天時一般指氣候、時節等，還包括國家政治等方面。

地利主要是說地理位置

人和指內部人員的氣氛、人心向背等因素。

三國時代。曹操佔天時：皇帝在手，朝綱獨斷是天時。東吳佔地利：長江天險，廣袤的江東。劉備占人和：漢室宗親的名義，又不受曹操轄制，民間人心思漢。

但在戰術上就不能套用這句話了。典型的官渡之戰：曹操上有皇帝搗亂，袁紹四世三公的名號有極大影響力，天時上曹操落下風；地利上，袁紹兵精糧足，北部四州之力，又沒有天險阻隔，曹操還是落下風；人和上，曹操治下，世家大族多與袁紹暗通，同樣曹操落下風。但最終還是曹操戰勝。這裡面就是人謀起了關鍵作用。

不過“天時不如地利 地利不如人和”這話本來就是指戰略層面的，如果用戰術層面來看，當然有問題。不過問題不在這句話本身，而是應用的地方錯了。

現實運用方面，就是一個人想發展好，首先要人和，也就是要讓大部分人對你心服口服，要讓大部分人在關鍵時刻能夠支援你幫助你。最後才是天時，也就是機會。只要你有人和，天時早晚回來，而且你錯過了一個天時（機會）你的人和也會讓你又有新的機會。總之有人和就基本上贏了。

因為在古人看來，人的因素最重要啊。

這句話的意思是有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

天時不如地利，地利不如人和一般指得道多助，失道寡助

人是自然界的主宰者，為什麼？在我看來是因為有文化有思維，從王陽明天道的理論，也可以證明人定勝天。天時地利都只是外部的條件，是加速你的成功或失敗的機率，但是真正起到決定作用的還是人心即人和。

用中學政治的觀點來說，任何事物的產生、發展和滅亡，總是內因和外因共同作用的結果。內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的第二位的原因。人可以發揮主觀能動性促進事物發展。

想成事，天時地利固然重要，關鍵是人和，三者雖有主次，但缺一不可。

有利於作戰的地理環境大於有利於作戰的天氣、時令。一夫當關萬夫莫開，釋義了地勢險峻的重要性。

有利於作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向，內部團結。

越軍近據守諒山大門天險自以為高枕無憂，人民解放軍攻打扣馬山的戰鬥，步、炮、坦主動配合，密切協同，充分發揮了諸兵種合成作戰的威力，僅用50分鐘即攻佔了扣馬山主峰。這充分彰顯了人民解放軍精誠團結，統一作戰的重要性。

中國這次抗擊疫情，竭盡所能遏制病毒，為其他國家爭取了大量時間，而西方國家無視中國經驗失去最佳時機。病毒不區分國界，中國是對經濟增長有重要貢獻的國家，與之合作不僅僅代表團結和尊重，而是強化國際聯絡，最佳化國家衛生防禦機制的體現，任何一個國家在世界的舞臺上都不能獨善其身，各國應加強合作，人心所向，內部團結，才能戰勝突如而來的病毒疫情。

“天時不如地利，地利不如人和”見《孟子•公孫丑下》。

天時:天氣的陰晴寒暑。地利：指高城深池，山川險阻。人和:指人心所向，內部團結。這兩句大意是：(在作戰中）有良好的天氣，不如佔據有利的地理形勢;有有利的地理形勢，不如深得人心，同仇敵愾。

〜兩句知名度高，它不僅說明在戰爭中人心向背的重要性，就是做別的事情，也應爭取群眾支援，深得民心，才能把事情辦好。 作者用層層遞進的方法，突出地強調了“人和”即得民心的重要性。

欲得民心，就必須行仁政，行仁政就能無敵於天下;反之，不行仁政，失掉民心，就必然失敗。這是孟子的本意所在。

人心齊泰山移！人類之所以能在自然中走到今天這個位置，靠的就是區別於其他物種的思維，也就是人心所想。比起天時地利，中國人更相信的是自己的力量，自己的奮鬥，自己的努力，靠天靠地不如靠自己，說的也是同樣的道理。而靠人類自己，最大的難度就是人心齊，只有統一了目標，一起努力，那麼再難的天氣可以克服，再差的地理環境都可以改變，這些外在的因素都可以克服，團結起來就能辦大事。而人不齊，各自為政，力不統一，不往一個方向走，那再好的客觀條件也沒用，即使最終也能達到想要的結果，但也一定會耗費更多不必要的力氣，不是最優解。

“天時不如地利，地利不如人和”一語出自《孟子•公孫丑下》。原意指戰場的勝負，取決於天時、地利、人和。三個條件不可或缺，但相比而言，地利比天時更重要，而人和比天時地利更重要。

孟子雖然在原文中以軍事為例，但其中的道理涵蓋廣泛，具有很現實的意義。也就是說無論是作戰還是做事，都要講究天時，也就是要有合適的時機，要抓住機會、機遇，所謂“機不可失，時不再來”；同時，也要注重地利，即有利的地形、地理位置、客觀環境等條件；具備了天時和地利的有利條件，要取得勝利，達到預先的目標、目的，更要注重“人和”。人和是官兵一心，上下團結，齊心協力，是心往一處想，勁往一處使，形成凝聚力，形成合為；是制訂的目標具有進步的、正義的、現實的意義，這樣就會凝聚人心，“得道多助”。

可以說，做任何事情，都只有具備了天時、地利、人和的三方面條件，才能取得勝利和成功，三者缺一不可。相比較三個條件，“人和”是取得勝利和成功的最關鍵條件和要素。

在職場上，如果有遇到過崗位競爭，就能更加明白這句話的含義。

在職場中，剛好有一個領導崗位空缺，小黑和小白是兩位潛在的繼承者。由於小黑在當地生活的更久，積累的客戶資源、人際關係更多，並且工作經驗和能力上也比小白強。所以，同事們都認為小黑最大機率能得選。

而結果呢？會寫這個例子，顯然是小白獲得了那個崗位。為什麼呢？因為決定崗位給予哪位員工的領導是小白的隱形親戚，或者他是小白之前的“師傅”，等等因素。

反正小白得選了，因為他的人際關係。這就是所謂的“天時不如地利，地利不如人和”。

當然，並不是說明這個社會多麼黑暗，而是就事論事。職場人士，除了會做事，必要的人際關係也是在所難免的。最關鍵的是，要學會追隨領導。

天時地利人和是成功的三個重要因素。

天時不如地利，地利不如人和，這句話出自《孫臏兵法》，意思是說，天時地利人和中，人和是最重要的條件，天時地利的條件再好，沒有人和，人心不齊，四分五裂，什麼事也做不成。

俗話說，人心齊，泰山移。

當武漢爆發新冠病毒的時候，全國各地萬眾一心，4.2萬的醫務工作者馳援武漢，大批次的生活物資和醫療物資源源不斷地捐到武漢。病毒無情人有情。病毒阻擊戰中，封城封路封村封小區，執勤人員日夜奔忙；居家隔離著者蟄伏在家，新冠不屈服絕不出門； 火神山雷神山醫院神速建成；14億人民心往一處想，勁往一處使，眾志成城鑄建起鋼鐵長城，人和的力量，使新冠一敗塗地。

人定勝天，人和的重要性，什麼時候都適用。

天時不如地利，地利不如人和。這是孟子的一句經典名言。

那麼孟子為什麼要這樣說呢？這樣說有意義嗎？意義又何在呢？要解釋這些問題我們首先要明白什麼是天時？什麼是地利？什麼又是人和？

所謂天時其意有二:一者天象，即日月星辰風雨雷電也；二者天命，即種種非人力所能為的安排。

所謂地利其意亦有二:一者地貌，即山川河流四方八位也。

所謂人和同樣其意有二:一者人與人之和諧之關係也；二者人與社會大同之融合也！

天時對於人類社會的進步和發展非常重要，誰不希望風調雨順四時和暢呢？但天有不測風雲，非人力可以控制和改變。

地利對於人類社會的進步和發展也非常重要，誰不希望土壤肥沃，交通發達，但地理根本上講亦非人力可以控制！諸如地質災害等這都不是人類可以決定的！

而人和是我們人之間對待彼此的態度，是我們對待社會的態度！這個我們能做到！

即使擁有天時地利，但如果人心渙散，道德敗壞，那我們也不會生活安寧的！

同理，即使沒有天時地利，只要人心團結，眾志成城，就沒有克服不了的困難！

其實天下家國都是一理。我們要運用人類智慧努力的利用天時地利來為社會國家服務，但最根本的還是要發揮人的能動因素，懂得民心所向，明白“家和萬事興”的淳樸道理。從而使我們能夠和諧快樂的生活！

只要我們做到了“人和”，即使遇到天災或是地質災害，甚至遭遇外來戰爭，我們都可以勇敢的面對這世間的一切。

我們擁有“人和”，即使面對死亡，我們也不會恐懼！所以我們要修身，要與他人建立和諧關係，要與社會建立和諧關係！團結一致，天下大同，才是致勝世間一切的王道！

一點淺見，或引方家一笑！

簡言之：天時和地利都是外在因素，是不可控，或者說不可抗拒的自然因素。而仁和確是內在的，透過一定的努力，團結一切可以團結的力量，從而實現目標。所以說眾志成城，道理很簡單，但是真的做起來還是有些難度的，希望大家堅持，努力，不要輕易放棄，要相信人定勝天。

天時地利都沒法勉強，人和是唯一可以根據人的主觀能動性影響的。中國文化講究天地人三才。比如小孩子讀書，天賦就很重要，周圍環境也很重要，但最重要的是他自己的努力，想要。很多時候天賦在你努力到一定的程度，你是可以察覺的。周圍環境不是短時間內可以改變的。

萬物皆有靈，但人是有意識的，除了會幹，還會思想和語言，所以更高階！人作為高階動物，一個人的力量大，智慧大，一群人的力量更大！所以人，有許多❤️凝聚在一起，人

《得道多助，失道寡助》：“天時不如地利，地利不如人和”。

意思是：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

我是地道農村人，16歲白手起家創業，20歲生娃，21歲年收入千萬，23歲三輛豪車四套豪宅勞斯萊斯別墅，25歲破產、借高利貸、被背叛，27歲從零開始，28歲年收入二百萬，今年快30歲，我會創造更多奇蹟！

天時是指時間或空間，地利是指地形或位置，人和是指人的境界或團結程度。所謂天時不如地利，地利不如人和，在時間和空間沒有預知，不受影響和控制，今朝不知明日事，無論是怎樣的天氣條件，只要活著，都得在這個空間內度過。沒有選擇。地利是在時間和空間中設立的一種情況，有選擇性，有主動性，在同等的天時面前，對地理環境和位置的選擇可以隨主觀意識而去判別，有利於自己，所以地利自然比天時好的多。而人和跟天時地利有所不同，不是選擇與不選擇的問題。而是人為因素，沒有人為因素的存在，天時地利也就不存在了。人和大多數是指人的人的團結程度和人的心善定義。任何事都以人為本，事在人為，天時地利只是襯托。

有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心

正所謂事在人為，古代作戰打的是人，人團結點，再不利的天氣地理，都可以想法避免化解，現實中何嘗不是，大到國家，人民團結齊心協力，沒有辦不到的事，就像此次新冠肺炎疫情，全國一盤棋，眾志成城，取得了階段性勝利！

小到公司管理，人力成本始終是公司最大的成本，員工不齊心協力，互相猜測，終將一盤散沙，抵禦不了市場競爭。

再到家庭，家和萬事興，日子才能過的興旺！

打個比方，孫悟空、豬八戒、沙悟淨的出現是天時，孫悟空是齊天大聖，有花果山和一群猴子猴孫，學會了七十二般變化，有筋斗雲又有金箍棒，豬八戒以前是天蓬元帥，沙悟淨是流沙河的大王都屬於地利，即便能耐再大孫悟空還是被壓在了五行山下，豬八戒被貶下凡變成了妖怪，沙悟淨被孫悟空和豬八戒降伏，人和就是遇到了唐僧，唐僧也遇到了三個徒弟，彼此互相成就，最終成佛！

古人曰“一命二運三風水”，意思是說，命來至於何等家庭裡是改變不了的，但自己的“命運”透過努力調整可以改變的，在這裡的“風水”代表的是個人修行，言行及魅力。

命不如努力，努力不如命運，命運不如自己的修行好。有孝心，心胸開闊，為人做事心存善念，樂於助人自然會受到人人尊敬和敬仰，自然自己就會有自己大的格局，自己的魅力自然會強大起來。人生自然就會有色彩，有意義。你說呢？？？

孟子主要是從軍事方面來分析論述天時地利人的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和。” 三者之中，人和是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次 之，“天時”又次之，正是從強調“人和”的重要性出發，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。這就把問題從軍事引向了政治，實際 上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出 路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業。 只要做到了這一點，就會“得道者多助”，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況 ——“則四方之民襁負其子而至矣。”（《論語·子路》各國人士 都來申請留學，申請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居 哪裡還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為 現在還常常用它來評價國際關係，譴責霸權主義者。 當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且， 還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱 之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展 性的。

所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢？