厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。有人認為中國人民至今仍受其害，也有人認為他很有道理。厚黑學的發源起始於李宗吾先生，而其影響則應《厚黑學》而來。他在厚黑學一書中，宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪傑”。他列舉了曹操、劉備、孫權、司馬懿、項羽、劉邦等人物為例，試圖證實其厚黑學而列舉當中各人之厚薄與黑白如何影響他們的成敗。雖然有人撰寫“薄白學”來反擊厚黑學，但厚黑學一書一直受到民間重視，輾轉相傳，現時(2020年)市面上以厚黑學命名的相關中文書籍多達2幾百本以上，幾乎成為現代顯學中的一種。

厚黑學用現代化講未免不可以理解為所謂的成功學，信之則有，不信則無。人生的經驗，辦事的技巧，說到底都是紙上得來終覺淺，還需要實踐出真知。閱讀有關的書籍未嘗不可，但是重心還應該在正確合理地提升自己的綜合競爭力，不能本末倒置。與其刷刷抖音快手，不如靜下心來讀幾本好書。

由於金錢在我們生命之中的重要性，導致了厚黑學成為了所謂一種學說。但是其實，這種學說只針對於個人，他脫離了社會一個群體，從社會學的角度而言，不值得推薦。正如大哲學家尼采所說，上帝已死，我們需要有利於社會和個人的思想指引我們前進。

欲速則不達，成功沒有捷徑，要下笨功夫，並不是學了一些技巧和手段就能快速通關。人跟人之間如果不能真誠以待，便只能透過利益維持，一旦利益沒有了，關係也就斷了。人的修為沒有達到一定境界的時候，喜歡用陰謀論來看待周圍的事和人。境界高遠的君子，內心沒有太多私慾，用奉獻和胸懷來做事情，最能服人，也最能長久。凡人雖然做不到用出世的心做入世的事，但也儘量選擇善良，因為人都很聰明，真心假意，心知肚明，除非你真的演技高超，無人能識破，也許能矇混過關。

厚黑學的內容反應了我們民族特性裡面的一面，不需要刻意的去迴避它，要勇敢的面對它，存在就是存在，何必非要把自己粉飾的碧玉無暇，我們又不是外邊站街的女郎，靠著清純才能夠換得財主的一虐。就像腦海中的強人的臉，又厚又黑，卻美女環繞，能力又強，時不時的還有點期待？我為什麼不能變成他的模樣？

對於題主的問題我們不得不分析一下厚黑學的現實意義，我個人不反對厚黑學，但對目前對其的實際應用表示不樂觀。

厚黑學是一門很精闢的學問，於為人處世有莫大的用處，但是當今社會浮躁，大多人學會了厚黑之道，卻絲毫不知做學問的根本，結果就是心安理得的變得自私腹黑，善於面善心狠、笑裡藏刀。

簡單來說，厚黑學應是一種處事方法，是一種未有其形的“工具”，受人驅使，而大多數人把厚黑當做信條，結果就是受厚黑驅使，主客顛倒、本末倒置！

不然你以為呢，李宗吾可是《厚黑學》的作者，可他不厚黑，反而是個厚道人，方法！方法！是讓你用，不是讓你變成被驅使者！

就拿李宗吾《厚黑學》中的那些歷史人物來說，不論是英雄還是梟雄，他們都是頗有智慧的，厚黑就是“厚”“黑”嗎？何時厚？何時黑？厚到何種程度？黑到幾更幾刻？

這些歷史名人不乏有以道德仁義成事者，或許其背後也暗藏一套，但是他不說，迷糊的當局者又有幾人能看清，人家是有天賦和能力作為基礎的，看得清局勢，辨得清人心。

但如今呢，我親眼所見，不少書都沒讀過幾本的人捧著本《厚黑學》當“聖v經”，你沒有判局勢辨人心的本事就敢大行厚黑之道，殊不知敗盡路人緣，寒了人心，收穫的多是虛情假意！

厚黑學是什麼？它是一門學問，一種方法，是工具，是道理！方法只是部分問題的解決之法，工具只是某些動機的方便之器，道理只是某個時候的醒神之言。

有智者告訴過我，道理永遠只是一個時代在某種需求下踐行的真理，但絕不是永遠的，同此而論，厚黑學也脫不開此例！

聽名字也該知道，厚黑不是為善之道，是要分物件的，這一點特別重要，尤其是被驅使者常犯這種錯誤！

對敵人要又黑又硬，放下仁慈與真誠，兵不厭詐勝者為王，對路人、朋友乃至親族呢？

你若是也暗藏一副厚黑樣，要知天下沒有不透風的牆的牆，總有一天別人能感受得到，如果對方是個心地善良純真之人，定會轉臉走人，如果對面同樣是個厚黑之人，那恭喜你，有的玩了，累不累咱也不曉得，也不敢說。

無論如何請記住，厚黑之道是工具不是信仰，是一時法不是普世策！對敵如狼，對友如犬，不要走火入魔反為驅使！

厚黑學是社會發展的新生物種，追隨者物質生活，想方設法加強人的掙錢慾望，真的能在厚黑學堅持長久的有嗎？？？都是作者看透了這個商機（傷人），抓住人的貪財慾望掙錢的心裡，出書增加自己的收入，很多人在買這些書籍，絞盡腦汁想不勞而獲，最後兩手空空，誰掙錢了？是出書的掙錢了，理論與實踐不能結合，害人害己，因為讀厚黑學的書這麼多年有幾個人成就了？？？不講文化道德就想方設法掙錢，有那個大企業是靠厚黑學發家的？？？沒有文化底蘊的企業沒有能長久的，亙古不變的真理。靠手段賺錢是違背道德理念的，得不到大家的尊重，就是自取滅亡

目中有錢，目中無仁。社會現狀如此，西學東漸之惡果。必須向幾千年前老祖宗學習傳統文化，否則可真要流浪地球了！

為什麼會興起各種厚黑學？

隨著人類社會物質文明的進步與發展，西方快餐式文化的興起，當人們在忙碌的一天結束後，這種快餐式閱讀已經成為一種休閒時尚，這種閱讀方式不用去費力思考，只是透過事物的表面去表達事物，在思想上給人一種淺顯易懂的錯覺，讓人很容易接受。

短影片是個流量的載體，它需要和適應快餐式的閱讀模式發展，人們生活節奏的加快為這種閱讀模式提供了成長所需的土壤和營養，人們需要短暫的愉悅和放鬆來平衡身心疲憊。各種媒介也是需要短而快的消費模式來提高流量，吸引流量。

首先，它強調快和短，在閱讀和瀏覽過程中不要我費力思考，就可以讀懂寫了什麼，要表達什麼。快餐式閱讀以一種無目的性的隨意瀏覽，使人們放棄了主動思考，成為了一種暫時填充大腦空白的消遣。或者以荒誕搞怪的視角，或者以具有視覺衝擊的圖片，像卡通，科學幻想，幽默搞笑等等，來博得人們一笑。長此以往，會使人們的語言和文字表達能力減弱，甚至還會逐漸喪失獨立思考的能力。

雖說正常的閱讀是也是一種消遣，但這種閱讀是在以思考為輔助的前提之下進行的。希望學習厚黑學或者其他知識的，要把知識學成自己的東西，不要不求甚解，食一些索然無味的東西，更不能斷章取義。在尊重原著和作者本來意圖的情境之下來完成自己的求知慾望。

最後，面對各種頻繁興起的厚黑學和雞湯美文之流，要有清醒認識，他們只是一種消遣的方式，並不是求知的方式。

人不知己，不知止，一心撲在做人上，忘記了專心做事。

心態失衡，忽略了自身積累和修養的隨時隨地。

厚黑，本就是人之貪婪本性的不直接的表現方式！資本社會又充分調動發揮了人本性中的貪夢，而隨著人類文明在精神方面的越來越虛偽的進步，有些共認不好的東西比如貪婪（不要臉的追求異性等）就需要不直接的表現，所以，就用到了厚黑。美其名曰《厚黑學》，其實就是不要臉。

厚黑學自古皆有，系統化只是李宗吾先生而已。具體只有四字：臉厚心黑。

李宗吾先生唱厚黑學，本是在國家危難只是望以救國，可是發表之後，世人群起而攻之！而有一人，作薄白學已對之，殊不知，薄白先生才是一笑話，唱薄白學，行厚黑之道，直至貪汙敗露，結果可想而知。

厚黑學，李先生昌之的目的，只是拿它為引子！

論者或以為譏評末俗，可以導人為善；或以為鑿破混沌，可以導人為惡。

厚黑學無所謂善，無所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關於刃？

用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，於厚黑無與也。讀者當不以餘言為謬。

《厚黑學》教主是民國時期四川人李宗吾先生，其文筆犀利，一語中的。《厚黑學》開篇就說，以夠黑謀一己之私者，為人所不恥。以夠黑謀大眾之富者，為人所敬仰。

厚黑這門學問就好比一把槍，有的人用它除暴安良，有的人用它欺男霸女。再加上有些人對厚黑了解了一些皮毛，便覺得窺到世間真諦，彷彿自己已經是厚黑教主在世，便隨意引用三兩原文，配上自己一系列解釋，大行其道。世人也都想成功，再加上生活中無時無刻不透漏著一種“臉要厚，心要黑”才能成功的暗示，所以一石激起千層浪，各個媒體形成了一種所謂的厚黑學浪潮。

說白了，這種學習氛圍有種譁眾取寵的感覺，因為《厚黑學》原本很明確，在民國的歷史背景下，講究對外來入侵者實行厚黑，又厚又黑。對自己同胞則是團結有愛，一起對壓迫者，剝削者又厚又黑。現在好多被演化成對愛人，對同事，對下屬，對客戶乃至(官員對百姓)的一種厚黑，我估計李宗吾老先生在天之靈，可能不太喜歡這種變味的《厚黑學》

我對厚黑的認識

民國思想家李宗吾一生為人正直，為官清廉，學識淵博，對社會有著獨到的深刻的認知。

他的著作《厚黑學》本意是針砭時弊，諷刺社會上一些人為達到個人目的而厚顏無恥不擇手段。但出乎作者本意的是，由於書中對厚黑術有深刻的曝光、揭露和剖析，反倒成為投機者混世遊走的教科書，這不能不說是一種莫大的諷刺，成為思想界的黑色幽默。

中國發展到今天日益走向發達文明社會，但四十年改革開放極大改變了人們對三觀的認識。發展不可避免帶來了一些負面效應，一度腐敗盛行、物慾橫流、爾虞我詐、相互傾軋，為一己之利可謂費盡心機……

不幸的是，這種社會現象竟然具有相當份額的市場。從本質上來說，這種陋弊從一定程度上反映出人類的自私本性，但從社會學的角度上講，這更多地折射出價值觀的扭曲。雖然厚黑術於古今中外無不有之，但盛行於當下社會大變革時代，具有其自身必然規律性，對文明發展進步之危害如軀體之毒瘤不可盲視，但也不必視為洪水猛獸。

我們應當正確看待厚黑學，坦然、淡定、清醒面對。厚黑也許永遠不會被消滅，但隨著法治和文明的進步，必將會受到更多的規則約束。

所謂“厚黑學”，就是透過對他人玩陰的“惡”或陽的“惡”來實現自己的目標，並認為這就是對自己的“善”，就是透過各種明面上或背地裡的禍及他人來實現所謂自己的“幸福”，就是不擇手段地實現自己的目標。因此，追崇“厚黑學”就意味著不再遵守倫理、道德、法律、誠信及社會的其他基本規範，意味著不再透過各種正當渠道和正當努力來實現自己的目標，而是一切都按照所謂的“厚黑理論”去做。

無疑的，“厚黑學”是功利主義下浮躁社會的畸形產物，使得人類社會本身的“善”與“惡”，“福”與“禍”的整體的陰陽平衡被打破。這樣會有何後果呢？後果是很明顯的，而且是很難逆轉的，那就是在部分“厚黑”人的帶動下，迫使其他遵從透過正當手段獲取利益的人不得不放棄自己的信念而改尊崇“厚黑學”，否則就沒有生存或獲勝的可能，這當中不論大人物還是小人物，或者大事、小事皆是如此。當下越演越烈的部分行業和領域的惡性競爭、文章抄襲的越演越烈、權利餐桌（酒桌）文化的盛行、賄賂和溜鬚拍馬的盛行等等就是很鮮明的例子。

但是，我們能夠完全遏止“厚黑”嗎？答案當然是不能這麼做，也做不到。

但是，如果一個社會要健康且平衡地發展下去，就堅決不能去提倡“厚黑學”，更不能讓《厚黑學》這類的書大行其道。否則，這個社會將會逐漸甚至是迅速地失去原有的平衡，後果當然是可預見的而且是很恐怖的，那就是人們之間沒有任何互信和契約可言，法律、道德、倫理、誠信等都會變得有名無實，人與人之間互相暗算、互相算計又互相提防。如果這個社會變成了這個樣子，那麼這個社會還有什麼意義呢？人活著還有什麼價值呢？那不又重新變成了類似多少萬年之前的那種互相廝殺、爭鬥,茹毛飲血的原始社會嗎？當然，這個推理的前提是假設這個社會去大力的推崇“厚黑學”。因此，我們華夏民族幾千年前的祖先就已經開始透過設定行政、教育等各項機構,透過建立各種倫理、道德規範，透過著錄各種經學、史學的著作來促使人們的思想和行為向“善”而不是向“惡”，教化和淨化人們的內心，使本性當中的“惡”弱勢，“善”得以生根發芽並逐漸強大，從而達到陰陽平衡或者陽稍居上風。

“厚黑”本就潛伏在每個人的內心當中，因此，完全遏止“厚黑”是萬萬做不到的，但是我們能做的並且該做的就是儘量不讓“厚黑”冒頭出來，讓人際社會少一點邪惡，少一點牢房和警察，多一點安全感，多一點誠信。因此，社會需要真正冷靜下來，為過火的“厚黑學”甚至“毒雞湯”去勢，使社會重回一個一個正確而安全的軌道，這同時也是為自己好，為每一個人好。

“厚黑學”不應該被獨立出來，它本就和其他思想共同存在於各種學說當中，且應當繼續這樣共生下去，如《孫子兵法》等著作都體現了這一種密切的共生、配合和平衡，這就是我們的古代先輩的智慧，用之有度，用之有道，不致於走火入魔而反噬自身，正所謂“一陰一陽之謂道也”。現代國際政治、經濟、軍事、外交、人際關係等各項事務當中的那麼多成功案例無不都是陰陽平衡的精妙運用的結果，而不是單獨運用“厚黑學”的結果。因此，“厚黑學”只有一條道，而且不是好道，依這條道走下去前景只會越來越黑，其名“厚黑”本就暗示了使用這一學說者的黑暗的結局。

成功是沒有捷徑的，想透過學習和使用“厚黑學”的思想和方法去趕超他人或實現目標是笑不到最後的，這樣做看到的將會是無盡的深淵。這個世界有這麼多豐富的、先進的思想，有這麼多高超的智慧，撇開“厚黑學”，才能真正看到更美好的明天。

李宗吾被譽為“影響 20世紀中國的 20位奇才怪傑之一”，他的厚黑學更是引起了很多人的關注。李宗吾的著述涉及哲學、社會學、心理學、教育學，凡百餘萬言，在經歷了 20世紀 40年代的轟動效應之後，逐漸在思想史上呈現了深遠的影響力和衝擊波，開啟了對國民性反思的思辨之路。

在華人學術領域，林語堂、梁實秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等學問大家對李宗吾的思想進行了多方位的推演和研究，紛紛指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和不可僭越性。當然，也有人對厚黑學大加抨擊，但是，捧之也好，貶之也好，厚黑學之能夠引起人們的反思，就足以說明它的深邃性。

李宗吾從“厚黑”的角度分析了歷史上著名人物的成敗得失。人們千百年來想說而沒有說出來的話，卻被李宗吾說了出來，而且這麼明瞭直白，毫不遮遮掩掩。

從這一點上來說，李宗吾是一個很有勇氣的四川人。是啊，當你讀過厚黑學之後，再回過頭看看那些成就帝王大業的人，哪一個不是厚黑之輩呢？諸葛亮堪稱天下奇才，但是遇到了司馬懿這樣厚黑的人物，也是乾著急沒辦法。

項羽絕對堪稱蓋世英雄，為什麼身死烏江，為後人所惋惜？臉皮不如劉邦厚，好逞匹夫之勇，讓劉邦屢屢得逞；為婦人之仁，是心有所不忍，心腸不黑，讓劉邦取得天下。

厚黑學的精髓是臉厚心黑。

李宗吾把厚黑分成三個層次：第一步是厚如城牆，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。　

不管在什麼時代，生活總有現實的一面，而現實往往是無情的，不會因為人們的意志而轉移。而厚黑學正是讓我們用非常理性、非常現實的思維來審視社會，審視生活。正如李宗吾所說：“我們熟讀《厚黑學》，就知道又厚又黑的人到處都有，在為人處世的時候，就不會被厚黑之輩愚弄。

如果認準一個目標，那麼就遇事要忍，出手要狠，善後要穩。

能容忍眼前的侮辱，放下架子，顧全大局，這叫厚。

笑罵由他人笑罵，好壞我自為之。

《厚黑學》作者李宗吾是一個不厚不黑的人，為人慷慨厚道，厚黑學並不是讓你做一個臉厚心黑的人，而是要懂厚黑，不要被實行厚黑者佔便宜，讓奸詐之人無計可施。就像我們學外語時，罵人的話也要學，不然老外罵你的時候你還在說how are you？作者李宗吾喜歡正話反說，言語犀利，頗有魯迅的風範，讀厚黑切記不可斷章取義，否則非常容易誤導，很多人看完厚黑學真的就做了一個臉厚心黑的人。

厚黑學應用的鼻祖是司馬懿，諸葛亮送女妝仍然不能激怒他出戰，硬是拖垮了蜀國，熬死了諸葛亮，足見其臉厚。曹丕死之後開始謀劃篡位，滅了曹操所有後人，手段殘忍，曹操對他可是有知遇之恩，足見其心黑。當然司馬懿的後人下場也很慘，經歷八王之亂司馬家族也幾乎滅門了，正所謂因果輪迴，縱觀歷代君王，無一不臉厚心黑，稱王稱帝都把厚黑髮揮到了極致，雖然成就一番偉業，但下場都非常慘。

最初民風淳樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨佔優勢。眾人看了，爭相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所敬仰，而獨佔優勢。譬如商場，最初商人盡是貨真價實，忽有一家賣假貨者，摻雜其間，此人必大賺其錢。大家爭相效仿，全市都是假貨，獨有一家貨真價實，則購者如雲，始終不衰、不敗……”

社會發展日趨複雜，人們的物質生活和精神生活也越來越豐富，物質和精神需求越來越龐雜，也越來越複雜化。各種利益交織，讓個體面臨空前複雜的選擇。在利益面前，人心也變得複雜，人性百態，厚黑學也就有了土壤。

《厚黑學》，我從字面上的理解就是：厚臉皮、黑良心。

如果一個人能做到厚臉皮黑良心，那就可以好好看看。

如果做不到，那還不如踏踏實實的做個好人。

厚臉皮黑良心的人，短期內可能會混的風生水起，但從長遠來看，很少有善終的。厚道做人的人，不管在哪個時期，都是國家的中堅力量，是為廣大人民群眾所接受和讚頌的。

希望我們的社會少一點鑽營《厚黑學》的，老祖宗留下的不一定是精華，也會有糟粕，我們要學會留下精華去其糟粕。國家需要，我們普通人也需要，要不防來防去活著太累。