臨習“聖教序”書法半年，繼續臨帖還是換貼？

從提問者的臨摹聖教字帖，分析，已經有其風貌，寫的比較不錯，半年的光陰，有如此的狀貌味道，首肯是有書法藝術天分。

是否繼續臨還是換貼，要根據自己的意向興趣，換貼依然臨摹魏晉風度，比如王羲之的小楷字“黃庭經”或“十七帖”都可以，屬於晉楷則與草符法。有利於自己對王羲之書法的繼續玩味，體悟晉法的特徵，這樣系統的學習，瞭解感知王羲之行書形成的流變遒勁妍美的特點。

如此才有更加得心應手，聖教序是屬於集字，單個字的訓練，而黃庭經非常連續性，楷則的魅力，對行書的豐滿更有幫助。那麼草書十七帖，更能了掌草書的情性境界，十七帖是有章草轉變的今草形式。習練的過程跟能體會行書筆畫的相連結體。

因為行書介於楷與草之間的流變體。如此結合楷與草的玩味，系統的學習晉韻，有著非常觸類旁通效果。

根據我多年的學書經驗判斷，題主如果之前對王羲之其它帖有所臨習並很熟悉，半年時間也有可能熟練地掌握。

但如果是個初學者，只對字帖臨習了半年時間，我的判斷是：習書者根本不可能臨習過關。而要換帖更是萬萬不能的。

臨書，特別是初學者，一定要對所臨字帖打下堅實基礎並全面掌握後，才能換帖。

我是晉風，願與大家在書法藝術丶詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習、互交流、共進步！

學習書法，聖教序是無法逃避的法帖！無論是寫什麼書體，想要成為書法家，必須終生臨寫聖教序。聖教序是唐代以來歷代書法家追捧的最著名的法帖，在書法界的地位無可比擬，是里程碑式的法帖！

1，半年就換帖，還沒入門就轉身離開，有點為時過早。聖教序1900多字，字字珠璣，懷仁和尚花了20多年才集字成功，想必花費的心血是我們難以想象的。所以，吃透聖教序，不是一時半會兒就能領悟的。況且聖教序難度大，變化莫測，手上功夫需要不斷的強化，需要長時間打磨。

2，臨摹聖教序，可以適當的學習其他字帖，比如王羲之手札，蘭亭序，十七貼等，先把一個人的書法風格特點學習好，吃透，再博取眾家之長。但要以某個人的書法為主。不能學的太雜，太雜，就是樣樣都會，卻樣樣不精，最終落入雜牌軍行列。

3，練習書法，不能心浮氣躁，遇到瓶頸就放棄，欣賞其他法帖，就轉而練習之，終不能成功。心浮氣躁是練習書法的一大障礙。

4，練習書法更不能三天打魚兩天曬網，不能堅持練習書法，是學習書法道路上最大的坎。不能堅持練習書法，其他任何有關書法的技巧和理論都是泛泛而談，不入流。

總之，聖教序在書法界具有舉足輕重的地位，長期臨摹，會對自己的書法水平有很大的提高！

厲害了，半年能做到這個程度，或者說你以前的基礎打的很牢靠，既然已經練到了這個程度，雖說你的字筆法還不夠細膩，建議是換帖吧，畢竟聖教序是集字的，他的章法還無法做到很到位。

想換誰的帖看你個人喜愛，其實我更期待你練《蘭亭序》，蘭亭墨跡本和《聖教序》不是一個檔次。《聖教序》是碑帖，由於歷史原因，許多的地方已經風化腐蝕，再經過拓印，許多王羲之的書法原貌已經走形，而王羲之的蘭亭是墨跡本，在裡面你會看到聖教裡無法看到的另一面。

當然練誰的字由自己選擇更好，主要是看喜好。

當然繼續臨習，千萬不可早早換帖！不要說半年，有的人還臨習一輩子呢！《聖教序》是初學行書的不二法門，雖然是集字帖，但並不乏字與字之間的連帶關係，是學習王書的必然選擇，是集字帖的最高典範！那種認為《聖教序》是集字帖，缺乏連帶，沒有靈氣的說法是站不住腳的。所以，萬不可上當，前功盡棄！

臨習聖教書法半年，繼續臨習還是換帖？這個問題要具體分析，從圖片可以看得出來，提問者臨習了半年能到這個水平，是很不錯的。半年時間的臨摹、探索，可能讓提問者感覺煩膩，厭煩，在突破上怕是遇到了瓶頸了。其實這個很正常的，學習書法過程中，每一次進步都伴隨著煩惱的，總是感覺自己眼高手低，寫的越來越不好卻找不到提高的方法。這都很正常，估計提主是在這個狀態中。至於要不要換帖？顏二建議不要換，但是可以改變一下練習方法，比如找王羲之或王獻之的手札、蘭亭序或二王的其他法帖來練練，一則換鮮，減去煩膩，二則可以拓寬眼界，品味二王的其他法帖、但是這個聖教序也不能丟開，還要一邊臨習。 圖為康有為跋聖教序

為什麼呢？

其一，作為入門，聖教序是最好的選擇之一。因為聖教序作為集王字帖，是王羲之行書的集大成，而且是在唐代照著真跡集的字，雖然是碑刻本，也是次真跡一等的，保持了王羲之的大部分面貌。雖然集字有無章法、少氣韻等不足，但其筆法豐富性足以彌補一切，這也是歷朝歷代書法家都學習這個貼的原因。全帖將近2000字，每個字都不相同，筆法也不同，通臨一遍需要多長時間？還有精臨呢？所以半年是不夠的，需要幾年甚至十幾年去吃透它的筆法。想當初懷仁和尚為了集字可是花了二十年的。

圖為梁啟超跋

其次，想要系統的學習王羲之體系筆法，這個帖是基礎。之前所說的二王手札，蘭亭序、十七帖，甚至楷書黃庭經等，在這個帖裡都能找到一點蹤跡，學習起來也就比較容易。

圖為王澍跋

聖教書法乃王羲之書法的寶庫。凡練書法者，鮮有越其雷池者。你練半年，初有成就。似宜繼續練習。做任何事情，都不可能一蹴而就，非下苦功不可。書法亦然。若頻換書帖，多致夾生。不如把王字練熟後再涉獵其他書法大家。門外之言，僅供參考。

根據照片看，你的臨作問題還比較多。一是形不準，二是筆法、結體不夠準確。儘管已有半年時間的臨習，時間不算短，粗看也有些集聖教序的特點。但其實還沒入此帖的門，如果現在換帖，幾乎等於你沒有學過此帖。如果要繼續臨習，必須從臨習方法上改進。

楷書雖然是行書的基礎，但楷書不能替代行書，兩者筆法結體自成體系。從你的一些字點畫筆法看，還比較生硬，單薄，反映出楷書基礎不紮實，同時也感覺到行書的筆法更不得要領，往往有楷書的筆意表現出來。

此帖行書的筆法細膩委婉要儘可能體現出來，雖是刻本，而且是根據摹本刻立，筆法、運筆的細微末節難免走失，致使一些字失去了墨跡的韻趣。臨帖時，可參合神龍蘭亭序、快雪時晴帖、喪亂帖等傳本墨跡。

筆勢靈動是此帖的典型特徵，臨帖時，不要看一筆，臨一筆，這樣臨帖容易斷氣。最好是對一個字型仔細觀察比對，把握點畫之間的空間的位置佈局、相互之間的關係以及結體的整體氣勢，把這些元素入腦入心，胸有成竹，再落筆便一氣呵成。這種方法，對初學者而言，有很高難度，但一旦掌握，事半功倍。

臨帖不是目的，目的是學好此帖書法藝術。既然選定了此帖，它應是你今生書法的一種“蘭本”為什麼要換，是更換嗎？不該舍此就彼。但是在臨習本帖的同時，旁涉搏取別帖的藝術，增強自己的學識和欣賞能力，有助於學好此帖，也是需要的。而為主的此帖不該換來換去。

說說學書法臨帖換帖的問題。

很多人臨帖時用臨帖的時間長短來決定要不要換帖，

比如有人就提出3個月內不要換帖，

言下之意是說過了三個月就可以換帖了，

其實這種說法是很不科學的。

因為每個臨帖的具體狀況都不一樣，

有些人臨的很仔細，有的人臨的很粗糙；

有的人一天臨兩個小時，有的人兩天臨一個小時；

有的人一上手就通臨，有的人挑幾個字反覆臨；

有些人悟性高，有些人悟性差。

面對每個人的不同的具體情況，怎麼能用統一時間來衡量換帖標準呢？

那麼換帖這件事，到底該如何確定呢？

結合自己的學書經驗，說幾點我的衡量標準。

可以背臨，就可以換帖了

這裡說的背臨不是說每個字都可以背臨，比如《集王聖教序》、《顏勤禮碑》這種長帖，達到每個字都背臨是需要很長時間。這裡說的背臨可以用機率抽查的方法，可以讓別人給你念帖裡的某個字，你臨出來，做對比，如此抽查十數個字，若都能臨的有模有樣，就可以換帖了。

能自由轉化，就可以換帖

自由轉化就是跳出帖，自由書寫出帖的味道。比如你臨了半年的《多寶塔》，你可以寫一首唐詩或一首宋詞或給朋友寫封信，用《多寶塔》的筆體寫，寫完後拿出來和原貼做比照，能達到八九成筆體準確，就可以換帖了。

有些帖，可以不換

有些帖中的養料是吸收不完的，所以也不存在換帖的問題。比如《聖教序》《多寶塔》《張猛龍碑》《十七帖》這些經典作品，臨一段時間放一放，過一段時間撿起來再臨，悟到的東西可能就不一樣。

說到中國書法，王羲之這個人不可或缺，說到學習書法，王羲之的字帖也個學書者要面對的，中國書法少了王羲之，它耀眼的藝術光芒就會黯然失色。學習行書，王羲之的《蘭亭序》和《聖教序》是最好的範本。

我們學習王羲之行書，首先要知道其特點，他的主要特點：一是筆法精妙，行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，有如行雲流水，勁爽利落。其次，他的結體遒美，骨格清秀，點畫疏密相間。第三點畫精妙，無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒能事。第四章法巧妙，佈置合理。

學習《聖教序》要特別注意一點，就是不易出帖，因為《聖教序》不是一氣呵成寫出來：而從王羲之其它作品中選出來拼湊而成，因此在行氣和章法上，達不到連貫和統一，這是《聖教序》的缺點。當然也有其優點，優點就是，臨帖本就是單字練習，當我們能把單獨的字組合在一起，形成作品之後，這就表示可以出帖了，如果再學習《蘭亭序》肯定就事半功倍了。

下面我就你所臨的字選幾個作對照分析：

"難"、難左部原帖長點被寫作撇，筆送到位後折返至撇的中間位置，然後再折撇而出，一氣呵成。而你寫出撇點後真接就寫兩個相連的橫折撇。"隹“部原貼四橫，長短不同，間距各異，盤旋相連，而臨帖的四橫則各不相干。"仰"，原貼"亻"豎和"卩“豎都作垂露，並略作相向，中間部撇作橫劃處理，豎提的豎劃與橫相連，當豎劃到位後頓筆折鋒挑出，乾淨利落。單耳旁不作折筆，圓轉自然，是典型的"折股釵”筆法。而你的"仰"字，中間的橫寫作右點，豎提挑則作豎點挑，而且挑劃直接過渡為“卩"部，不像原帖重新起筆。"能“，原帖"厶”厚重飽滿，似高山墜石，緊接斜豎瘦硬勁挺，平衡支撐，右重疊"匕“部寫成草書"長"字，收筆處如鳥啄擊，沉著痛快。你所寫之“能“，我能看出定是受米芾影響，但卻完全沒有"刷字“的癲狂恣意，收筆處，更有如裹腳老太邁不開腿腳，又似窺洞之鼠畏首畏尾。"學"，其餘不論，單就禿寶蓋而言，原帖豎點起筆，厚重沉穩，橫鉤筆鋒直入另起，顯得透氣疏朗，與上面部首相互穿插，使整個字深得"疏可走馬，密不透風”箇中三味。至於你所寫的禿寶蓋，相信你已經發現其中不足了。"扵"，原帖看似信手而為，且上下錯位，左右間距誇張，實則左右顧盼筆斷意連。再看臨帖，左邊旁寫成"才"旁，且筆劃生硬，"仒“部，平鋪直敘，毫無變化可言。"所”，尖鋒直入頓筆，然後輕提中鋒行至筆畫未端，下按挑鋒至起筆處，尖豎排鉤上揚再豎，後再挑鉤翻筆猛拉至頂橫未端，斷筆另起連折，然後豎挑收筆，整個字寫來，雖連續纏繞，卻無一點做作，一氣呵成。再看臨帖，這個"所"和上一個"於"字，與原帖嚴重不符，在一點上，學書法的人要特別注意，臨帖，不說與原貼完全一樣，至少也得形似吧，這是最起碼的要求。"論、訟"，這兩個字都是"訁”旁，故而一起分析。原帖論字的言旁，以點開始一路下來到頓筆踢出，整個過程如美人遊春，柳腰輕款，婀婀娜娜，言旁一橫向左伸展，"侖“部下框筆墨略重，二者一上一下，一左一右，遙相呼應，使整個字於柔美之中蘊含端莊之態。"訟“字的言旁，被王羲之寫作了"氵“，類似變體的寫法，在很多的字帖中都能見到，還有人曾對我說是書家寫錯別字了，其實不然，啟功先生《論書 札記》中說：“行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板。” 大意是：寫行書要有楷書的法度，點畫的位置關係應該有楷書的穩定性，而寫楷書要有行書的呼應關係，點畫連線呼應間顯靈動。

我們再來對比臨帖的"訁"部，"論“字的言旁在橫下被寫成兩點；“訟"字的言旁，則被寫成了簡體訁旁。與原帖完全不符，這在臨帖中，算是較嚴重的失誤哦。

“而“，而這個字造形非常生動，就像一個充滿自信的人，昂首挺胸，張開大嘴，仰天開懷大笑。

"而”。可以說王羲之所有的字中最完美的一個，說這個字是王羲之行書的標誌都不為過，你將這個字寫出來，只要是練過幾天書法的人都會知道，其字型歸屬於誰。這個字從起到收，圓轉自如，形象生動，氣勢開張，體態豐滿，堪稱書聖典範之作。

建議你換帖！

就你現在的水平，再繼續練《聖教序》恐怕很難取得進步。這是因為你的書寫習慣與《聖教序》差距較大，但，不是不能練《聖教序》。

你最好先把《聖教序》放一放，去練一些相對《聖教序》簡單一些的法貼，比如趙孟頫的《膽巴碑》，智永的《千字文》，或是陸柬之的《文賦》。

這些都是學王羲之的大家，其終極作品也都是走王羲之書法的路子，因為筆法上比王羲之要簡單的多，所以也比王羲之好學很多。

學習這些大家的書法有一定心得後，回頭再學一學王羲之，如果感覺比以前容易些，你就可以重新再學王羲之的書法了。

我是一人。請繼續臨寫，但是可以適當的增加其他帖的練習。

《聖教序》學習行書最好的帖子，值得學習一生的帖子。如果實在覺得有些乏，可以臨臨其他的帖子。提問者的《聖教序》還需要繼續臨。

上圖提問者臨寫的《聖教序》，半年時間臨寫到這個樣子，還算不錯，但是還要繼續臨。

上圖原《集王字聖教序》，提問者的字，不少筆畫寫的比較輕，寫的比較快，結構還比較好，筆畫質量有問題的不少。

字的結構和基礎筆畫質量，有些人覺得字的結構難，有些人就是不容易寫好基礎筆畫。

如果想要換個方式練習《聖教序》，提高自己的水平，那麼可以試試主要臨《聖教序》，輔助臨一些李北海和趙子昂的字。

上圖李北海的《李思訓碑》，下圖趙子昂《真草千字文》。

明朝大書法家董其昌說：右軍如龍，北海如象。我加兩句：早米如馬，松雪如鹿。

如果用動物比喻：王羲之的如龍，李北海的字如象，早期米芾的字如馬，趙子昂的字如鹿。

李北海、早期的米芾和趙子昂的字都非常受到王羲之的字的影響，書聖王羲之影響了整個書法史。

一人有感

《集王字聖教序》是可以學習一輩子的帖子，雖然是後人集王羲之的字，刻成石碑而成。但是每個單字精挑細選，不是半年時間就能夠學會的。

如果僅僅只練一個帖子，有時候是容易讓人鬆懈和疲乏，但是如果想要額外練一些，那麼必須選擇較為相近的字。

可以適當的臨寫李北海和趙子昂的字，會讓你發現王羲之的字真是好，也會讓你從不同的角度學習王羲之的字。

我看了一下你在半年之內能臨至此程度，說明你是頗用功的，不過還未掌握此貼之精髓，須繼續臨，邊臨邊琢磨找出書聖寫字的絕妙之處。直臨至背貼能寫出和貼幾手無異之處，然後再加入自已的風格，這樣就是站在巨人之肩上的書法了。我建設儘量少換貼，就一家之貼臨熟練精。我談是否妥當請斟酌。

要真想研習書法，選準一本字帖，臨細節，臨透了，把其精髓領悟到位，至少在一年半到二年，臨半年就換帖，認為不妥。

我從19年9月開始臨懷仁集聖教序，感覺此帖高深無境，習之不倦，越寫越入迷，沒有換帖的想法，因為，我深深感覺這個帖裡的書法知識，取之不盡……，建議您還要繼續臨，再深入一步，多注意此帖每個字的點劃用筆、每個字的結構特點、變化……很有意思的。

如果覺得氣悶，是可以換的，書法並不是只學一家。換著臨也是可以的，過一段時間再臨習這個帖，說不定體會更深，何樂而不為？！學習書畫關鍵在興趣，沒有了興趣，只靠毅力只會事倍功半，因此臨什麼帖，臨什麼人的，臨哪種字型都沒有一定之規，只要堅持臨習，觸類旁通，都是可以的！

你現在面臨的不是換不換貼的問題啊，是要先解決技術上的問題，多看看理論，找個老師，或者網路老師，你的對筆性和技法理解和熟練需要提高

專家有專家的觀點，普眾有普眾的認知，從圖中看你臨得有總形似了，最好背臨也能如此。是可以換帖的。再就是換什麼帖，最好不要和聖教序相背太多的才行，比如趙孟頫的”狄梁公碑“！

總之書法要寫好是一輩子的事，節拍不可大緊！加油！

繼續把聖教序搞透。

一，學行草書者，幾乎都要從聖教序裡面汲取營養，這是非常好的一條路徑。

二，你現在寫到這個程度，已經很不錯了，可能到了一個瓶頸期，覺得進步不大，或者到了疲勞期，寫來寫去這個樣子，興趣不濃了。越是這個時候，越要堅持住。你還有很大的提升空間。

三，你可以結合蘭亭序來寫，主要學習蘭亭序的筆畫以及筆畫之間的呼應關係，然後把從蘭亭當中學到的東西運用到聖教序裡面去。

四，臨帖要細心，你現在這個階段，要儘量臨得像，越像越好。

五，最好當地找一個好老師，幫你指點一下，這很要緊。