問題提出者不知出於什麼目的，可能他是百分之一吧，故意提出以考他人！

人為什麼要吃飯？和尚為什麼要念經？運動員為什麼要練基本功？農民為什麼要翻地？……活著耕耘才有收穫，無論身體與靈魂！

關於臨帖，老先生們常講要先學一家，打好基礎，再學百家。我常想，臨好一家的標準是什麼？是時間嗎？肯定不是，臨了50年的未必比只臨了5年的像。更何況以寫得像不像為標準，那永遠也沒有最好的時候，就像數學中的極限一樣，臨帖只能無限接近，卻永遠達不到與原帖一模一樣。從另一個角度看，臨帖水平的高低和創作水平的高低是不能等同的。

對古人的學習，我是個見異思遷的人，臨習法帖，經常朝三暮四，常見的帖我或多或少都學習過，但從沒有把握住一家長久地深入下去。雖然我臨帖較雜，但對自己喜歡的法帖，還是經常細心揣摩，對孫過庭的《書譜》、王羲之的手札、顏真卿的《祭侄文稿》下工夫尤多併成為構築我創作體系的基石。

臨帖要有明確的目的，這個目的直接指向創作。對《書譜》的學習，我的著力點是學習用筆。用筆的豐富性是書譜的最大特點，臨習時，要注意每一筆的起、收、轉等動作，多體會、多琢磨，以達到筆筆形似。在用筆上有很多理論書，有的說得神乎其神，雲裡霧裡，看多了被忽悠得不知如何下筆；有的機械分割，把用筆作慢鏡頭分析，理解不好可能為一筆的寫法白忙活半天，容易走火入魔。

《祭侄文稿》打動我的地方是他的通篇佈局與謀勢的能力，即章法上的問題。《祭侄文稿》是與當前書法創作最接近的古帖，臨習時要注意線條字形的長短粗細、用筆的輕重徐疾提按頓挫、用墨的濃淡乾溼，體會書寫的節奏。

對大王的手札我注重的是氣韻。氣韻是一個很難說清的東西，一群美女裡最出眾的那一個一定是氣質最好的，同樣，一堆高水平作品中最能打動你的肯定是韻味最足的那一件。但氣韻必須有物質的支撐，所以對王字的學習，要琢磨筆畫構成，體會文人瀟灑閒逸的書寫心境，如同演戲，要入戲，入戲才能追求神似。

臨帖的最終目的是為了創作。

在創作時有一個意在筆先的問題。對這個“意”不同的人有不同的理解，如提前構思章法、字法等。我在書寫時，腦子裡想的是古人法帖的形象，想象法帖的字法、墨法，想象開合避讓，想象起伏急緩……這實際上就是進入一種創作狀態，以達到忘我的境界，自由揮灑，一任自然，不計工拙。如果在創作時邊寫邊去想每個字的字形、線條等，往往會顧此失彼。對於作品中的字的變形，不能刻意地變，刻意變形的字在作品中往往不和諧，而作品的整體和諧是作品能否上一個層次的重要標誌。因此，變形要自然，是在書寫過程中感情宣洩的真實體現，是行筆意到之時線條的自然流露。

總之，在書法的臨帖與創作上，每個人都有不同的做法，適合自己的最好。

東晉夏金虎墓誌拓片欣賞

這個說法是不準確的，百分之九十九不學書法的人也許不去研究，凡是學習書法的人都應該瞭解書法藝術的基本概念。

中國書法是一種很獨特的視覺藝術，作為中華民族的國粹，有其悠久的歷史文化沿革。

個人認為：

1、逐步形成共識的書寫法則。即書法之法。例如：筆法、字法、墨法、章法等。

2、有傳承的審美標準。高下、美醜已有公論。

3、“述古期同彭不作”，歷代都有豐碑大家，不法古而書又怎能稱之為書法。

4、臨習碑貼是學習書法之始，是能得到認可的書家的共同道路。透過臨摹優秀的作品，來學習筆法，筆勢，結構等，並逐步建立自己的書法美學觀。

5、臨貼應取法乎上，歷代公認的法貼且屬於自己喜歡的風格就可以臨習。

6、透過一段時間臨習，你就會逐漸發現書法的藝術魅力及中國書法藝術的博大精深；你就會虛下心來，愛上這翰墨飄香並終生與之相伴。

所以說臨貼是學習書法的必由之路，想學習書法就應該知道。

作為初學者的一點體會。貽笑大方了。

臨帖的目的，就是尋求書法的法和書法遵循的規律，百分之九十九的人不知道臨帖的目的，那就有百分之九十九十八點八的人臨帖不出帖。

王愛本教授說過，學好書法重在"師古"。師古就是以古代名家之字帖，臨寫，也就是臨帖。於中華老師在書法講座(書寫之道)中說過少臨眾家之帖才能提高自己的書寫藝術。譬如草書學二王的豔麗精美，張旭懷素的瀟灑靈話。總之臨帖主要目的就是提高自己的寫藝；把老祖宗的好藝術傳承下去。

初學時的臨摹，沒有“自我主張”，純粹是“依託式”學習，也就是仿照。因為書學的根基淺，理性認識模糊，此時的臨摹就是由無到有打基礎的手段，透過仿寫來規範點畫線條、結構結字的書寫基礎。隨著臨深臨細，逐漸理解領悟筆法字法筆基本技法，在一遍又一遍的深察細照中積累並提升書寫技能與理性認知。

入門之後的臨摹，書法開始“彰顯自我”，大多是借鑑式“擇臨”，有點像戰爭中“精確打擊”的味道，實質上是結合個人實際所需，搞“精準”的拿來主義。帖海無邊，每個書學者不可能把所有前人的帖子都臨學一遍，只能是有針對性地選學。即便針對一本帖子，也不是筆、字、章法一環不落面面俱到，只選擇自已最感興趣的那一部分就可以了。

書法初具個人風格時的臨摹，則多為“反叛式”臨摹，不仿形，只會意，也有人稱之為意臨。這時的臨摹，即入即初，貴在融變，是一個比較抽象的東西。既臨學形態技法層面，也臨學風格神采，大多以後者為主，比如書法作品中空靈、飄逸、拙樸、敦厚、險峻、端莊等氣質神態。

淺談。插圖為抱庸硬筆習作。

書法臨習碑貼是學習書法的必由之路。只有透過臨摹碑帖，逐步掌握古人以及書法名家在筆法，筆勢，結構等方面書法奧秘。另外，臨貼一定要選擇優秀的碑帖進行長期臨習，還有就是適合自己的興趣臨習的效果會更好。透過臨習，再結合自己對書法的理解，便可形成自己的風格，創作出自己的作品來。所以說臨貼非常重要，一定不要走彎路。臨習是書法家一生的必修課。

首先感謝各位同道的參與！

這是一個學習書法必然遇到的問題，也是書法學習過程中司空見慣的問題，甚至這就是一個不是問題的問題。

但是，就是這樣的一個問題曾經困擾了我很久，後來在生活工作中也多次與前輩有過深度了交流和請教。最後得出一點自己的心得體會與同道分享，也希望各位道友不吝賜教！

學習書法臨帖只有一個終極目的：置換。

由表及裡，置換我們自己所固有的框架，包括書寫的行為習慣、觀察認知習慣、以及思想意識習慣。

我們每個人都有與生俱來的風格和特徵，而且這種風格與特徵會伴隨我們一輩子。就像老師不需要看名字就能準確知道自己班上每一本作業本，每一份考試卷是哪個學生的。如果一個用自己的個性風格寫一輩子的字，甚至是“人書俱老”，這種作品依然不是書法藝術作品，這個人也同樣不會成為書法家。

為什麼呢？因為這種風格和個性不具備普遍性和藝術性，說到底就是不具備審美標準，大眾也無法解讀。藝術雖然千差萬別，但還是有一個相對的標準框架。把自己原有的一切打包放置到一個可以不要觸及的角落裡。因為這種身體固有的東西幾乎是扔不掉的，只能暫時封存起來。

所以就必須透過臨習古代優秀的字帖，一種具有普遍性和可讀性的好的框架，來置換我們原有的不能解讀和不具有普遍性的框架體系。置換的越徹底，我們就有可能越接近古人。置換的速度與徹底性，取決於個人的努力程度和天賦。只有當我們透過臨帖真正做到“改頭換面”的時候，甚至到了物是人非的境界。這時，我們稍加放鬆，迴歸到自然的書寫狀態，那些曾經被我們置換出去，封閉在角落裡的東西就會神不知鬼不覺的自然流露出來，只要一點點，這個時候我們就會有風格，就會有屬於我們自己獨一無二的特徵。

再次感謝各位道友！

臨帖的目的是學會書寫的方法，這個人人都知道。但在實際學習上，目標並不是很明確，很大一部分人把學習書法的目標放在了字型的外形上，而用筆和結構的關係卻沒有領會應用。

字無常法，法無定形。形體的模仿是有限的。臨帖如果以相似為目標，最多能夠寫到和字帖一樣。而把臨帖的目標以學會筆法，結構的規則就能夠自由的應用。不會受字型的束縛，形成自己的書寫風格。

為什麼現在的書法家都說書法要創新？鍾張羲獻，歐顏柳趙，歷史上的著名書法家就這麼多，而天下的書法愛好者何止千萬，大家都以形體在學習模仿，楷書無非唐楷、魏碑，很難見到有新的面孔。在一些錯誤思潮的誤導下，創新變成了任意改變漢字的結構，出現了我們這個時代獨特的書風：醜書。

漢字的結構是不能隨意更改的。形成自己的風格，是用筆。每個筆畫的書寫，由不同的筆法組合完成。而每個人的筆法組合都不相同，才會有了妍麗，質樸，勁健，遒潤，莊重，灑脫等等的風格流派。

弄明楚筆法的組合，是學習臨帖的目標。以一個主要書體為主線，旁涉其它書體來證實臨帖時的感悟。就能得到筆法的組合，也既用筆。就不會在形體上死掐，一點一畫，不敢越雷池半步。

我認為不一定百分之九十九學習書法的人不知道臨帖的目的，多數人可能是臨帖方法不對，不知道如何進行。學習書法，臨帖是很重要的一關，臨帖的目的是學習書寫的方法和法則。縱觀書法史，幾乎每一個書法家都經歷了反覆臨帖的過程。如果不臨帖，不吸取前人總結的優秀成果，則書不成法，無源之水不可流長，也就談不上書法藝術的傳承了。

臨帖大體上分為三個階段：一、實臨。這一階段解決的是技法問題，認真對照法帖從筆畫、結體、章法等方面臨習，力求做到一絲不苟、形神兼備。二、背臨。這一階段解決的是熟練問題，鞏固先前所學，力求在不看帖的情況下隨手而出，準確寫出法帖中的神貌。三、創臨。這一階段主要是為了脫帖，寫出自己的個性，雖然不一定和法帖一模一樣，卻深得其精髓，變成了自己的東西。經歷了以上三個階段後，書寫水平會有質的提升，有些書家不滿於現狀，可能會另選它帖，也可能會重頭再來，讓書寫技法爐火純青。以上觀點為本人部分學習理論和日常書寫所體會，還請廣大書友積極討論，互相學習。附幾張臨習照片，僅供參考。

我看只有你不知道吧。

有些東西是我們生而知之的，有些東西是我們學而知之的。比如說小孩子生下來就會吃奶，就是生而知之的。比如說兩個年輕人結完婚之後就能生出小孩，也是生而知之的，這些東西沒有人去教他，況且在我們中國那麼保守封建的國度，又怎麼能夠去教這種難以啟齒的，甚至被別人看來是下流的私生活呢？

但是書法就不一樣了，書法是後天經過我們不斷的學習，把我們老祖宗的那些精華，要變成我們自己的東西，那麼必須要臨帖。

書法有很多的風格。比如說柳公權的瘦硬，趙孟頫的圓勁，顏真卿的豪邁。那些東西就擺在那裡，因為我們是凡夫俗子，所以你根本看不出他的風格。所以你必須去寫，必須去臨帖，用筆去感知他們的妙處。

我再強調一句，我們必須用筆去感知那些書法的力量和魅力，所以必須去臨帖臨帖。

現在你知道了嗎？你知道了我也就放心了。

再見。

首先，書法是一門藝術。漢字誰都會寫，為什麼書法家寥寥無幾？是因為大多數人在寫字時不認真，毛草，隨心所欲，由著自己的性子來，所以就寫不出好字。

那麼怎樣才能寫出有藝術水準的寫呢？臨帖是最好的方法。中華文化浩如煙海，我們只有師從古人，‘轉移多師是汝師’，取其精華，融會貫通，才能少走彎路。只有繼承先人的精華，才能開拓創新。

臨帖在於認真的學習古法，此為入帖。而學習古法在於繼承書法傳統，但並非學書者之目的。真正的目的是為了出帖，就是在繼承中求創新和發展。換言之，發揚中華文化，使其代代相傳。一句話：繼承傳統，推陳出新。

學書法就是要紮紮實實的臨帖，不然隨性寫的話就只能稱為毛筆字。

學書法和學毛筆字不一樣，有很大的區別，古時候人寫字全是用毛筆，只要用毛筆寫的字就都可以叫毛筆字，但是不能叫書法。

書法是有章法，有筆法，是透過漢字書寫來表現意向情感的藝術，它不僅是線條藝術、造型藝術、抽象藝術，還是表現藝術。其載體為漢字，其表現內容是書寫者的思想情感和審美趣味。

要不然古代那麼多人，為啥就出了王羲之、王獻之、顏真卿、歐陽修、褚遂良、柳公權等幾十個著名的書法家呢，而且他們的書法是有各自的風格特點的，代表著他們的性格，為人處世方面等。

那些著名的書法家也不是隨便就能練成的，他們剛開始也是臨前人的貼子，比如，趙孟頫就是臨的王羲之的書法，永禪師智永也是二王書法的傳承者，只是他們把前人的書法悟透了後在此基礎上增加了自己的風格特點。

所以，想要學習書法，就必須靜下心來臨帖。不然絕對不會有一番成就的。

本人覺得，臨帖的核心精神是“拿來主義”，其目的就是“據為己有”，就是把古代或現代好的法貼中好的東西學到手，變成自身的東西。古往今來，大凡成功的書法家，無不不是透過臨習別人的書貼，來提高自己的。從每位書法大家的作品中，均能看到前人或別人的東西，最明顯的便是趙孟頫，他主要學的是王羲之 ，當然還有同期的鮮于樞 。明清時期，大多人學的又是趙孟頫。今人很多人學的是歐顏柳趙。王羲之學的是衛夫人，衛夫人學的是鍾繇。。。所以，中華書法是在學習中發展的。是連貫的，是一脈相承的。那些想走捷徑，不屑臨帖的人，或者提出否定王羲之，否定傳統的人 ，他所寫的不是醜書就是江湖!大家千萬別信，更不要上當。

書法臨帖是學習書法的一個重要步驟。可以說沒有人能夠逾越。但是，在書法學習的過程中，很多人不太理解理解。大部分人是照貓畫虎。以為畫的越像書法水平越好。其實如果放過字帖，讓他們去創作。那麼，他們就又回到了原來的水平上。原因是什麼呢？就是因為他們不懂臨帖。我以為。緊貼最主要的是先讀貼。如果讀不懂貼，那麼，就先不要貼。其實當你讀懂字帖的時候，你就知道一個字貼的優秀的地方，精妙的地方。這樣你再去臨帖。那麼你才能夠取得比較大的進步。

初學分佈，但求平整。既能平整，務追險絕。既能險絕，復歸平整。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。這是古人對學書者的過程安排。學分佈，學平整是初級臨帖的要求，從用筆，結體到風格，寫出個模樣來。就如捏麵人一般。

我一直堅持臨帖，我臨帖主要學習古代書法家的用筆技巧和結字。在臨帖過程中，體會不同書家的用筆細節，摸索他們的規律，逐步形成自己的動作和習慣。這是我昨天臨的文徵明小楷千字文。

關於臨帖的目的，無非是自已更接近書法的用筆技巧。

為什麼學書法一定要臨帖，怎樣臨帖效果更好呢？因為臨帖是學書法的唯一途徑，所以說臨帖的目的就是要寫的不但形似還要神似，更加走近古代書家的生活環境中。還要走進他們的內心世界。臨帖的目的就是訓練我們駕御毛筆的能力，能不能在無意識中寫出汊字本身的內在美，道發自然、書法也自然，才能體現書法的精髓，展示書法人的神情和攵化內含，體現書家的內心世界豪放與激情，。只有臨帖才能穿越時空，和古人對話。身臨其境領略那遠古時代鳳彩。

臨帖是書法唯一的通向古道的駝鈴悠楊在晉唐的時空裡，展放異彩。

全身心的穿越，是你通向書法殿堂的最好方式，但願你我能達到出神入畫的境界，達到書法的巔峰。靜，靜，靜靜地憐聽著古韻，領略著古風，沿著古道。成為名付其實的書法大家。

。

說白了臨帖就是走捷路。

書法藝術，博大精深，從技術層面到藝術層面到文化層面，如果靠我們自己一一去摸索去試錯，既費時間收穫也不大，甚或自以為是，誤入歧途。

日日讀帖，臨帖，是草聖、書聖都要做的功夫，何況凡人！張芝之所以成為草聖，是天天學習杜、崔之法，在此基礎上才有了變革創新；王羲之不但天天學鍾繇，還有衛夫人做老師。