不管老子還是佛陀，都是從爬行到行走，飛翔，然後俯瞰整個大地之後才寫下了那些東西。能完全真正意義上讀懂那些的人，自身也差不多到達了那個境界。讀不讀那些已經不重要了，他們自身也能領悟到很多東西。

很多人不懂無為，無不為，

挺可惜的！無為是人不為私慾而為，

無不為是為了群體價值可以以惡治惡，以良驅良，

官如果為民，就是無為，為民謀利的方法就是無不為，

幾千年了，多少因為自己的權利，金錢，名利，害人害己的數不勝數，還不懂道德經，真慚愧

天分三界，欲、色、無色界。至少是無色界天人能讀懂，順延為羅漢，辟支佛，菩薩，佛。人間能明白的，證悟已達上述聖賢境界。

每個讀道德經的人都會有自己的理解，很難說誰讀懂了，還需要知行合一，我自己認為道德經裡的主旨是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，所以人要敬畏天，從而在認識自然中找到天道、人道。

如果你不能接受壞事，看看自然界裡有白天黑夜，陰晴圓缺，春夏秋冬，每一種狀態都有它存在的價值，它們之間還會互相轉換，所以要在學習自然中學習人生。

老子提出“無為”，無為而無不為，是說不要用自己的慾望蓋過天道，每個東西都有它的內因，所謂物有本末，不要亂作為，認識事物時，人作為外因，外因只有改變內因時，才能影響事物，比如你想成功，但是如果你不勤勞，沒有恆心，那就是沒有認識成功的內因，即道。

老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”，所以道是一種無，看不見的，但是這種無是最重要的，它最終會產生萬物，比如使命感就是一種無、一種道，它會產生有，剛開始會讓你有一些簡單的精神和物質，但是它的動力是源源不斷的，最終會產生更多的有。

道德經短短五千言，每一章都很經典，很難想象幾千年前，我們中國人的哲學智慧就已經非常成熟了，建議大家看看，用生活的感悟去看，不斷看，每次都會有不一樣的收穫，堅持下去，會給你意想不到的驚喜。

尹喜，別無他人。尹喜德老子口傳心受第一人。官也不當啦，掛印隱居，至今下落不明。生死未知。假若考古能發現老子，尹喜屍骨，道德經就沒哪麼吸引人了。老子熱，就涼了。誰不想解脫呢，誰還願意守那些條條框框呢？

如何讀懂《道德經》？說實話，《道德經》太深奧了！老子徹悟大道，絕頂聰明，有超人智慧，才有《道德經》此驚世之扛鼎力作。《道德經》是哲學智慧的高度昇華。與《道德經》並駕齊驅的《易經》是哲學智慧的高度概括，兩者皆屬窮理、儘性、至命之學，即兩者都是從體悟中得出的顛撲不破的至理。關於如何讀懂《道德經》？我已在“現在道德經的版本太多了，到底誰講的最接近”答題中，簡明扼要地做答，今再多贅言幾句。讀書無非是窮其理，那麼何謂窮理呢？三豐祖師解讀為“讀真函，訪真訣，觀造化，參河洛，趁清閒而保氣，守精神以築基。一面窮理，一面儘性。性者內也，命者外也，以內接外，合而為一，則大道成矣”。

老子大道真言，散見於各修道大家的名篇佳作中，可視為對《道德經》的最佳解讀！《道德經》首先是窮理盡性至命的丹書，歷代丹家均視其為祖經，張伯端的《悟真篇》中就有“萬卷丹經語總同，金丹只此是根宗”的說法。為什麼鬼谷子、孫子、孔子、范蠡等會有這麼高的成就，皆因他們充分吸收了道的精髓。我今列舉世所共知的呂洞賓、張三丰的修道真言，以及《太上老君清靜心經》，以望大家更進一步認識《道德經》。道不遠人，人自遠道。道不能饋贈人，人自修道。

讀道德經一般比較有成就的人大多為隱士和著名道士，畢竟道德經是道教的第一大經。

古代比較有名的學習道德經，並且註解道德經的有：河上公，他是漢代著名的隱士，是黃老哲學的集大成者，方仙道的開山祖師。他註解的道德經版本可謂是總結了一生對道德經的感悟，此篇註解比較容易理解，而又昇華了道德經的隱意。

還有道教祖師張道陵的著作《老子想爾注》，也是註解道德經的書籍，又從修煉的角度更加詮釋了道德經中蘊含的大智慧。

其次還有很多歷代道教祖師也都有註解道德經，比如：葛玄葛天師，王弼，李榮，趙志堅，杜光庭。這些都是老子道德經的註解集大成者，也都是道教比較厲害的祖師。

樓主可以多瞭解瞭解這些的，給您推薦一部到藏經書全集，《中華道藏》

道可道，非常道。

說出來的道就不是至道，

同理，我們說出來的悟就是真悟嗎？

當然，我說懂了也不是真懂。

道法自然，其實每個人悟到什麼都是真悟

就像張旭觀公孫大娘舞劍而書法大成

其實各自有各自的悟，每人有每人的懂

說出來就不是悟，也不是懂

佛道相同

佛曰:不可說！

謝邀！我認為《道德經》是實現《易經》之道的陳述。換句話說，要想理解《道德經》，那麼就不能忽視《易經》。那麼《易經》又說了些什麼呢？其實《易經》說的是天地間不同煩惱的結構、性質和規律。為此，《道德經》進一步陳述如何解決煩惱，如何面對煩惱和戰勝煩惱。既然要戰勝煩惱，那麼就必然要有方法，而這一方法就是道。所以要想讀懂《道德經》首先就要掌握其思想方法。

我全文讀完老子的《道德經》不下二十遍，也不敢說讀懂了這本曠世奇書，再說也不可能完全參透此奇書之深厚玄意。

光是開頭這第一篇“道可道，非常道。名可名，非常名。無、名天地之始。有、名萬物之母。故常無、欲以觀其妙。常有、欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”就足以讓你悟一輩子的，更何況在生活中踐行《道德經》之訓導也？

《道德經》是春秋時期諸子百家學說中創立道家思想學說的老子所著，《道德經》原名是《老子》，後來因為道家思想對宇宙本源的客觀認識，以及對順應天道規律的人生準則認識得到普遍性認可，這部道家學說的奠基著作才升格為“經”。

道是天道，德是地德。道德經就是天地奧義，宇宙規律。所以這部經典就是闡述宇宙的奧義，天人相應的規律的。是後世人們認識宇宙人生的指南。

由於“道”的玄妙幽微，難以用語言文字表達，只能意會言傳，所以要讀懂《道德經》這樣的經典是非常不容易的。雖然歷代以來有不少傳承道家學說的名家能夠領會《道德經》的精義，可以說是基本讀懂《道德經》的，但也不能說是完全讀懂。

比如緊接著老子而發展道家學說的莊子，他的道家思想認識到萬物生化有常，物也是我，我也是物，都是一氣的變化。主張人生應該是恬淡無為，逍遙自然。那就是他讀懂《道德經》的左證。

又如尹喜，是老子道家學說的主要傳承人，《道德經》就是在尹喜請求下才寫出來的。尹喜也深得老子所傳下的清淨無為、守持精神的道家修仙之法。成為道家修仙的文始派的祖師。可以說也是一個讀懂《道德經》的人。

又如道教的創始人張陵，他就是以道家思想作為基石，進而結合神靈之說，創立出了道教這個宗教組織的。他寫的《老子想爾注》就是把道家思想轉化成為道教指導思想的著作。倡導行善積德，扶正祛邪，利益眾生。也可以算作是能夠讀懂《道德經》的人。

綜上所述，《道德經》裡面闡述的是宇宙人生的深奧玄妙的規律，但由於那是不能完全用語言文字闡明的大道理，只是儘量的解釋，所以不可能有真正完全讀懂的人。這裡舉例的只是最主要的幾個道家學說傳承人，可以說是對《道德經》基本讀懂的人。而歷代以來還有無數的後學之人從《道德經》所闡述的道理中收穫了太多太多的啟迪。也可以說是能夠從某一個方面或多或少讀懂《道德經》的人。

讀懂《道德經》的人是自己呵！《西遊記》烏巢禪師說:佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。他告訴人們:佛在心中。讀懂的人只有自己！

老子讀懂了吧，他突破生死而達到永恆了嗎？沒有，所以經典要讀但不能迷信，以為讀懂了經典就怎麼的，那是妄想。

經典是古人智慧經驗的結晶，有許多值得學習借鑑深刻學習的寶貴的啟示，但一味地迷古崇古信古也不是正確的路。每一個時代有每一個時代的造就，全知全能並不存在，是建設培育的。

我理解的道德經，雖然以下比喻有些貶低道德經，但是確實沒法說，比如數學，賣菜賣菜需要，火箭上天也需要，蓋房子還需要，但是如果人類沒有數學這種東西，大不了買菜賣菜以物易物，蓋茅草房子容易塌，塌了再蓋，不研究火箭了，等等，只是讓人更方便。道德經也是如此，不懂道德經的人居多，但是還是該咋活咋活。道德經講的是規律，是告訴你規律，告訴你按照規律這樣做、那樣做有什麼後果，具體做不做看自己，按照規律做就會比較順，不按規律做就會比較磕磕絆絆，甚至走入死路。

好比有人給你一把刀讓你戳自己，告訴你很好玩，你不會做，因為那樣做疼；有人帶你去很高的地方，讓你向下跳，告訴你很刺激好玩，你也不會做，因為沒有防護措施的話，那樣做也疼，甚至會死；但是你可能會去借高利貸，甚至可能會去違法犯罪等等等等。其實規律都差不多的。瞭解規律，會讓你活得更舒服，避免掉到坑裡，陷入窘境。

個人理解，不喜勿噴！

道德經讀了三十多年，一個偶然的突發奇想、另闢蹊徑，那個刻苦追尋的“道”忽然就明白了，接下來就是前後映照、一通百通了。

此時再看王弼河上公等人的解讀，只是在文字表面達到了一種平衡，勉強可以自圓其說，這種自圓其說只能提供給初學者學習（當然包括三十年前的我），但距離得道的境界，還有相當的差距，甚至可以說根本沒有涉及。

道德經的寫作目的，就是在原有的人治：天地人神鬼的基礎上，開創性的提出“道”這個概念，把天地人神鬼整合在道之下，也就是“道治”：以道蒞天下。首先前提就是要“得道”，施行就要依靠“上德”，標誌就是“無為”，標準就是百姓“不知有知”。這樣就可以長生久視、死而不亡、子孫以祭祀不絕了。

道德經高深莫測，遠超想象，得道和成佛一樣，需要很深的緣分和很大的福報，非常難。但是一旦知道了“道”是什麼，一切又如此簡單，簡單到想笑的地步。

道德經的難，就在於得道這個境界，和成佛一樣，都要經過長期刻苦的修煉。其實佛道兩家所要達到的境界是一樣的，真正理解了道，就可以達到那種“但用此心，直了成佛”的境界以及體驗頓悟的快樂！

古往今來，談懂了《道德經》的人，只有一人一一莊子。就連孔子，也未能懂老子啊！孔子講忠孝仁義，說到底，還是為了能得道與聞道。可惜啊，路走錯了。讀《道德經》是為了修道得道。但必須先做到無為，不思，無意識。修忠孝仁義，路就差遠了。所以，72歲那年，孔子依門而立，長氣短嘆曰："朝聞道，夕死可矣！"早晨能得道，晚上就是死了也可以瞑目了！這是《論語》中有的話，不信，就查檢視。

莊子就大不同了。輕生死，懶做官，不求發財，他要一天做什麼？天天帶學生修身不停止，"吸之於踵，沿督以為徑。“此述見《莊子》。他有大志，只為得道。效鯤鵬，不慕燕雀。孔子跑遍列國求做官。莊子有王請他做官卻拒之門外。

《道德經》當中有一句話想分享給大家，就是“蔽而新成”，想做好創新真的要懂得這句話。譬如一個種子，它要生長出來，首先要埋在土壤中，最後才能發芽。白天和黑夜，我們白天在都市裡拼搏，卻從來沒有想過黑夜要怎麼過，其實黑夜就是蔽，這樣白天才能新成。在傳統裡面能找到創新的力量，我是道德經的代言人！

讀懂的，不會拿著手機看你無聊的資訊，更不會回覆你，不踏世便知天下事！就算老子在世，你覺得他還會傳道嗎？看看你的周圍還有可傳道的人嗎？現在的人除了貪婪，被金錢矇蔽了雙眼，利燻黑了心，仁善！在哪裡？有嗎？只要你用赤子之心，赤子之眼來看你所遇到的每一個人你就會明白老子的無奈！

《道德經》沒人全讀懂，也根本不用費盡心機去讀懂。如果你費盡心思讀它，你已經背道而馳。

老子曰：是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也。為而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。

所以，悟道的人只做順應自然的事，不會把自己的觀點強加於人，用不言的方式施行教化。萬物並不知道自己由誰創始，它們只是順其自然的生長就可以興旺。它們有所作為後，也不會自恃才能，驕矜自負。功成業就後，也沒想著佔為己有。因為不想佔為己有，也就不害怕失去。

上德雲：“上上根器之人，一句佛號便可得往生；非要讀遍藏經才能徹悟之人，往生已無指望。”

《道德經》是學習思維邏輯辯證的聯絡方法，常讀常新。如同東方日出，每一天都是新的開始。

說讀懂《道德經》的人，實際上等於沒有讀過《道德經》。

這種思維訓練是多維立體的腦開發！不是平面結構。