回覆列表
  • 1 # 聆聽墨香

    我個人認為這兩位書家書法源頭都來自於歐陽詢書體!但在二位的筆法上輕重不同,盧在俊秀基礎上多了一絲豐腆,顯得整體字骨肉相連的感覺,田則極力追求與原貼一致,展現出更多的骨力。

  • 2 # 泉水出山兮

    二田先生與盧中南先生的書法,當今說來,可以說是登峰造極了。始終是歐陽詢的書法的延續,但是,今人有今人的面目與理想,歐陽詢字型的書法家,大有人在。一樣是少了歐陽詢的思想與學識。如今的書法多多的少了學問,只是書法而已。古往今來的大書法家多是大學問家,如今的確是書法家多了,兼有學問家的少了,也是現實!不能超越的只是思想與學問。

  • 3 # 石溪筆談

    很難超越,不僅是書法的問題,和他們處分時代也有很大關係,知識的涵養和學識的積累,都不可同日而語,書法是藝術,不僅僅是寫字!

  • 4 # 我書意造本無法

    任何藝術都講究個性,沒有個性就沒有生命力。歐體自唐至今一直被人稱頌,是因為有藝術個性和本身所俱備的作品美感,而二田和盧中南只是後來模仿者,仿得最好也沒有自己的東西。就像現在的模仿秀,只是娛樂一下大眾而已。

  • 5 # 祥雲軒主

    超不了是絕對的!剛開始入門我覺得田楷很完美,隨著練字深入,才沒現歐楷之美,後人包括清代黃自元,姚孟起都沒法趕超歐公!!

  • 6 # 贔屓680820

    兩個字,“不能”!

    田楷,拿捏比較準,缺失了歐體的“奇正、斜”變化;盧中南老師,有變化,字裡吸取了的“晉楷”味、“顏”味!

  • 7 # 書劍飄泠99

    為什麼總想超越古人,科技方面肯定超越古人,書法文學這一類古人已經達到巔峰了,不僅是書法,唐詩宋詞誰又能超越古人?

  • 8 # 習之堂

    現在竟然還有人提出書法要超過歐陽詢,這簡直就是異想天開,要笑死人的。

    當代人學習書法,是不可能再超越前人了,中國的文字隨著甲骨文、金文、籀文、小篆、隸、真、行的演變,也伴隨著每一代書法家的湧現。從魏晉到唐代,書法已經達到極致巔峰,如果說宋代還有些餘暉的閃現,那麼明、清已經越來越弱,尤其是當代,毫無光彩可言了。是什麼原因造成這樣,我們可以分析:

    一、古人毛筆不離身。

    毛筆是中國古代文人的必備,只要從小開始讀書,那麼寫毛筆字就成必然,一個讀書人,毛筆字寫不好,那是要被人笑話的,所謂字如其人,你的字本身就體現出自己的學問和修養。而當代人生活節奏快,書寫基本用硬筆,能讓人看明白所寫的內容就行。現在我們進入電腦時代,寫字越來越少,一般人不可能,也沒必要把書法當成自己一生必不可少的基本技能的。這樣的氛圍下,如何能超越古人?

    二、時勢造人傑。

    我們生活在5G時代,現今平常的科技是古人難以想象的,這是耐於人類科技進步帶來的成果。而作為書法來說,也是因時、因勢的文化氛圍所造就。古代並沒有專門的“書法家”一說,大師們的傳世佳作,無非都是自己平常所記錄的具體事情而已。但是一筆一畫間,無不透露出中國文人與生俱來的高雅情懷,他們的字,有著文化濃厚的“包漿”,這是浮躁的今人不可能具備的。

    三、古之學者為己,今之學者為人。

    如果說毛筆字是古人學識修養的表現,是潤物細無聲帶來的結果。那麼我們當今學書,則是為了修身養性,我們已進入多元化時代,書法只是其中一種文化學習的途徑,透過臨習古帖,給自己帶來書法水平的提高,這值得提倡,但要急功近利的透過書法這種來趨利獲名,則遠離了書法的本質,無論你是張老師、王老師,比起歐陽詢,只能高山仰止,大可不必去作“超越”夢了。

  • 9 # 透過之所

    範笑歌曾評價過歐楷,學楷書極則之歐楷只能有兩個結果,一,不求變化就是歐的書奴,二,如果求變化就會比歐陽詢差,不會比歐強,因為歐楷的經典分毫動不得,是生動的死字。所以像範笑歌這樣的天才級人物,也只是借鑑研究歐楷,並不以歐楷為主。

    從範笑歌的說法中可以看出,歐楷就像個美麗的黑洞,誰學了誰就捲進去,最多成個黃自元、姚孟起水準就不錯了,想成大師很難。

    我覺得範笑歌能看到的這種高度,田與盧是看不到的。

  • 10 # 飛越黎明

    目前看他們超越不了。二田的書法缺少靈魂,只是缺少,不是沒有。只是自我欣賞多一些。盧中南的還可以,有突破,可是,也談不上大家。自館閣體以後,中國書法就似乎斷代了一般,再也沒有了書法大家的意境,書法靈魂似乎也沒了。

  • 11 # 正方形的棍子

    壓是被壓住了,但二田作為歐楷的忠實傳播者,一定會青史留名的。其名是歐楷繼承者,而不是他們所期望的那樣是田楷的締造者。

  • 12 # 千千千里馬

    是他們創新不夠,還是繼承不夠?

    我只能從二田和盧中南的書法特點來說,他們確實只在歐陽詢的楷書以內學習書法,而且只在歐陽詢的《九成宮》以內。

    歐陽詢《化度寺碑》

    事實上,歐陽詢的書法風格也是多樣的,既有楷書的成就,也有行書的成就。歐陽詢的行書《張翰帖》被評為中國十大行書之一。所以,要 超越這個成就,那是非常困難的。

    作為學習歐陽詢的二田盧中南,他們連歐陽詢的行書都沒有涉獵。所以,他們很難全面地學習和繼承歐陽詢博大精深的書法藝術。

    他們只是在歐陽詢《九成宮》的小圈子中討生活。因此,給人感覺作為成名書法家來說,他們的書法,總是有些似曾相識的感覺。

    書法貴創新,書法家多多少少要有些創新的。

    盧中南書法作品

    中國書法史上就是二流書法家,也多多少少會有一些自己的個性和色彩的,而二田盧中南,他們的書法個性幾乎可以忽略不計了,一看就是歐陽詢的《九成宮》風格。

    事實上,歐陽詢的楷書,也是風格多樣的,例如歐陽詢《化度寺邑禪師舍利塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《 皇甫誕碑》、《蘭亭序記》等等,這些碑刻都與歐陽詢的《九成宮》的書法風格不太一樣。而且每一個碑刻,都有自己的風格特點,真正做到了一帖一法的藝術境界。

    有一次,一個武漢大學的研究生,給我看他的楷書,我一看就是歐陽詢,可是怎麼寫的這樣瘦呢?我就說,你這樣寫也可以。

    歐陽詢《虞恭公碑》

    學習歐陽詢的楷書,寫得 像《九成宮》一樣,也是對的,像《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》一樣,也是對的,無所謂肥瘦,但是,筆法、筆意一定要對,初學書法,這些不能丟掉。你的可貴之處,就是有歐陽詢的神韻。

    沒想到,他說,我沒有學《九成宮》,學的是《皇甫誕碑》,因為我是從小楷入手的。

    我說他的字為什麼寫的那樣瘦,這就對了,我以為是學《九成宮》筆畫細了才那樣。

    所以說,學習歐陽詢,只要你有一點點變化,就會給人以新的感受。

    歐陽詢的《九成宮》太大眾化,大家也太熟悉它了,只要是學歐陽詢一定都是從《九成宮》入手的。

    歐陽詢《蘭亭記》

    如果是初學歐陽詢,從《九成宮》入手,這也沒什麼不對的。

    《九成宮》是歐陽詢的代表之作,成就確實非常突出,具有不肥也不瘦的中和之美,這是沒有什麼問題的。

    但是,作為專攻歐陽詢書法的專家,如果一生以《九成宮》為楷模,到死還是《九成宮》的面貌,我覺得,作為一個書法家的書法創作來說,形神毫無創新的標誌,確實非常遺憾。

    所以,對於二田與盧中南的批評,也還是因為他們的書法毫無創新。

    歐陽詢書法作品《皇甫誕碑》

    對書法創新,這本來就是自古提倡的書法精神,但是,現代很多書法家,對創新卻有一些微詞。

    藉口創新不易,創新首先要打好基礎,這看似有理,其實沒有任何道理。

    一個人學書法學一輩子還在打基礎,哪你讓38歲寫下《蜀素帖》的米芾要練習到什麼時候創新?你讓40歲死去的王寵基礎打到什麼時候?你讓43歲寫了《多寶塔》的顏真卿又要練習到什麼時候創新?

    歐陽詢墨跡《張翰帖》

    所以,二田與盧中南的書法,之所以取得了非常有限的成績,不能不說,與他們的師承單調是有直接關係的。

    除了楷書,二田與盧中南一樣,在行書的造詣上也非常有限。

    現在,他們都是邁向七十歲的書法家了。為真的無法想象他們會怎樣完成“人書俱老”的使命。

    從二田與盧中南的書法創作來說,仍然以楷書為主,行書都很少,因為,他們不擅長行書。

    作為書法家,不可能楷書、行書、草書都擅長,這個我們可以接受,你擅長楷書也行。但是,毫無新意的楷書,確實為他們有些遺憾了。

    歐陽詢《九成宮》

    至於超越的問題,從實踐上來說,從歐陽詢到今天的1500多年的歷史上,還真沒有超越歐陽詢楷書的。

    所以,讓什麼人超越歐陽詢這個目標太難實現。

    我們所說的“新意”,就是創新,但是,創新未必就是超越。

    書法創新是可以實現和做到的,但是,超越的難度就非常大了,而且,一些經典書法,是具有不可超越性的。這叫歷史正規化。

    比如說,在“四大書法家”中,歐陽詢是最早的一位書法家,那麼,我們能不能認為顏真卿超越歐陽詢了?後來的柳公權又超越顏真卿了?趙孟頫超越柳公權、顏真卿、歐陽詢了?

    我們認為,誰也沒有超誰,他們各自都有自己的新意,所以有自己的獨特風格,而且是在自己的風格中,達到了最美的完美性和獨特性。

    我們所提倡的創新和“新意”,就是在自己的風格中要努力達到一種盡善盡美的藝術境界,這是有可能達到的藝術追求。

    所以,就這個意義上來說,這是人人都有希望達到的,而不是空想,更不是空談。

    二田和盧中南的書法給我們一個教訓:學習書法的繼承面,還是要豐富一些。如果繼承面太狹窄,肯定不會有博大精深的藝術成就。

  • 13 # 墨池煙雲

    首先,學書法不可能一開始自己就獨創,肯定要取法於某某人。那麼就一定會受其筆法影響,這個難免。田和盧雖都是歐楷一路,但也有自己的特點,畢竟楷書本身法度森嚴,變化相對較少。說他們被歐終身壓住是不恰當的。

    其次,再說超越的事兒,別說他們不能做到,就連顏真卿向張旭請教筆法時都沒有敢說“超越古人”。他原話是這麼問的“敢問攻書之妙,如何得齊於古人”然後張旭洋洋灑灑......說了五點......“五者備矣,然後能齊於古人”。看見沒,他們談的是齊於古人,就連他們兩個都不敢說如何如何超越古人,你覺得現代人能超越古人嗎?

    自從筆法失傳後,書法就開始走下坡路,雖然不同朝代中有那麼幾個人是佼佼者,只能說他們是中興的傳承人,不至於技藝中斷。這就像歷史上的“少康中興”、“光武中興”一樣,你說他們各自超越了之前的繁榮時期了嗎?

    未能超越,就應好好繼承、延續,誰知道再過500年還有沒有書法,需不需要手書。扯得遠啦

  • 14 # 一葉小舟82704

    學習書法,在於繼承和發揚光大中華文化。沒有必要去爭什麼頭冠。所謂的書法家是近人起的動聽的名號,古人誰冠過此名號?所謂的書法家x會,古代何有!人不可自雷,也不可捧殺。能繼承,就在古人的基礎上,好好繼承;能在古人的肩膀上站立,創新,那也求之不得。楷書只所稱為正書,為什麼?楷書的創新容易嗎?誰又能超越誰?值得書家們思考。

  • 15 # 翰墨書道

    嚴格意義說確實難以超越,但不可否認,他們對歐陽詢書法的推介作用是非常巨大的。

    為什麼如此呢?因為歐陽詢的書法是創新並形成了一個流派,而且是在中國書法歷史長河中創新成就中的嬌嬌,至今仍然和柳公權、顏真卿、趙孟頫獨佔楷書入門最基本的四大家之一。僅此一項就沒有人能夠超越,而且是自唐朝至今一千多年沒有被替代的經典。

    嚴格意義來說唐以後的楷書一直都沒有超越唐以前的楷書。但這並不意味著唐代以後的書法沒有發展,實際上是在不斷髮展變化的,而且不斷有所豐富和創新,但整體上沒有晉唐代成就高,特別是在書風自然和法度的高度成熟方面,無法超越。那麼為什麼現代書法仍然會有旺盛生命力呢?因為後來的楷書大家都能夠在晉唐楷書的傳承基礎上對其中一些法度有所凸現,所以永遠保持著旺盛生命力。在回到問答的主題上來,田式楷書和盧中南的楷書,雖然都是以歐陽詢書法為取法物件,但在整體成就是沒有歐陽詢書法取得的成就高。不過這並不代表著他們的書法沒有藝術價值和水平。他們也都在繼承的基礎上有所新的面貌。到就現代楷書的最高成就來說只有三人或許有資格和歐陽詢雁行,就是趙樸初和啟功、舒同、孫伯翔。

  • 16 # 大悔憶智周

    談何容易!

    就問一下,他們的書法達到黃自元的水平沒有?黃善書法,是學歐名家,有《黃自元臨九成宮》和《間架結構摘要九十二法》。後者家喻戶曉,據說曾經習書者“人手一冊”。

    “學《九成宮》,十有九人不成功”,唯黃自元特別成功——不排除盧二田、盧中南也成功。

    黃自元書香門第,科舉殿試榜眼。

    應該說“封建”文化比較二田、盧中南深厚。

    至於書法,黃自元和二田一樣,家學淵源,耳濡目染,從小學二王,學顏柳歐趙,臨摹無一不似。

    這還是黃自元而不是歐陽詢。

    所以說當代人要超越歐陽詢太難。

    二田和盧中南的定位,就是當代學歐陽詢學得最好的吧。

  • 17 # 抱庸詩書

    (歐陽詢九成宮)

    二人習歐各有心得。田英章得形勝,點畫結條凌厲挺勁,結構佈局嚴謹細膩;盧中南得逸趣(並非意境境界),線條肥美豐潤,結構雍容大氣。以抱庸之見,田英章雖然被罵得最多,點畫結構的技法顯然高於盧中南;盧中南有巧變,實質上意境並非有多麼之高,我認為他是一位被高估的當代書法家。不爭論,作品擺在一起,細察便知。

    (盧中南作品)

    不是歐陽詢壓著盧田二人,而是此二人根本無法摩肩相論,只能仰望。有的朋友認為,以現代審美觀點,即便是九成宮醴泉碑這樣的經典鉅作,個別字的線條與結構處理還不如田英章。事實上,田英章的歐楷寫得確實更加制式規範,視感上更為勻稱和諧,但恰恰也是因為這種規範與制式,扼殺了鮮活靈動之氣。歐楷的線條與結構在求變與取勢上,內涵之豐富是田楷所望尖莫及的。

    (田英章作品)

    盧中南的濃墨重筆是特色,這是一種突破與嘗試,但我認為這個突破與嘗試是很不成功的。近來總感覺盧中南的用筆越來越扭泥做作,線條的力量越來越失陽剛,幾欲逐漸淪落為畫字的境地。個人之見,“寫字寫到視網膜脫落”的盧中南老師,在書學上似乎懈怠了。

    (抱庸硬筆習作)

    抱庸閒談。

  • 18 # 張賢德

    這三位都是當代歐楷大師,這是世人公認的。古語云:“文無第一武無第二”,要客觀的評出個高低來並不容易。可是古人又常雲:取法乎上。歐楷的風格,二田和盧中南都繼承了其中的俊雋,字雖顯得方正規範但缺乏變通靈性,"館閣體"十分明顯,只能在歐陽詢的光環下不會超越歐陽詢。

  • 19 # 可食中國

    一個卓越的書法家,其書法的風格面貌一定是不斷在變化和流動中向前發展的,絕不會幾十年如一日的凝固在一種狀態中,更不會自始自終抱著某種單一的審美不放。

    從二王到歐顏柳趙,從宋四家到徐渭傅山,乃至近代的啟功沙孟海等,每一位藝術史上留名書家的一生都必然會經歷模仿學習,開放吸納,非成熟探索,再到個人風格初步成型,最後將講自身風格推演的到極致狀態的過程。不經歷這個過程,那就稱不上偉大,也不可能實現偉大。

    歐陽詢之所以在中國書法史上如此重要,並不是因為《九成宮》或者《化度寺碑》的單一呈現,更在於其書法在精純性的基礎上,又表現了多樣性,豐富性,變化性,從而構成一種精深博大,充滿創造力的核心和麵貌。這是其基礎的支撐,也是一個必然的要求。

    二田也好,盧中南也好,書法也算不錯,但不能說是完整的學歐,只能是說學了歐的《九成宮》,只是一碑一帖的傳承中,絕不算是完整的歐體書法的傳承者。完整的歐體書法,其實還包含了比《九成宮》卓越的《張翰帖》,以及風格幾乎迥異的《化度寺邑禪師舍利塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《 皇甫誕碑》、《蘭亭序記》。更深一層還包含其美學思想,其藝術哲學,其內在的精氣神。

    不僅僅歐書如此,王右軍除了《蘭亭集序》,也還有《十七帖》、《平安帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》、《佛遺教經》、《遠宦帖》、《二謝帖》、《雨後帖》、《秋月帖》、《都下帖》、《黃庭經》、《樂毅論》、《曹娥碑》 等等。

    顏真卿除了《多寶塔碑》,還有《張仁蘊德政碑》、《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《夫子廟堂碑》、《金天王廟題名》、《磨滅記》、《顏允南碑》、《郭家廟碑》、《顏秘監碑銘》、《顏喬卿碑》、《殷踐猷碑》、《張景倩碑》、《元子哲遺愛碑》、《寶應寺律藏院戒壇記》、《麻姑山仙壇記》、《小字麻姑山仙壇記》、《大唐中興碑》、《顏含大宗碑》、《宋廣平碑》、《重建顏含碑》等等,以及天下第二行書《祭侄文稿》。

    但二田及盧中南, 成也《九成宮》,敗也《九成宮》,因為缺乏更加廣闊的藝術想象力,開放的融合意識,多元的美學思想,以及不斷冒險,突破的自我的精神。所以,很悲哀的置身於整個廬山之中,也未嘗登山不同的高峰,體驗下“遠近高低各不同”,只是藏在某個山峰的山洞中,看似修行,看似功力深厚,實際上卻離博大氣象漸行漸遠,何其悲哀。

  • 20 # 青溪書畫

    二位田老師和盧老師他們都是以歐體為根基,他們早已入帖並出帖了。練字與建築工程一樣,想把這個工程重建,那隻能推倒,另起基礎。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 朱載垕和雍正都是位於兩個時間長皇帝之間,為什麼影響力不一樣?