柏拉圖式的愛情之所以難，我想無非是有一下幾點原因:
第一，太過於理想主義。
我們都知道，柏拉圖式亞里士多德的老師，蘇格拉底的學生。對於哲學方面我沒有太過深切的研究，但據資料顯示，柏拉圖的哲學思想主要以『理想世界』為主，包括他的愛情觀也是這樣。
通俗的來說，柏拉圖式的愛情觀就有一點像我們今天所說的“我在等世上唯一契合靈魂”這種意思。但偏偏靈魂這種事物又是抽象的，面對實際生活時，我們不可能總用中理想化的狀態去奢望一種單純的『靈魂式戀愛』吧？畢竟我們生活在人間，而不是天堂。
第二，太過於完美主義。
柏拉圖的哲學思想體系，有很大一部分受了神學思維的影響。雖然他倡導的是自然哲學，但是很多理想化的完美主義卻是超然的，讓人難免不會更加升華到神學的高度去看待一些事，包括愛情。
但我們知道，人類世界都是在固定的時間和空間裡運轉的，包括人類自己，都是十分有限的——不論是我們的思想、經歷和我們在世界上可以享受到的一切，都十分受限；並且從這個角度來講，愛情本身要求完美沒有錯，但人本身是不完美的，所以那種難以企及的完美的高度就是人憑著自己很難達到的一種狀態。
這也是為什麼人人都想要有一個完美的物件，總是希望自己能遇到一個方方面面一點都沒有瑕疵的人，但卻在步入婚姻後，或是因為某些特定的因素而發現對方其實並不像自己所想的那麼完美的原因了。
畢竟，愛是一種互動，是需要相互地成全，如果只是一味地要求對方，那也不叫愛情了。
第三，忽略了人性的暗面和真實性
柏拉圖的哲學認為，現實世界只是理想世界的一個投影，理想世界其實比現實世界更真實。他的這種思想其實也是源自於神學，是源於《聖經》的記載。只是他在自己的哲學體系中刻意地迴避了關於『有神論』的部分，而把這一部分被他『自行刪除』的部分嫁接到了自然論當中——所以，這種不接地氣的愛情觀，這個世界上很難有人做到。
理想主義就像一個童話世界，一切都應該是美好而善良的，但人性中的惡與黑暗面，常常就會因為這種理想主義的狀態而被刻意規避掉，但在面對實際問題的時候，就會原形畢露。所以，這也就是很多人為什麼會寧願選擇離婚，也要高傲地單身；寧願選擇孤獨，我不願選擇將就，而一定要執著地去等那個『唯一契合的靈魂』的緣故了吧。
柏拉圖式的愛情之所以難，我想無非是有一下幾點原因:
第一，太過於理想主義。
我們都知道，柏拉圖式亞里士多德的老師，蘇格拉底的學生。對於哲學方面我沒有太過深切的研究，但據資料顯示，柏拉圖的哲學思想主要以『理想世界』為主，包括他的愛情觀也是這樣。
通俗的來說，柏拉圖式的愛情觀就有一點像我們今天所說的“我在等世上唯一契合靈魂”這種意思。但偏偏靈魂這種事物又是抽象的，面對實際生活時，我們不可能總用中理想化的狀態去奢望一種單純的『靈魂式戀愛』吧？畢竟我們生活在人間，而不是天堂。
第二，太過於完美主義。
柏拉圖的哲學思想體系，有很大一部分受了神學思維的影響。雖然他倡導的是自然哲學，但是很多理想化的完美主義卻是超然的，讓人難免不會更加升華到神學的高度去看待一些事，包括愛情。
但我們知道，人類世界都是在固定的時間和空間裡運轉的，包括人類自己，都是十分有限的——不論是我們的思想、經歷和我們在世界上可以享受到的一切，都十分受限；並且從這個角度來講，愛情本身要求完美沒有錯，但人本身是不完美的，所以那種難以企及的完美的高度就是人憑著自己很難達到的一種狀態。
這也是為什麼人人都想要有一個完美的物件，總是希望自己能遇到一個方方面面一點都沒有瑕疵的人，但卻在步入婚姻後，或是因為某些特定的因素而發現對方其實並不像自己所想的那麼完美的原因了。
畢竟，愛是一種互動，是需要相互地成全，如果只是一味地要求對方，那也不叫愛情了。
第三，忽略了人性的暗面和真實性
柏拉圖的哲學認為，現實世界只是理想世界的一個投影，理想世界其實比現實世界更真實。他的這種思想其實也是源自於神學，是源於《聖經》的記載。只是他在自己的哲學體系中刻意地迴避了關於『有神論』的部分，而把這一部分被他『自行刪除』的部分嫁接到了自然論當中——所以，這種不接地氣的愛情觀，這個世界上很難有人做到。
理想主義就像一個童話世界，一切都應該是美好而善良的，但人性中的惡與黑暗面，常常就會因為這種理想主義的狀態而被刻意規避掉，但在面對實際問題的時候，就會原形畢露。所以，這也就是很多人為什麼會寧願選擇離婚，也要高傲地單身；寧願選擇孤獨，我不願選擇將就，而一定要執著地去等那個『唯一契合的靈魂』的緣故了吧。