《道德經》是中國哲學的鼻祖，全篇章大約5000字，以“道”為核心，講述了修身、治世、養生的道理。

但是很多人對於“道”這一個概念，其實並沒有完全的理解，不知道“道”究竟為何意。

《道德經》中開篇就說這樣一句話：“道可道，非常道”，這句話的意思就是說“能用言語表述的道，都不是永恆的道”，這句話初步揭露的就是道的內涵。

在天地形成之前，道就已經存在於浩瀚宇宙之中，當天地萬物形成之後，道又在萬物之中發揮著自身的作用，貫穿萬物成長、發展、消亡的始終，作為一種客觀規律而存在著。

那麼為什麼要說“能用文字和言語表述的道，都不是永恆的道呢”，那是因為道並不是作為一種表面的形式而存在的狀態，而是背後的一種意境和規律。

我們想要理解道的深意，不得不提一個概念，叫做“有和無”的區別，所謂的“有”其實就是我們所說的文字的表象，這算是“有”的狀態，而“無”則是在文字表象背後沒有顯現的狀態。

想要真正的理解道，應該換一種思維，因為我們常規去看待一件事情的時候，首先看到的就是這個事情的表面，當我們真正想要了解道，走進道的時候，就需要拋開表象看本質，透過文字這一個表面，去看到文字背後的那一個智慧和內涵。

包括佛家思想在內，佛學的文字都只是一種表象，而我們需要明白的是透過佛學文字這一種形式，來看到文字背後的那一種深意，達到那一個境界，這便是“道”的境界，這也是走進了“道”的狀態之中。

真正的道，並不是我們在表面看見或者聽見的道理，而是用心去觀察和體會的一種意境，這個就是道。

除了我們剛才所說的“道存在於浩瀚宇宙之中，形成天地萬物，發揮自身作用”的同時，道給我們人生帶來的，也是內心的淨化和處事的正確狀態。

在《道德經》之中，老子就是透過講述了道的存在狀態，給我們帶來了一些啟發和意義，就好像道生出萬物，養育萬物，但是沒有居功自傲，內心無私無為，不以主觀心思去主導萬物。

這給我們帶來了啟發就是身處於俗事之中，不以主觀妄為，一切順應自然，遵循客觀規律的一個智慧。

遵循著道的智慧前行，可以淨化自己的內心，去除那些爭名奪利的念頭，以無為之心去處理天地萬事，符合自然規律，這便是理解了道之後，給我們人生帶來的影響以及教化。

"道中道"的道，我的理解就是道的道規，通道者的準則。和"道中道”的道的不同點，就是後者的道為實現目標所走的路。

道盡表有無玄顯隱物！透形顯物無玄探索中！形睹虛通三者互生何？一知半解靠悟望全對！（道自然統一互化優進化中）

根據經文，作個推測。

文中記述了兩個道，或者指兩個道，不同狀態內涵的道。

一個是常人理解的道，人倫的道，如孔夫子所教授的道。作為常道。

一個是修真人所指的道，修真之道。作為非常道。

“道”就是“首”+“之”，“首”就是腦袋，代指心思、思想，“之”就是往、到達的意思，多指客觀規律、真理真相、真知灼見在頭腦中如實的反映，也可以理解成胸有成竹心思先到的意思。比如真理、規律、竅門、行之有效的策略、方式方法等。文中主要是指客觀規律。

“道可道”:道是可以用語言表達的。