我們都知道，古代很多詩人喜歡鑽研禪理，王維就是半官半隱，他的很多詩都有禪意，比如“行到水窮處，坐看雲起時”；劉禹錫一生多次被貶，也逐漸地喜歡參禪論道，他曾說，“以文章接才子，以禪理說高人，風儀甚雅，談笑多味。”

蘇東坡更是願意與佛家高僧交流，自己也寫過一些感想，比如“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。”可見很多詩人通佛理，也有很多高僧會寫詩，下面這首詩看似一般，卻禪意深刻。

偈七首其一 隋朝 釋法泰

空手把鋤頭，步行騎水牛。

人從橋上過，橋流水不流。

法泰和尚是隋朝眉州人，俗家姓呂。他先是當了十幾年的道士，後來迴心向善，皈依佛門，剃髮出家於象耳寺。法泰和尚十分虔誠，有一次經書和錢物不小心一起落水，他心急火燎地許下重金喊人打撈經書，卻對錢物毫不在意。還好經書並未受損，但之後他就極其珍視這些佛寶，不僅用檀香木作匝藏起來，而且每日靜心地念誦。

這首詩語言通俗，卻含義深奧。字面意思是，手裡空空如也，卻好像握著鋤頭，一邊步行一邊騎著水牛。人在橋上過，看見橋在流動，水卻是靜止的。當然我們可以用相對運動的觀點來解釋，假想人是靜止的，橋當然就是流動的。而前兩句卻讓讀者如墮雲裡霧裡，只有透過領悟禪理才能解釋。

讀者看見的是現象，而詩文中描述的卻是本體，所以要透徹地理解這首禪師，先要理解本體和現象的關係。本體是指在我們的意識之外獨立存在的客體，現象是指本體作用於人的感官，而引起的感覺表象。從現象上觀察，人在橋上走，只有水流橋不流！但是詩人卻對現象作了否定，同時也是對本體，即佛性的肯定。所以這首詩是透過對現象的否定，來指點讀者瞭解佛性。

也可以換一個角度去理解，現象往往是虛假的，即使親眼看見的事物（比如魔術）也不可靠；而本體是真實存在的，即使你感覺不到（比如各種場）也不能否定它們的客觀性。我們看到人手裡是空的，但是詩人卻說是抓了鋤頭，一方面我們也許是看見了假象，另一方面詩人只是想點撥我們去理解佛性，懂得本性就是真心的道理。

禪師們的境界較高，看問題的角度也不一樣，詩人從差別中來認識平等，從運動中來認識靜止。只要心中澄明，喧囂之地也有幽靜的感覺，世界在相互矛盾中達到一種和諧。事物不是絕對地一分為二，靜中有動、動中有靜。禪意就是在千差萬別的宇宙中找到自在，去除差別心，發現萬物的平等性。所以無論是橋在流動，還是水在流動，都是內心發生了波動。

釋法泰寫過很多類似道理的詩，一方面記錄自己的修行心得，一方面也啟迪後人思考。比如他的一首詩這樣寫道，“生無所生，死無所死。風動塵飛，波澄浪止。和合離散，隨處發現。滿月彎弓，雙鵰一箭。”其中的風動塵飛，波澄浪止與“橋流水不流”異曲同工，都是教誨大家如何修身養性，獲得佛性。

偈七首其一

空手把鋤頭 步行騎水牛

人從橋上過 橋流水不流

簡單理解:

1.空手把鋤頭，既然空手，為何又有鋤頭？其實是要把手放空才會拿起鋤頭。

2.步行騎水牛，步行和騎水牛都是兩種交通方式。

3.人從橋上過，就指簡單的過橋。

4.橋流水不流，從水的角度來看，就是水不動，橋在動。

整首詩的意思是:講究心態、放空雜念、專心修養、不以物喜、不以己悲。以參禪悟道的角度去思考清修的人生。

“人從橋上過，橋流水不流”

“人從橋上過”不難理解，就是一個人從橋上走過去了。可“橋流水不流”讓我們讀起來別說似懂非懂，那是根本就不懂！為什麼這樣說呢？因為這句話應該講的是佛之大法，要用佛法菩眾生，眾生皆有輪迴的感悟才可能有所體會。也就是過眼雲煙一切皆虛無。

主要動力人的動力不在發揮起作用了，如果真有這個事的事情在發生，人們想要有好生活的條件這事就比較的渺茫，因為當動力人的頭腦都不是很有把握性在指揮，何況大家還在談生活的憧憬希望好壞還想有希望的未來，簡直是在天荒夜談在做夢幻想自己生活有明天的希望。人一旦處在生活好壞的邊緣之上，幻想歸幻想，想達到自己生活有充滿陽光的希望是不可能的好事在出現的。何時大家都難打破這個規矩的，只有侷限性在規定人們生活的條件，才會有自己生活出人頭第的事情在出現。

怎樣理解“人從橋上過，橋流水不流”這句話？

我認為，這句話的意思是，當人在橋上時，我們與橋成為一個統一的結合體，我們將橋下的水流整個做為一個整體的參照物，用眼睛去觀察水面時，水面是靜止狀態，而橋與我們就相對於水面在移動。這才會“橋流水不流”。

相同的道理，當我們乘坐交通工具處於停車狀態時，與其它的交通工具交匯，我們就可以感受到這種狀態。當然在乘坐鐵路列車時，這種感覺就特別明顯。

這句話是禪宗的一則公案，原文是這樣的“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流”。從邏輯到到內容都無法理解，讓人暈頭轉向，不知所云。如何理解這句話，就要從禪宗的參禪，如何參公案說起。

禪宗參公案未入門時是參的話頭，入門後又是見地的驗證。所以都是禪宗至寶。

虛雲法師的參話頭，是參念起之前，來果禪師的參話頭是話頭話尾皆可參，只看念從何處其，又向何處去，向生滅處，看不生滅。只是制心一處，截斷業識流，香象渡江已。

那麼一朝參破天地人我，識根達本，心物一如，無內外、心物之別，法法皆是這心之用處，沒有對立，用圓覺經中的一句話就是“垢盡對除”，沒有對立，湛然絕待，自然無垢了。空手與把鋤頭有何不同?步行與騎牛又有何異?橋流與水流不都是法性流喧嗎？

所以這個公案就是證悟見佛性後的平等性智的表述。

要理解釋法泰的這首詩，必須注意他的佛教高僧身份，他講的肯定是佛理。佛理以空為最，認空為恆，所以釋法泰的這首詩，暗藏萬事唯空的道理。我試著在詩中添幾個字吧，大家看怎麼樣？

空手方能握鋤頭，步行猶如騎水牛。

人從時空橋上過，時光長流空不流。

簡單解釋一下：

第一句講先放空才能做事，不放下扁擔，你怎麼握起鋤頭？

第二句講調整心態，老牛慢慢走，牧童騎水牛，很悠閒，是吧？但你心態調整好了，步行也可像騎水牛那樣悠閒。

第三句打比方，人生一世，就像過一座橋，時空橋，從起點走向終點。

第四句緊接著第三句，時光永遠在流動，不流動的，是橋下如水那樣清澈透明的虛空。

敬請高明指正！

“人從橋上過，橋流水不流”其實跟“人在畫中游，畫在水中游”是一個道理，山青水秀，漣漪汾橋，峰疊欒川，蝴蝶漫舞，小橋流水，流連忘返，如痴如醉，旖旎風光，讓人感到景色是如此美，都忘了自己行走與橋中，不知道是水在流?還是橋在流?如此詩情畫意。

人從橋上過，這是自然現象，橋流水不流，是一個相對運動現象，說明水流湍急，流速很快，人在橋上往上游看水流，就好像人往上游流動而水不動，這是相互為參照物，此時是以水為參照物。就好比人坐在向前運動的車上，看到地面物體向後運動是一個道理。因此，此詩句描寫了作者過水流飛快的河流時，那種驚險和害怕以及刺激的心情，同時也反映出水流急速而波浪洶湧的景觀。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。南北朝·善慧大師“空手把鋤頭”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎麼又說是把鋤頭呢？既然是步行，怎麼又是騎水牛呢？人從橋上走過，分明是看到橋下的水在流，怎麼說是橋流水不流呢？

其實，這是禪師們從較高的境界來看待世界，希望我們從差別中來認識平等，從動亂中來認識寂靜。只要我們心中澄明寧靜，喧囂之地也有靜寂深林，這就是陶淵明所謂“結廬在人境，而無車馬喧”的境界。總而言之，世界是矛盾的調和。

“空手把鋤頭”，是說從“空”裡去體認一切，而空是涵蓋一切的虛空，也是我們生存的空間。鼻孔不空，我們如何呼吸空氣？心裡不空，如果充滿煩惱，真理如何進入？所以，雙手空空，才能把握世界，又豈是空手才能把鋤頭呢？

“步行騎水牛”，是說我們求道為學，好比騎在牛背上，只要有耐心，一步接一步，一定能達到目的地，成聖成賢，都不是難事。萬里路途，只要從腳下這步開始，任你天涯海角，也可以到達。但是這裡的步行是象徵心性的活用。

“人從橋上過，橋流水不流”，便是說我們不要截然把事情分為兩段，只要心裡如如不動，草木瓦石，無非都是清靜之物，流水哪裡會動？橋頭哪裡是靜止的呢？只要明白了這個道理，就能在這千差萬別的宇宙中，找到自在，去除差別心，見到萬物的平等實性。其實，橋流也好，水流也好，都是心起了波動的緣故。

前兩句“空手把鋤頭，步行騎水牛”是直指，禪門叫做活人刀。這與臨濟祖師爺三玄三要裡的第一句同：“看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裡頭人。”

我們的主人翁——法身，無處不在，空手時，肉體就等於是鋤頭，有主人，才有這個作用；步行也一樣啊，這裡把法身喻為水牛，實際上不是這個肉體在作用，是主人的作用。

後兩句“人在橋上走，橋流水不流”是起用句，把肉體比喻為橋，主人往橋上走過，只是借住這個色殼子。水不流指的是佛性不會有變化，從來沒有動過，無來無去，如如不動，如來。

人生時光從開始到結束如同從橋頭走到橋尾一樣度過，橋頭走到橋尾的時光在流轉流動，而人出生到終老如同止水一樣不能流動。

赫拉克里特說：人不能兩次踏進同一條河流。

克拉底魯說：人一次也不能踏進同一條河流。

是水流過橋，還是橋流過水？哪個也不是！

是你的心在流動。

題都說錯了，是.人在橋上過，水流橋不流。也就是說人來到世上也就幾十年.如果不努力，很快就過去。沒了你.世界還是那個世界。

橋上有涼風，橋下有船行。

船走橋不走，橋走水不流。

上述四句話是我夏季遊覽某橋時寫下的。"橋流水不流"是現實中的一種物理現象，人站在橋上靜觀流水，幾秒鐘後就產生水靜止而橋移動的感覺，參照物發生了相對變化所產生的一種感覺。

看到你的提問感覺這種幻覺誰都經歷過。人站在橋上看河水就感覺橋在逆水行舟，人突然覺得在船上的感覺。其實在車上也有同感。這是思維的緣故估計其他動物不會這樣。

“人從橋上過，橋流水不流”，恕再下才識學淺，不曾見過，聽過，更未曾讀過，無論你怎樣感受，這就是一個病句。

人向前走，物向身後移，這本是一種物理現象，試想一下，人從橋上走，橋彷彿在向後走，為何要叫流？流是液體，人過去了，橋化了，這可能麼？流在這裡應該不合適，如果改一下：“人從橋上過，橋動水不流”，既合乎情理，又有了詩意，豈不更好？

幻想也好，抒發情懷也好，古人今人都一樣，寫下的東西，要值得推敲，回味，讓人醒悟，願來如此，才能流傳，否則，讓人看不懂，想不通，又有何意義？

“人從橋上過，橋流水不流”是一首五言禪詩中的三四句，由古代南北朝時期的一位禪師善慧（傅翕）寫的。主要用來表達他所體悟與觀察相悖的禪理。

人從橋上過（網路圖片）

其實，這兩句詩，是哲學命題，是講解了客觀與主觀，靜與動，存在與意念的辯證關係。

客觀存在是指人，走，橋，水和流水。但是，經過人的主觀能動性心裡思維，那麼，意念就會產生，主觀意識就會在靜中動，產生許多幻覺意識和意境。

“人從橋上過，橋流水不流”這兩句詩正是解釋了這一意識和意境形成過程。

“人從橋上過”有兩種行為：一是慢走；一種是快走。決定這兩種行為的是人過橋時的心理活動。

慢走，是為了欣賞自然風光，感受過橋的愜意與開心，此時此刻沒有心理負擔。

快走，是有什麼急事，或者是有過橋害怕的幻覺心理障礙，此時此刻心理負擔很重。

這兩種行為對客觀存在的人，走，橋，水和流水能產生各自不同的感受。

橋流水不流（網路圖片）

慢走的能感受到大自然的美妙。能把橋，自己的度步和橋下的水及流水體會的特別美妙，在他們的意念中，這就是人類的生活所需要的自然而美妙的境地，感受很爽。

快走的人，越急越感覺不對勁。怎麼“橋流水不流”了呢？風從耳邊呼呼地過，橋似流水跟著自己跑，低頭一看橋下的水，卻在那裡紋絲不動。這種幻覺意念纏繞著快走的人，甚至導致快走的人寸步難行了！

這是在告訴人們：“人從橋上過，橋流水不流”是一種幻覺，這種幻覺導致自己對客觀事物的存在產生了不該有的錯覺意念，這樣下去對自己的成長是相悖的很不利的。

“人從橋上過，橋流水不流”（網路圖片）

總之，“人從橋上過，橋流水不流”這是一種意境，一種幻覺，是真實的由自己心態造成的客觀存在的主觀意念和意識。這種客觀的主觀意念和意識，對於我們正確判斷客觀事物的真實存在性十分不利，很容易造成誤判，以影響自己的人生。

第24個問題，那看你把誰當做參照物了，如果你把水做為參照物的話，那麼水就是靜止的，橋是流動的。如果你把橋做參照物的時候，那麼水就是流動的。這就是物理學中，牛頓的相對靜止和運動的問題。

空手把鋤頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋流水不流。南北朝，善慧大士作的偈語。

這是相對論，意義很高深。主要講的是人的心情，和對生活的感受。若人在橋上踱步而行，心情很閒適，自然會感覺到水在流淌。但若是人們行走匆匆，無暇他顧，那水流淌白然就不入他眼。橋上穿行不息的人流，相對於人流來說，就更顯得忙碌。

當然，意境更高的人，走在橋上就感覺到，人和水都不在動，而是橋在動。當然，這是一種意境，不代表真實世界。

從差別中來認識同一，從動亂中來認識寂靜，只要我們心中開明寧靜，渲囂之地也有靜寂平安。

空手把鋤頭，步行騎水牛。

人在橋上過，橋流水不流。

如何理解“人在橋上過，橋流水不流”，不妨先來看看全詩寫的是什麼，首先，空手把鋤頭，如何空手就能把住鋤頭？鋤頭是什麼？

鋤頭是一種鋤草的工具，用來鋤掉田間地裡雜草的。那麼空手能鋤掉雜草嗎？手不碰鋤頭，鋤頭不碰雜草，三者不相連，如何能鋤掉田間的雜草？

可見，光想是不行，要實踐，要勤行，要日復一日，要辛勤勞作，才有成果。

那麼空手把鋤頭是什麼意思呢？

和尚雖然不事生產，但和尚也有事情要做。那和尚有什麼事情要做呢？那就是除掉心中的雜念，雜念如同野草一般野蠻生長，做為出家人要時時刻刻有一把鋤頭在心中，每日裡耕耘、翻撿，這就是空手把鋤頭。後世有一首著名的謁語就是空手把鋤頭的典範。

身是菩提樹，心是明境臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

理解了“空手把鋤頭”，“步行騎水牛”就好理解了。

那如何是步行騎水牛呢？

步行如何能騎水牛，騎著水牛如何還能做到步行呢？

空手把鋤頭，鋤頭呢，是在心中。

步行騎水牛，水牛亦在心中。

水牛在佛教中比作眾生的心，它呢，時常躁動難安。修行者要做的就是調伏其心。不止是身處靜室時，要加以調伏，甚至是步行時，也要加以調伏。修行人不能因為出門在外，就放下了修行。散步行走時也要時時謹記，明瞭。這就是步行騎水牛。

“人從橋上過，橋流水不流。”又作何理解呢？

人從橋上過，橋流水不流。說的是人、橋、水三者的關係，按理說人從橋上過，人在上面走，水從橋下流過，橋是不動的，更不會流了。

那麼為什麼橋流水不流呢？

六祖慧能說過，不是幡動，不是風動，是仁者心動。

所以橋流水不流，不是橋流，也不是水不流，是你的心動了。

整首詩的意思是當身處靜室時，有雜念產生的時候，要時時拿起鋤頭鋤淨。

在行走外出時，要時刻謹記拴住自己身下的“水牛”。

想要達到彼岸，就要一心向前，唯一能阻擋你通往成功之橋的，不過是你的心罷了！