文學是文學，哲學是哲學，這完全是兩個領域的東西，怎麼可能一個領域會成為另一個領域的盡頭？而且，無論文學還是哲學，都談不上有盡頭，什麼叫盡頭？末日？死衚衕？發展中止？
文學沒有盡頭，文學本身領域就是浩如煙海、廣如寰宇，無邊無際、上下無限，只要人類還存在，文學就永遠存在，為什麼？因為文學是一種藝術，藝術是永無盡頭的，藝術是人創造的美，而人的創造性是永無窮盡的，人類只要不滅亡，人類發展不走入盡頭，人類對藝術的創造就不可能停止，那麼文學又怎麼可能有盡頭呢？
哲學不是藝術，哲學是一門學問，是一門關於人類認識世界以及人類和世界關係的學問。我不研究哲學，但如同文學是無邊無際、上下無限的道理一樣，哲學竟然是人類創造的認識世界的關於人類世界觀的學問，那麼它應該也是永無盡頭的，因為物質世界是無限的，人類發展是無限的，人類認為世界就也是無限的，人類對世界認識的研究也必定永無盡頭。
文學會以文字為工具、創造藝術即美的形式去認識世界、認識人的自我以及認識人和世界的關係，並展示創作者對世界、對人、對人和世界的關係的認識結果，從這個層面上說，文學是能夠、可以、註定會包括一切的學問，包括哲學、科學，包括哲學的很多研究結果，很多思想認識，很多科學研究成果等等。
一個好的文學家、作家或者詩人，往往會以藝術創作的視角去研究哲學、科學，去閱讀、獲取哲學研究、科學研究的很多成果，以獲得認識的啟迪、豐富認識、積澱認識、加深認識，最終轉化認識成為創作思想的一部分，成為作品的一部分。所以有評論文章認為托爾斯泰有自己的獨特哲學思想、有自己的獨特的歷史觀，但托爾斯泰並沒有讓自己的偉大文學作品變成了哲學著作，托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復活》，並非以其哲學研究成果著稱，而是以文學價值著稱。魯迅被不少後人文章譽為思想家，但他的文學創作最大的成果之一，即小說《阿Q正傳》仍然不是以哲學研究成果或者思想性為第一價值，而仍然是以文學價值為其主要價值，否則《阿Q正傳》不可能流傳至今仍然被譽為最傑出的一部中篇小說。
將哲學說成文學的盡頭，是對文學的侮辱，並且要麼說明了提問者對文學缺乏認識、缺乏信心，要麼說明了提問者對文學和哲學的全無知——無知者無畏，只有無知者才會去侮辱自己不懂得領域。
文學是文學，哲學是哲學，這完全是兩個領域的東西，怎麼可能一個領域會成為另一個領域的盡頭？而且，無論文學還是哲學，都談不上有盡頭，什麼叫盡頭？末日？死衚衕？發展中止？
文學沒有盡頭，文學本身領域就是浩如煙海、廣如寰宇，無邊無際、上下無限，只要人類還存在，文學就永遠存在，為什麼？因為文學是一種藝術，藝術是永無盡頭的，藝術是人創造的美，而人的創造性是永無窮盡的，人類只要不滅亡，人類發展不走入盡頭，人類對藝術的創造就不可能停止，那麼文學又怎麼可能有盡頭呢？
哲學不是藝術，哲學是一門學問，是一門關於人類認識世界以及人類和世界關係的學問。我不研究哲學，但如同文學是無邊無際、上下無限的道理一樣，哲學竟然是人類創造的認識世界的關於人類世界觀的學問，那麼它應該也是永無盡頭的，因為物質世界是無限的，人類發展是無限的，人類認為世界就也是無限的，人類對世界認識的研究也必定永無盡頭。
文學會以文字為工具、創造藝術即美的形式去認識世界、認識人的自我以及認識人和世界的關係，並展示創作者對世界、對人、對人和世界的關係的認識結果，從這個層面上說，文學是能夠、可以、註定會包括一切的學問，包括哲學、科學，包括哲學的很多研究結果，很多思想認識，很多科學研究成果等等。
一個好的文學家、作家或者詩人，往往會以藝術創作的視角去研究哲學、科學，去閱讀、獲取哲學研究、科學研究的很多成果，以獲得認識的啟迪、豐富認識、積澱認識、加深認識，最終轉化認識成為創作思想的一部分，成為作品的一部分。所以有評論文章認為托爾斯泰有自己的獨特哲學思想、有自己的獨特的歷史觀，但托爾斯泰並沒有讓自己的偉大文學作品變成了哲學著作，托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復活》，並非以其哲學研究成果著稱，而是以文學價值著稱。魯迅被不少後人文章譽為思想家，但他的文學創作最大的成果之一，即小說《阿Q正傳》仍然不是以哲學研究成果或者思想性為第一價值，而仍然是以文學價值為其主要價值，否則《阿Q正傳》不可能流傳至今仍然被譽為最傑出的一部中篇小說。
將哲學說成文學的盡頭，是對文學的侮辱，並且要麼說明了提問者對文學缺乏認識、缺乏信心，要麼說明了提問者對文學和哲學的全無知——無知者無畏，只有無知者才會去侮辱自己不懂得領域。