道德用來律己那是極好的，但用道德去強制要求他人這不就是傳說中的“道德綁架”嗎？！所以，我非常贊同這個觀點。

什麼是道德？實際上道德就是指人的良心。道德與法律法規相對，法律法規具有強制性，而道德是靠自覺的。古今中外的許多人都把道德律己放在一個非常重要的位置。

我最有印象的是曾子的一句話：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

意思是：我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時複習？

當然，諸葛亮有八個字也流傳廣泛：靜以修身，儉以養德。但是現代人做到的太少了。

中國有一句老話，叫“林子大了，什麼鳥都有”，尤其是現在這個社會，燈紅酒綠的生活麻痺著多少人的神經，多少人在無窮的慾望裡被衝暈了頭腦。

人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說是我們人這種動物的本性。如果放任這種本性，我們就會無止境的追求財富、地位和名譽，就會沉湎於享樂，甚至走上犯罪的道路。

所以，這個時候道德律己就顯得格外重要。

我想起了《人民的名義》第一集抓的那個貪官——趙德漢。趙德漢是農村出來的靠自己的奮鬥在北京立住腳的農民的兒子，他長相憨厚、衣著樸素、每天騎腳踏車上下班，一個月給她老母親匯300塊錢……當侯亮平帶人在他家搜查的時候，他正在一個簡陋破敗的筒子樓裡吃著炸醬麵，誰也不相信這麼一個“老農民”會是一個貪官。隨著案件的進一步展開，趙德漢的豪宅浮現在我們的面前，冰箱裡、床底下、一面牆裡面全部都是現金，竟然超過了239990000元，最有意思的是趙德漢收了這麼多錢全部藏在了豪宅裡，他一分錢都不敢花！

像趙德漢這樣農民出身過夠苦日子的人，當他手裡握有權力的時候，往往禁不住誘惑，這就是沒有進行道德律己導致的。

所以，有才無德、才不配德的人是最容易出事的。

現實生活中關於“道德綁架”的事情簡直太多了，我們經常在新聞中看到的就是公交車上的“讓座”問題。隨便一搜索，這類新聞撲面而來。

讓不讓座是別人的自由，你無權干涉他人自由這是最基本的做人原則。別人沒有主動讓座，你就採用這種極端方式去逼迫別人讓座，那你又算是哪種“品”呢？你這樣做就至高無上了嗎？一個自私自利的人還拿著“道德”去綁架別人，這是最可惡的！

我們每個人要想的一個重要的問題就是我們人生的意義是什麼？人生的目的在哪裡？

關於人生目的，日本著名企業家稻盛和夫是這樣說的：

“我們降臨俗世，經受各種風浪的衝擊，嚐盡人間的苦樂，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈的、頑強的努力奮鬥。這個人生的過程本身，就像磨練靈魂的砂紙，人們在磨練中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。我認為這是人生的目的，除此之外，人生再無別的目的。”

所以，我們普通人應該在哪些方面去實現自己的人生目的呢？

第一個方面，就是進行道德自律，不說謊騙人、不給人添亂、正直、不貪心、不自私……只有做到這些方面你才是迴歸到了做人最基本的原理原則。

第二個方面，熱愛勞動，勞動可以給我們帶來報酬，勞動也可以塑造我們的人格。勞動可以剋制我們的慾望，讓我們感覺踏實和充實，提升我們的境界。

第三個方面，要堅信“心想事成”，佛教裡有一句話叫“思念造業”，意思是你心中想什麼，比如你想你成為一個什麼樣的人或者怎樣度過你的一生，你心裡的意念會成為現實。

總之，就像稻盛和夫先生所言，“宇宙中存在一股力量，它要讓萬物進化發展變得更加美好。我們可以稱這股力量為‘宇宙的意志’。如果順著宇宙的意志產生的潮流而動，我們的人生就會帶來成功和繁榮；如果逆著這潮流而動，就必然走向沒落和衰退”。

所以，我們都要做一個好人，一個有道德的人。

圖| 網路

這個問題的關鍵是怎麼理解道德這個詞的本身含義。道德經中對德的解釋是：依道而得，於是有所得叫做德。道德就是依道的規律所得到。農民春耕，夏播，秋收冬藏，從而獲得糧食收入，就是應該得到，就是有德，就是道德。相反，搶奪，騙取農民所得，就是不該得，就是不道德。可是從歷史以來，人們把道德這個詞抽象化，掩蓋其不道德的行為，使其不便理解無法操作，引起爭論。更有甚者，把道德成天掛在嘴上，拿來約束人民，成為一種官方的陽言。

同意。

道德，普遍是一個社會學概念。就是調節個體身心、人與人、人與自然之間利益關係，實現身心、人際、天人和諧，從而促進人的幸福生活的原則規範。

道德標準的高低，代表了一個社會的文明史的程度。商周之際，萬民漸開化，以賢能為尊，賢可以成為一切的準則；漢唐盛世，幅員遼闊，有舉賢舉孝廉之定，禮儀孝悌、君臣父子漸成為人們信服的標準；至宋明，人倫一套便成為定製，倫理道德之口越收越緊，反人性的說辭鉗固了個體發展，也阻礙了王朝的延續；清朝滿人入關，帶來生氣，卻因異族入住的惶恐心態，倫理道德一套變了味，入了魔，人的自主性亦越來越低。

直至辛亥一聲炮響，民國立，禁錮崩，思想日暖，人亦日活。到今天，人權、民主、自由、道德，多元而無一尊，社會活躍，個體之交往規範原則也有定序。

法治社會下，道德成為約束人規範人最重要的準則，也是我們成為社會人的關鍵。因此，道德應該是個體自律的基本準則，也是我們不斷接近更文明社會的基礎。

正因為道德在於自律，於是很多人發現，自律的規則用在他人身上會更合適，就出現了很多站在道德制高點上評判甚至是詆譭他人的行為。

劉翔兩次退賽，被網民扣上了騙子甚至是辱國的帽子，何其悲涼；屠呦呦獲諾獎，很多網民認為不該她獨自得獎，她是貪天之功，不厚道；甚至有人站在道德的制高點，詆譭袁隆平……

一件件事例，不甚列舉，這是網際網路文化，也是道德強加於人的表現。因為站在道德的制高點評判他人所要付出的代價最低，又能引起共鳴。

但這樣的事，是不是應該少發生。約束好自己，活得自在豈不是更好。

首先我很認同這句話。道德不是法律，法律可以約束雙方，道德只能約束自己。真正有道德的人都是讓高標準的道德約束自己，而且不會用自己的標準約束他人。

我覺得尊重是一個人最基本的道德修養，尊重別人的觀點，尊重別人的選擇，尊重別人的生活。選擇你認為對的去做，但不要強迫別人去做。舉個例子，就拿公交車上該不該給老年人讓座來說，讓座是一種美德，年輕人不讓座也有他們的原因，不要拿道德綁架他人，我們每個人做好自己就行了。我覺得座位讓給真正需要的人，並不是老年人一上車就認為年輕人就應該起來讓他坐 ，遇到起來慢點或者不讓的您就破口大罵，甚至大打出手，敢問您的道德哪去了？

我們生活在同一片藍天下，營造出良好的社會氛圍絕不能靠相關的規定和蒼白的標語 它需要我們每個人在力所能及的情況下，去踐行最基本的道德，多為別人著想一些，多幫助社會上那些需要幫助的人。社會才更加和諧！

認同，因為有德的人才需要講道德，無德的人本就無德，總不能因為別人無德，把自己也變成無德之人。因此，道德只能約束有德之人，對無德之人是無效的。和無德之人講道德，就如同讓甲魚變成龍。