君子愛財取自有道說的是，現代社會人們獲得資本的方式要在社會規則的基礎上，不能違背社會公序良俗。有道遵循的是孔夫子所倡導的道義。

君子只要正道得到的財物，所謂正道，不違法不違反社會道德，透過自己的智慧努力拼搏獲取的財富。而不要取不義之財。不義之財說的是偏道來路不正的錢財！

“君子愛財，取之有道。”這個“道”孔子沒作說明，但是荀子給出瞭解釋。荀子·榮辱篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”這也是人之常情，對於把利看得重的人，別人是如何對待他的？重利之人即便有所獲得，但已經失去信任，這就是“窮——無路可走”，以後的路恐怕就走不通了，因為大家都產生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔心被利用、會防範被拋棄，因此先利後義是行不通的，故而“窮著常制於人”。

君子就是正義良知正能之人，惜己益人圓融通達品德高尚之人。君子愛財，取之有道，就是用正義良知的手段獲取利益。在這裡道是正確途徑之意，不是偷機取巧坑蒙拐騙等歪門邪道。

君子愛財，取之有道。這句話的意思是每個人都喜歡錢財，都是靠自己一雙手勤勞取得，光明正大、心安理得、自力更生、豐衣足食。有些錢能掙，有些不義之財不能掙，做一個乾淨的人，掙一些乾淨的錢。

不犯法，不違背道德，不損害他人利益，靠正當的努力，靠自己的付出賺錢，此為君子也。當今應再加一條，就是有誠信。

不危害社會，不危害他人即君子

道，指正道，即合適的手段、方法。

原文：

子曰:君子愛財，取之有道;貞婦愛色，納之以禮。《增廣賢文》

子曰:"富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

譯文：

孔子說：“有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”

擴充套件資料

君子愛財，取之有道出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。

後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

出自高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：“君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。”解釋為：君子只要正道得到的財物，不要不義之財。（君子：有才仁德的人。）用於處世。

“君子愛財，取之有道”（語出《增廣賢文》），意思是君子也喜歡錢財，這是沒錯的，但是需要透過合法正規的途徑取得，不要不義之財。君子，特指有學問有修養的人。道，此處指社會的道德規範。墨子講：君子之道也，窮則見廉，富則見義。

這個問題的關鍵在：何謂君子？

君子小人， 論語裡當然講了很多，但一言以蔽之，君子就是合符道德的人，何謂合符道德？道法自然，就是順自然的人。

有道，就是遵循自然。

‘道是生生不息的’。

‘上蒼有好生之德’。

‘天之道，損有餘而補不足’。

君子愛財，取之有道。我認為這個道，就是要合理合情合法。合法就是要遵守國家的法律。符合國家法律框架內的財我們才可以取。合理合法，就是我們取財不能破壞他人的利益，不傷害社會集體利益。

君子愛財，取之有道。

君子是指社會上靠工作謀生的百姓或官員。君子多指正人君子。

君子愛財，是說人們為了生存和發展，需要一定的物質基礎，人在社會上生存和發展，沒有錢是萬萬不行的。因而君子愛財是對的。

取之有道，這個道是指合法，透過合理合法手段，獲取應得的報酬或者獎勵，而不是利用職權貪汙收賄，或者不擇手段強取豪奪社會財富。

君子愛財取之有道是社會公平的需要，是社會文明的標誌。

[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

"君子愛財，取之有道。"出自勸世名篇《增廣賢文》中，意思是說:財，人人都愛，君子也不例外，但獲取財富的手段要合乎道德規範。

那麼，在這裡何為"君子"？何為“有道"呢？

說到君子，常對應一個反義詞"小人"，小人有個貶義項:指人格卑鄙的人，我們經常說"某某是個小人"，大體就是說此人品行不端，不宜深交。所以，此處君子應該是指人格高尚的人，品行端正的人。

具體到今天，那些生產貨真價實商品的廠家、那些誠信守法的經營戶、那些公私分明的管理者、那些拒賄於千里之外的公務員、那些拾金不昧的好人……等等，都可稱為"君子"。

至於“取之有道"的"道"，先賢荀子給出了很好的解釋:"先義而後利者榮，先利而後義者辱。“先義後利"就是道。先利而後義則取之無道，先義而後利則是取之有道。

當今社會物慾橫流，一些人為了取得財富爾虞我詐，不擇一切手段，早已經是:“錢字擺中間，道義丟兩邊"。還是荀子說得好:“先義者常通，先利者常窮"。那些合乎道義得來的財富才是真正的財富，反之，那些把利看的重的人，那些不擇手段獲取不義之財的人，輕則失去人們的信任，失去聚財之道，重則要受到法律的制裁。

常言道:"盜亦有道“，說實話，如今的一些利慾薰心者真的連"盜賊"都不如。

感謝閱讀！

一、簡而言之，君子指人格，品德高尚的人。古人用來表述“君子”含義的名句很多，我記得最清楚的一句是:天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。用今天的話說，能夠用核心價值觀來要求自己言行的人，可稱之為“君子”。

二、“有道”需要遵循的“道”，是指正常的，合理的渠道。運用自己的勤勞，智慧，人脈等，透過正常的途徑獲取的錢財，都可稱之為“取之有道”。如果違背公理，違背正義，巧取豪奪，那要記住“天網恢恢，疏而不漏”，要記住“人在做，天在看”。

所以，但願人人都愛財，人人都努力做君子，人人都取之有道，我們共同構築和諧社會！

君子愛財，取之有道”。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利來。天下不論是小人或是君子都在為名為利而奔走拼搏，而不同在於小人眼中只有利和財，為達目的，不擇手段，不問曲直與道義，而君子則不同，秉承“財上平如水，人心直如衡”寧可直中取，不願曲中求，奉行君子愛財，取之有道，力求透過自己努力、奮鬥與打拼，合法正規獲得財富，對不義之財不要也不會去拿取，對透過不合法不正當手段取得財富之事退避三舍。君子追求財富的富有，心靈的富足，因此又反向要求財富的獲得正心、正路、正道，這樣才會真正安心、放心、爽心。

“君子愛財，取之有道”就是說君子對於財富的取得，都是從正道來的，君子能“達則兼善天下”對社會有著正面的引導，是社會道德價值觀的正面體現。下面我談談我的看法。

一，“君子”是哪些人？我認為“君子”是那些品德高尚的人，是對自己嚴格要求，內心平和，外表文質彬彬，對人有同情心，對社會有責任感的正義之士，必要時為了社會國家人民可以捐出自己的財富來為社會國家人民解難。

二，“道”遵循的什麼道？我想這裡的“道”是指正道，不是不義之財，那些靠坑蒙拐騙，以及貪汙所得，都不是這裡所說的“道”。這裡的“道”首先要不違反法律法規，對社會沒有危害。其次就要符合道德規範，再就是能給國家和人民做出貢獻，比如你開工廠做實業，既能為國家有貢獻，又能為工人帶來收益。

三，這句話的意義是什麼呢？我覺得“君子愛財取之有道”是說的一種正能量，是正確的金錢觀，是對社會有益的。當今社會是個商品社會，人們對財富的追求無可厚非。但應該符合“君子愛財取之有道”這個要求，透過自身努力，打拼獲得的財富那就是“取之有道”。而那些依靠坑蒙拐騙，貪汙受賄不發手段取得的財富，我們應該堅決打擊，對這種危害他人社會的行為不齒。

儒家規定的君子取財之道是“生財有大道，生之者眾，食之者寡”。即，剝削取財之道。君子，是古代官紳貴族階級。君子取財就是靠剝削，不能以其他方式取財。

現在告訴你一個可以發財的路子，你會去走嗎？

這個路子不犯法，也比較合情理，但是不符合你的認知，你會去走嗎？

小時候，我父母都是農民，也是農民工，在我眼裡，以勞動與汗水換來報酬，是可靠可行的，是可知可見的，是我能理解的，也是我個人比較認可的。

而經商是我不能理解的，但因為身邊還是有人在做，所以勉強能認可。但對於那些炒股、炒房的，我就完全不能理解，也完全不能認同了。

小時候，我認為可以賺錢的方法，就是我的道，不可以賺錢的方法，就是非道，因為我無法理解，所以在我眼裡，那也是不義之財。

現在，對這個世界有了新的理解和認真，卻開始巴不得自己也能去炒房、炒股，鑽營投機之盜，能夠輕輕鬆鬆獲取報酬，不必再像上一輩人一樣流血流汗、拼死拼活。

我，到底是成長了，還是迷失了？

所謂君子，是知道投機取巧而不去用，知道捷徑而不去走，心中有理念，並能為之堅持的人。

是勢利眼中的蠢貨，是伶俐蟲眼中的老實人，是世俗眼中的迂腐，是周圍人眼中的做作，是不被理解，是可笑可憐……

是知不可為而為之。

君子愛財，取之有道。君子是哪些人，有道是遵循什麼道？

這個問題提得好。在當今拜金主義盛行之時，弄清這個問題很有現實意義。而回答好這個問題，我覺得最重要的是不要走進一些誤區。那麼，什麼樣的見解會是誤區？

真正的君子愛財嗎？我可以說，真正的君子是不會愛財的！為什麼？因為，君子以德和道立世，“厚德以載物”，“君子以自強不息”這是《易經》中的話。有志氣之君子，使命是“立德、立功、立言”，又何來會把愛財作為信條？

我們知道，孔子的核心學說是提倡“仁者愛人”，孟子也說“君子重義，何必言利？”所以，作為君子，也不可能去看重金錢財物，把愛財當作自己的人生信條。真正的君子，是從來都不會把愛財作為追求志向的。

所謂“君子愛財，取之有道“，這句話的意思是，君子對待財物的態度，即做人要做一個光明正大、正派的人，即使君子愛財或需要錢財，也要用正當的辦法去獲取該得的錢財，這個正當的辦法，也就是取之有道。這個道就是必須合乎正道。

如廣大的勞動人民，靠自己的勞動獲得財物，靠勤勞的作風和公平合理合法又講良心誠實的手法去作交易，不搞虛假欺詐，走的就是一條正道。這樣的發財致富之道，值得肯定和鼓勵。而用走正道所獲取財物的人，當然也都稱得上是君子。

如果賺錢的手段不光明正大，靠弄虛作假，違紀違法，損害國家或他人利益而聚斂財物的人，都算不得正人君子。

以上淺見，即是對“君子愛財，取之有道”的正解，也是對真正君子的定義和要遵循什麼道的回答。

我們今天說：“君子愛財，取之有道。”什麼“道”？合法之道。

說到底，也就是仁義之道——仁道。

仁道是安身立命的基礎，生活的原則。所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離之時，都絕不能違背這個基礎和原則。用孟子的話來說，還是那句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。”

出自《增廣賢文》。《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容彙集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。 你參考錢本草就知道了

所謂正人君子、正人君子的，當然指的是做人、做事兒一身正氣、坦坦蕩蕩的人。與之相對應的是邪惡之徒加表裡不一的偽君子。

生活在現代文明中，我們沒必要非得如魯國司空柳下惠一般坐懷不亂，但坦誠對人、知恩圖報、驅邪扶正還是能夠做到的。

在此基礎之上，我們努力工作、努力掙錢時，遵守國家法律法規，不坑人、不蒙人，講求信義，謹遵諾言，這就是我所理解的所謂“君子愛財，取之有道”。