老子其實並沒沒有那難讀，也不是一本天書，老子是中國春秋時期道家的代表人物，史書曾記載老子曾指導過孔子，這說明老子是一個學問非常高深的人，但和孔子不同的是，史書對老子生平記載很模糊，只有有限的幾條互相矛盾的史料記載，這倒也符合道家一貫的隱士風格，比如道家的另一個代表人物，莊子，他的生平也是一個迷。

雖然老子的生平神龍見首不見尾，但老子的代表作《老子》卻成為中國歷史上的超級暢銷書，當然，後面的老子要加一個書名號，也有人稱這本書為《道德經》。這本書雖然只有短短五千字。但因為老子是以天地為師，所以有傳說說這本書上可洞徹天機，中可安邦定國，下可做為我們普通人枕邊的勵志書。他可指導任何時代的任何人，甚至可以緩解失戀的痛苦。這麼牛逼的營銷語，這書能不暢銷嗎？

現實生活中也有很多人用老子的教誨來指導行動。比如，有人無故被老闆剋扣了工資，正猶豫著要不要爭取自己的合法權益的時候，老子裡有一句話就會告訴他，“算了吧，夫維不爭，天下莫能與之爭。”，這使得剛想要拍案而起你，馬上獲得了一種阿Q精神。

經常會有人雖然有人可以這樣在自己無可奈何的安慰自己，但這卻不是老子的原意。相反，老子在這個時候會告訴你，去爭取你該爭取的，因為這本書並不是寫給普通的上班族的。

《老子》這本書五千言，通篇沒有講一個故事，全篇都是一些起玄而又玄的格言式的警句。比如，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，“上善若水。水善利萬物而不爭。”這些句子都是我們耳熟能詳的警句，沒有邏輯論證，就是一個判斷句，信不信，全在你。

有人覺得老子的學問因為以天地為師，所以牛逼，但《老子》所謂的師法天地，不過是用借天地萬物來作比喻而已，並不是真的以它們為師。老子從水的特徵上感悟到人應該“弱其志”，從山谷的特性上人應該“虛其心”，從寫作上來講，這叫寓言，或者是一種類比的寫作手法，不能做為邏輯上思辯的依據，強行以天地為我們的老師。

拉到現實的層面看老子到底到底有什麼實用價值。比如你明天沒有錢賣米了，我們依據老子所說的“無為”，是不是就可以什麼都不幹呢？答案顯然是否定的，你不去賺錢買米，明天就可能餓死，天下並沒有掉餡餅的好事。

讀懂這個說法首先我很難認可，道德經畢竟是聖人所做，裡面包含道家思想，做人建議，還有萬物的解釋與理解，在下拜讀道德經數次，卻越都越愚，學的多問題多往往無知最豁達，想把道德經全部明白除了老祖自己，別人說我是無法信服的，但是多學無錯不要因為我的思維耽誤學習。

道德經之所以讀不懂主要是人心太複雜！只要人性複雜就永遠都讀不懂。道德經就像宇宙，你看見天地就是天地，你看見太陽系就是太陽系，你看見銀河系就是銀河系。其實光年以外的不是距離，而是人心中的套路！我心即是宇宙，宇宙即是吾心。如果非要找一個走的最近的人，肯定是陽明先生王守仁了！因為知行合一這四個字就是對道德經最好的總結。

除了歷史上著名的解讀本外，就是現代名人的版本了。比如南懷瑾的《老子他說》，任繼愈的《老子繹讀》，林語堂的《老子的智慧》。其它的業餘愛好者解讀的作品“各領風騷三五月”。

據說解讀《道德經》的作品歷史上傳下來的有1000種以上，沒有一個確切的資料。

1949年以來，因為出版業的發達，解讀《道德經》的作品就不少於100種，各有千秋，有些愛好者解讀的水平高甚至比專家、名人解讀的還要高。但是因為大眾識別不了，大眾識別不了他們的書就賣得不好。賣得不好他們的書很難在書店的書架上停留多久，基本上隨時著作者的離世，他們的書也很難有再版的機會。

根據我的閱讀經驗，我總結出解讀《道德經》各類作品的四種基本問題。不誇張地說，所有的作品或多或少地會存在這些問題。

解老有四失，學者必知之。

或失則玄，或失則然，或失則窄，或失則寬。

很多人認為老子有神通，就屬於玄。比如“不出戶知天下”解讀為老子有神通能預測。

很多人揪住一句話不放，用一句否認一本書，這就屬於然。比如第一章第一句怎麼斷句。各是其所是，非其所非。

很多人把一個關鍵字理解窄了。比如把“二曰儉”中的儉解讀為節省。

很多人把一個關鍵字理解寬了。比如把“道生一”中的一解讀為道。

正所謂差之毫釐，謬以千里。有一個道理必須明白：

開悟不一定能把所有的章節都解讀明白，這裡涉及到一個為學的問題；而如果不能正確地理解多數章節，想透過讀《道德經》而開悟就基本不可能。

解讀《道德經》的愛好者中，絕大多數是“半瓶子”，或者連半瓶子也沒有。

一個人對一種理論理解達到“半瓶子”的水平，完全就可以去批評或“指點”那些“大半瓶子”。這也是個現象。但這現象背後的原因是什麼，就不是一般的“半瓶子”能理解的事了。