“陰陽最早什麼時候提出來的”？
這有兩個含義——一是這兩個字什麼時候有的，原義是什麼；二是“陰陽”這種思想什麼時候有的。
《說文》對“陰”的解釋是：“陰，闇也。水之南山之北也。”
“闇”，就是“暗”。
段玉裁說：“闇者，閉門也。閉門則為幽暗。故以為高明之反。”
他又說：“《穀梁傳》曰：水北為陽，山南為陽。《注》雲：日之所照曰陽，然則水之南、山之北為陰可知矣。”
他還說：“自漢以後通用此為霠字，霠古文作侌。”
許慎在《說文》裡，也說到“侌”這個古字。
有意思的是，甲骨文的“陰”，恰恰就差不多寫成這樣。
《說文》對“陽”的解釋是：“陽，高明也。”
段玉裁說：陽，“闇之反也。”這裡為何不說水之北、山之南為陽了呢？因為《毛傳》裡還有山東曰朝陽、山西曰夕陽的話。所以，許慎的這個解釋很準確。
《說文》所講的“陰陽”，就是這兩個字的本義。
甲骨卜辭裡，“陽”寫為“昜”。但是也沒有更深的含義。
段玉裁說，“侌昜，此隂陽正字也，隂陽行而侌昜廢矣。”
後到什麼時候呢？大概到戰國早中期。
更早的古籍裡，絕少說到“陰陽”二字。
比如，《書》，也就是《尚書》裡，六次用到“陰”或“陽”的字樣，但沒有一次連用，而且，講的都是自然現象。
還如，《詩》裡，二十三此用到這兩個字，除去形容自然現象之外，還形容“龍旗”飄揚的樣子。這二十三次裡，只有一次“陰陽”二字連用，是說周族的先祖公劉，檢視山岡地形，區別陰陽。
再如，《易》爻辭裡，只一次用到“陰”字，僅此而已。
先秦時期，最早把“陰陽”聯絡起來使用的，是老子。
《老子.四十二章》雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
孔子講過“陰陽”的思想嗎？大概只能說繞著彎講過，就是《象傳》裡——說孔子作《十翼》，可信度不高，最有可能經其手的，是這《象傳》和《彖傳》。
《象傳》乾初九曰：“潛龍勿用，陽在下也。”坤初六雲：“履霜堅冰，陰始凝也。”
也就是這兩條了。如果這兩傳是孔子搞的，看來他當時對“陰陽”這個事兒重視得很不充分。
但是，後來的幾傳中，關於“陰陽”的論述就相對多了。
《繫辭傳》裡有四條；《文言傳》裡三條；《說卦傳》裡兩條。恕不贅引。
這幾傳，應該都作於戰國中期以後。
所以說，“陰陽”成為一種有影響的思想，更準確地說是哲學思想，是在戰國中期以後。
這個時候的莊子，也說過一句很重要的話，他說：“《易》以道陰陽。”這是說，《易》的核心思想，應該從“陰陽”的角度來理解。
只能說，這個時候，哲學發展到了可以總結一些更深層次規律的階段。
但是再往後，“陰陽”對立且轉化的樸素哲學思想，就被“陰陽家”們將其與“五行”聯絡在一起了，成了一個無所不包的“大筐”，其積極意義反而被削弱了。
“陰陽最早什麼時候提出來的”？
這有兩個含義——一是這兩個字什麼時候有的，原義是什麼；二是“陰陽”這種思想什麼時候有的。
從“陰陽”這兩個字來說，殷商時期的甲骨文就有了。《說文》對“陰”的解釋是：“陰，闇也。水之南山之北也。”
“闇”，就是“暗”。
段玉裁說：“闇者，閉門也。閉門則為幽暗。故以為高明之反。”
他又說：“《穀梁傳》曰：水北為陽，山南為陽。《注》雲：日之所照曰陽，然則水之南、山之北為陰可知矣。”
他還說：“自漢以後通用此為霠字，霠古文作侌。”
許慎在《說文》裡，也說到“侌”這個古字。
有意思的是，甲骨文的“陰”，恰恰就差不多寫成這樣。
《說文》對“陽”的解釋是：“陽，高明也。”
段玉裁說：陽，“闇之反也。”這裡為何不說水之北、山之南為陽了呢？因為《毛傳》裡還有山東曰朝陽、山西曰夕陽的話。所以，許慎的這個解釋很準確。
《說文》所講的“陰陽”，就是這兩個字的本義。
甲骨卜辭裡，“陽”寫為“昜”。但是也沒有更深的含義。
段玉裁說，“侌昜，此隂陽正字也，隂陽行而侌昜廢矣。”
這個說法，旁證了“陰陽”作為一種思想，還在其後。後到什麼時候呢？大概到戰國早中期。
更早的古籍裡，絕少說到“陰陽”二字。
比如，《書》，也就是《尚書》裡，六次用到“陰”或“陽”的字樣，但沒有一次連用，而且，講的都是自然現象。
還如，《詩》裡，二十三此用到這兩個字，除去形容自然現象之外，還形容“龍旗”飄揚的樣子。這二十三次裡，只有一次“陰陽”二字連用，是說周族的先祖公劉，檢視山岡地形，區別陰陽。
再如，《易》爻辭裡，只一次用到“陰”字，僅此而已。
先秦時期，最早把“陰陽”聯絡起來使用的，是老子。
《老子.四十二章》雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
孔子講過“陰陽”的思想嗎？大概只能說繞著彎講過，就是《象傳》裡——說孔子作《十翼》，可信度不高，最有可能經其手的，是這《象傳》和《彖傳》。
《象傳》乾初九曰：“潛龍勿用，陽在下也。”坤初六雲：“履霜堅冰，陰始凝也。”
也就是這兩條了。如果這兩傳是孔子搞的，看來他當時對“陰陽”這個事兒重視得很不充分。
但是，後來的幾傳中，關於“陰陽”的論述就相對多了。
《繫辭傳》裡有四條；《文言傳》裡三條；《說卦傳》裡兩條。恕不贅引。
這幾傳，應該都作於戰國中期以後。
所以說，“陰陽”成為一種有影響的思想，更準確地說是哲學思想，是在戰國中期以後。
這個時候的莊子，也說過一句很重要的話，他說：“《易》以道陰陽。”這是說，《易》的核心思想，應該從“陰陽”的角度來理解。
只能說，這個時候，哲學發展到了可以總結一些更深層次規律的階段。
但是再往後，“陰陽”對立且轉化的樸素哲學思想，就被“陰陽家”們將其與“五行”聯絡在一起了，成了一個無所不包的“大筐”，其積極意義反而被削弱了。