陰陽的概念溯源來自萬年之前的玄學《象數學》理論。中國遠古的古陶器，包括湖南玉蟾洞最原始的，甚至是第一件古陶器，以及之後各種奇特造型的遠古陶器 房屋 水稻 農牧生產……，都是《象數學》形成的意識形態！單數為陽，偶數為陰，陽數二十有五，天文，陰數三十，地文，五十有五人文……了不起的、人類最偉大的自然生命科學理論！！現代唯“物”的科學否定之也罷，我們本民族自己也不承認我們有上下五千年、共萬年的歷史，因為這個歷史是世界上獨一無二的“象形文化”的歷史！中醫西醫化更是把自己的醫學歷史推後至兩千多年前，因為“地方”中醫不知什麼是陰陽！

具體的時間很難考證了。從伏羲氏畫八卦圖看，應該是從伏羲氏始，或者更早一點，比較貼合實際的是伏羲氏把陰陽的概念透過八卦圖系統化了，再往前推則不得而知。

陰陽學說、河圖、洛書、易經，我說這是史前文化！不是人類這次文明的產物！

這需要科學探索的進一步研究、論證！

據史書記載，應該是三皇五帝時期，由伏羲氏確立，後來傳至周朝，經周文王之手演繹。文王“拘而演周易”，得以發揚光大，編撰為易經流傳下來。

陰陽是遠古時代中國人就是開始研究這個世界一種自然科學。他們發現地球是不停運動的圓體，春夏秋冬總是週而復始，後來就發現了陰陽是相互轉換的。

這個是人類對於陰，陽的感受白晝與黑夜，晝午熱與夜寒冷，就已有了對其陰陽的概念，有文字記載時也就有了陰陽記載，所以有智的先人，在文字出現以前，就用圖畫的方式告訴人們陰陽八卦的迴圈形式，當陽盡就陰致，陰盡就陽致。逐步形成東，西，南，北，中，乾，坤，艮，巽四形，八卦，逐步又有了西南，西北，東北，上為天，下為地。後來文字發達了，又按了金木水火土五形，直到後來的十天干，十二地支結合為八八六十四卦，至今為止的三百六十四卦迷糊至今，難以知其可靠的詳？只是猜測而已。

第一個階段，屬於古人觀察大自然，認識陰陽，並造字來表示陰陽的階段。第二個階段，是形而上的陰陽，即抽象的陰陽，玄學的陰陽，屬於哲學概念的陰陽。第三個階段，是形而下的陰陽，是具體的陰陽，是不同學術領域對陰陽的具體運用。

宇宙的形成就開始有陰：陽，這是宇宙的法寶，這是哲學的象徵，世間都所在，宇宙乾坤，靠的就是，陰，陽，人類的支撐

古經文傳伏義制河圖畫先天八卦，示人面蛇身交尾圖以明示陰陽。後有禹王爺演八卦（先天）推曆法，至今四千七百一十七年。周文王作後天八卦與先天八卦合為復卦，成三百八十四爻合潤年的三百八十四天天數。老子悟其真做道德經以傳後世。可嘆今人不解其中真粵胡亂猜疑。

謝邀。早在伏羲先天八卦與文王后天八卦易經中自然顯示陰陽之象。但最早闡明陰陽之理的應於春秋時期老子《道德經》中先提出的如:無名為天地之始，此指陽，有名為天地之母，此指陰，所謂乾為天屬陽，坤為地屬陰，又天為陽，地為陰，父為陽，母為陰等等。供考之，謝謝！

陰陽一詞的出現，則最早見於《國語·周語上》，書中記載公元前八世紀西周末年伯陽父曾用陰陽解釋地震，他說：陰伏而不能出，陽迫而不能蒸，於是有地震。《左傳》昭公元年（公元前540年）記載，秦國的著名醫生醫和在闡述病因時指出：天有六氣，……曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。《管子》也用陰陽說明某些自然現象：春秋冬夏，陰陽之推移也。“時之短長，陰陽之利用也。日夜之易，陰陽之化也”。戰國時期的荀況也講過陰陽。

陰陽概念何時產生，歷史並沒有明確記載。就是說地球何時誕生更沒有記載。但科學家們依然能找到蛛絲馬跡。所以陰陽概念何時產生的，不能憑空而論，要用客觀與科學視角去分析研斷，方能合理的說明“陰陽”概念是什麼時候出現的。最低在邏輯上要合理。

根據史書記載，持有陰陽概念最原史的書籍，只有《易經》和《黃帝內經》。但易學和中醫學之前，還有一個《伏羲先天八卦圖》。就是說陰陽概念產生於“先天圖”。

伏羲氏建立了人類一夫一妻制，脫離了原始動物性的群居生活，形成了村落集權制。並創立了《伏羲先天八卦圖》，其思想推動了中國古代傳統文化迅速發展。故而伏羲氏在人類歷史中，堪稱三皇之首，人文鼻祖。

根據現代考古學說，伏羲誕生於原始社會舊石器晚期，至今有6500年，還有學者認為，伏羲至今約有10000年。倘若二者折中則是8000年。就是說“陰陽”概念產生於伏羲時代。所以陰陽概念的產生，是伏羲氏提出的，這是根據《伏羲先天八卦圖》而得出的結論。然而“先天圖”是歷史記載。並非個人意測。

照心生於中醫世家，雖沒有繼承祖宗衣缽，但耳聞目染，多少還知道一丁點。

先從這個故事講起吧。這個故事出自於《黃帝內經》的開篇之作中。

中華民族的始祖黃帝，曾經請教一個叫歧伯的天師養生之道。天師啊，聽說上古時期，人生可以超過百歲還不顯老。可先在的人到了50歲，腿腳僵硬，動作都不靈活了，身體軟弱無力，是時代變遷造成的，還是我們違背養生原則造成的？歧伯答道：上古那些人都是懂得養生之道的人，能夠按照天地陰陽自然的變化來養生的……

大家注意沒有，歧伯在這裡首次提到了陰陽二字。

有朋友說，陰陽學說來自於伏羲八卦，古人觀察自然界萬物之道，天地、日月、男女等，把天、日、男稱為陽，根據男性的特有的生理特點，用“一”代表，地、月、女稱為陰，用“——”表示。你品，你細品。很好記的。不但用了符號，還用圖來表示陰陽。如下面這個圖就叫陰陽魚。怎麼解讀陰陽魚的含義呢？黑色代表陰，白色代表陽，陰陽魚反映的是陰陽的變化規律：陰極必陽，陽極必陰。著到魚眼沒？這是說陰中有陽，陽中有陰；孤陽不長，孤陰不生。

要追究陰陽最早是什麼時候出現的？那就要追根溯源是《黃帝內經》早，還是伏羲八卦早？據說有傳聞，說《黃帝內經》是春秋時代的人託黃帝之名寫出的。如果這麼說，陰陽最早出現在伏羲那個時候了。

在中醫裡有行話叫醫易同源。不管陰陽是來自於中醫還是易經，陰陽學說都是中華民族文化元素中的瑰寶。開啟人類智慧的一把鑰匙。

陰陽的概念

源自古代中國人民的自然觀。

古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。

早至春秋時代的《易傳》以及老子的《道德經》都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。

陰陽是“對立統一或矛盾關係”的一種劃分或細分，兩者是種屬關係

中國的傳統學術中，有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”的觀念。

老子在《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。

陰陽家，是中國東周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。

主要代表人物有戰國末期齊國的鄒衍。

鄒衍（約公元前305年—公元前240年）是中國戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物。他是戰國末期齊國人，相傳墓地在今章丘相公莊鎮郝莊。主要學說是“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，當時人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。

他把春秋戰國時期流行的五行說應用到歷史觀點上，提出“五德始終”的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是透過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一樣。

陰陽在沒有文字時就被提出了，伏羲氏創造了八卦，八卦是由八個符號組成的，乾，兌離，震，巽，坎，艮，坤，每卦由三個爻組成，比如乾三連，就像漢字三，是三個陽爻，兌上缺，上面一個陰爻，下面兩個陽爻。

這些觀念早形成了，先天八卦裡有十二陽爻，也有十二個陰爻。一共是二十四爻，如果每一爻代表一個節或氣，陰陽爻加起來就有二十四爻，而二十四節氣，有節也有氣，也是陰陽結合，節為陽，氣為陰。

先天八卦體現了對立統一思想，八卦裡不僅每卦對立統一，而且每爻位置也是對立統一的。這種對立統一，表示了萬物生成，節滯後於氣，但節未到而氣先至。八卦屬於混沌態，乾兌為金，震巽為木，艮坤為土，離為火，坎為水，組合一起，不能分強弱。

“陰、陽”的提出是中華民族智慧的結晶，兩千年來，許多哲人大家多有解釋，見仁見智之言論載諸典籍。

自“五四”新文化運動以來，近百年間不斷有人將“陰陽五行”貶斥為“迷信”“封建”“落後”“不科學”“沒有推演”“阻礙現代科學發展”的東西，而且每每都是與中醫捆綁在一起來貶斥的。

陰陽是什麼？

說陰陽不能不說陰陽五行，陰陽五行是哲學，是人文哲學？是思維哲學？是生命哲學？且不必討論，先看清內涵再說。它具有哲學的一切特徵，即無定論性、宏觀性、普遍性、抽象性，古今中外哪一個學者也不可能說出陰陽五行屬於哪一個領域。軍事家研究它用於制勝強敵，中國的兵法崇尚“以不戰而屈人之兵者為上”（如墨子之“非攻”篇）；以“一戰而勝者為中”（如“圍魏救趙”）。這種軍事思想是從哪兒來的？陰陽五行! 墨子與孫子不過是用了五行中“依賴”與“制約”關係發生的“變化”而已。諸葛亮在隆中與劉備論天下三分之策，同樣是陰陽五行中的依賴與制約構成的三角關係。赤壁戰敗，曹操逃命華容道，諸葛亮深知關羽不會殺曹操而特令關羽赴華容；諸葛亮為推卸不殺曹之責而命關羽立軍令狀。為什麼？如殺曹則破壞了相互依賴相互制約的鼎足形勢，蜀國便無存在的依託，這是在政治上運用陰陽五行。此外，經濟學家研究陰陽五行可有富民強國之策；廚藝家研究陰陽五行可以調和眾口。

古人從金木水火土五行衍生出五方、五色、五氣、五味、五穀、五果、五蔬、五畜、五藏……配以生、克、制、化，形成一個有秩序的“五”的關係。近代學者郭沫若先生認為“五行金木水火土”是古代先民不滿於神權統治，提出這個原始的“原子說”，認為宇宙萬物是由5 種物質組成，以反對神權統治（《十批判書》）。對於幾千年以來的文化遺存， 人們有不同的認知，這是很自然的事。一切解釋都是仁者見仁，智者見智。至於讀者，擇其善者而從之可也。

我對陰陽五行的解釋，是從什麼方向去認識的呢？《素問·天元紀大論》有一段講陰陽五行的話：“五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，生殺之本始，變化之父母，神明之府也。可不通乎!”這段話說得好極了，指出了研究陰陽五行的方向，說明了陰陽五行的內容，而且斷言為醫不通曉陰陽五行是不可以的。

所謂“五運”，便是五行。古代五運與五行同指五項運動。運字不用說，“軍”（說明： 從繁體字“運”中解釋）在走動這不是運動嗎？行字為彳亍組成，彳讀音chì，在甲骨文為腳、脛、股相連之象，意為向前邁步；亍讀音“chù”，意為止步。一邁一止即向前移動。所以說運與行都作運動解。

“陰、陽”在這裡的意義很明確，陰為靜態，為具象有形質的東西；陽為動能，是無形質、無象的東西；而陰陽是普遍對立而又統一的。陰陽這個東西在運動，5 項運動（五行）。

“天地之道也，萬物之綱紀。”這是說陰陽五行運動乃大自然的運動規律，這個運動規律是萬物的綱紀，而用金水木火土代表萬物。如把金水木火土看作是5 種物質，無論如何你也說不通生殺變化的深邃內涵，只有金水木火土代表萬物才能說通。

金水木火土不是5 種物質，而是5 項運動，所以稱“五運”“五行”。金不是金銀銅鐵，水不是氫二氧一，木不是松柏楊柳，而是宇宙萬物的五行運動。什麼運動呢？自然之規律的運動、萬物之綱紀的運動、生殺之本始的運動、變化之父母的運動，你說什麼運動符合這些條件呢？

我們先認知一下什麼是道？《說文解字》解作：行走的道；那麼宇宙萬物行走的道又是什麼呢？用現代語言說，在無限的時間與空間裡，自然萬物生、死、盛、衰變化的運動規律，就是天地之道。

什麼是綱紀呢？“綱”是一個大網的綱繩，提起綱，不論網有多大，就一目不少地舉了起來；“紀”是制絲人把絲的每一端都歸於一紀之中，只要握住紀，絲無論多少，便被提了起來。

“萬物之綱紀”，這裡是指五行陰陽運動把宇宙間紛繁複雜萬萬千千的事物歸納在五行運動之中，萬物的生死盛衰一切變化的發生，一切發生的根據，一切變化的原因，盡在五行陰陽運動之中。反過來說，我們掌握了五行陰陽運動的規律，便了解了萬物生死盛衰變化的由來與根據。我們看到，陰陽五行運動的規律，是生命由生到死的變化規律。

這是《素問·天元紀大論》告訴我們的。《天元紀大論》的作者是誰，不可知，但說的這話，是有根據的，是對五行陰陽深邃的概括論斷。這是陰陽五行的研究方向，是可信的。從先秦至今，研究陰陽五行的學者很多，說法也不盡相同。古人的研究是古代人的智慧。我們今天不能亦步亦趨按古人的足印走，而要繼承、發揚。繼承，不是復古；發揚，則要有新內容，起碼要用現代人的思維、現代人的語言去表述，用現代人的觀念去認識生命與生命過程。我想，陰陽五行應該是大眾可以理解的陰陽五行，應該是現代人的陰陽五行。

陰陽五行是大自然的運動規律，是萬物的綱紀，是生命的根本，是一切生命生死盛衰變化的原因。這不是生命科學嗎？宇宙萬物的生死盛衰變化的根據既然歸納為五大運動，那麼這五大運動是什麼呢？我們在研究了前人的見解之後，認識到陰陽五行運動是宇宙萬物之間的普遍規律——陰陽離合而生殺、相互依賴而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續而永恆，是五大運動的均勢平衡狀態。

陰陽是盤古初分天地，開始有晝夜之分，天有日月南極北斗周流滯，地有江河湖海地域帶，定為春夏秋冬四季，其分二十四節氣，人有動脈靜脈周身滯，從此天生伏羲玄元神侖為三皇五帝，定先天八卦為體，周文王亦後天八卦為運，乾天父，坤地母，坎中男，離中女，艮少男，兌少女是大理為道，奧妙精深！

在遠古時候，我們智慧的先祖早已有了結論！

曾仕強教授指出：伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的秘密——陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素，天底下的變化，就是陰陽的變化

陰陽五行是古人對自然規律，萬物生髮所做的探索和研究，所建立的的一種理論模型和思想體系。

陰陽五行的本質都是氣。天地間，一氣而已。天地萬物，所有的一切都是這 一氣 所演化或呈現出來的表象。怎麼演化呢？那就是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而演萬物”。

這個應該沒有正確的答案吧！ 畢竟歷史上很多東西流傳到現在已經遺失了。

戰國時期有陰陽家一說。齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。

《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。

當然，客觀的說任何一門學問的產生都是經過長期的實踐而總結得到的。並不是一下就產生的。陰陽學在周易上完整的提出。但是周易並不能說是陰陽學最早的，周易應該是總結前人得出的經驗論述，加以總結而得到的內容。

所以題主說，陰、陽最早是什麼時候提出的！這個真的沒有完全正確的答案。比較好多東西已經遺失在歷史的長河中了。我們只能在字裡行間中，推測，揣摩。這或許就是歷史的魅力吧！

《周易·繫辭上》雲：“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。”八卦、四象、陰陽、太極，正是易經的核心根本處，對應的人間智慧則是——八種教養，四種抉擇，兩種思維，一種境界。

這裡的兩儀就是陰陽！

陰陽最早應該是伏羲創造八卦時提出的，陰陽學說為自然界一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、左與右、天與地、動與靜、出與入、升與降，乃至晝與夜、明與暗、寒與熱、水與火等等。陰陽既是對立的，又是統一的，統一是對立的結果。陰陽兩個方面的相互對立，主要表現於它們之間相互制約、相互消長。

易經八卦五行理論，配合河圖、洛書數字組合，應用在家居風水、卜卦算卦、大六壬、紫微斗數、奇門遁甲當中，是我們古人智慧的結晶和文化的傳遞。