傳承家族的香火及榮耀是擔當，家富裕或貧窮，都需要人來支撐家族的事物，沒有了人再多的錢財不過是過眼雲煙，不孝有三無後為大，這句話正是老祖宗的家族傳承的經典學說，沒有後人的傳承和延續家族血脈，這是個人對家族的背叛，屬於自私自利的表現，斷了血脈和傳承是對一個家族的埋葬，這就是滅族，不過是沒有刀光血影的那般血腥，也是一個家族完全的沉淪和消亡，消亡歸無是世界上最蒼茫的事情，難道這樣做事是孝的本意嗎？孝本身就有後人為先人祭奠的意思，我們都是生活在一個文化延續的中華文化圈裡，這才是根本。