其實我之前答過一個類似的問題，我個人觀點好的詩歌在於創作環境、創作條件和創作動機。

首先說第一點，當今的詩歌創作環境並不好。當今社會對詩歌的關注度很低，大部分人更願意去看一些娛樂類內容。再一個很多魚龍混雜的人都加入其中。寫出來的東西類似於廢話，卻是魯迅文學獎得主，在作家協會佔有一席之地，甚至出版大賣。就算民間作者偶爾有經典之作也埋沒在娛樂至上的時代裡了。我這麼說並不是否認全部作協，只是只是覺得詩歌本屬於民間，但現在卻操控在一部分人手裡。當年李杜也不是什麼協會，也沒獲得過什麼獎，一樣的萬古流芳。

再說創作條件，那幫真正拿錢的人其實是沒空去想創作的，而想去創作的人卻是為了生活不得不放棄，這就是現狀。真正好的作品得不到展示平臺。看到這裡我想很多朋友會說，“你要有本事寫出來媲美李杜的詩篇還怕沒地方發表麼？”這話沒錯，可是試問人家唐朝科舉內容都有詩詞，我們學生的考試作文你敢寫詩歌題材麼？用自己的愛好挑戰人家的專業，這個沒法比的。

最後說一下創作動機，古人寫詩都是有感而發。身在境中，才能情在韻中。現在作家、詩人們寫作品的動機是什麼？某些利益驅動？某些不可描述的因素導致了現代詩歌只能在冷冰冰的鍵盤下誕生。全憑空想，並沒有實際感悟，這樣的作品能給讀者帶來共鳴麼？更不要說梨花體、烏青體之類的小丑了……

好的詩歌越來越少，究其原因，主要是詩歌產生的社會氛圍缺少了，展示詩歌的平臺太窄了。在唐宋以至明清時期，會寫詩，表明你有文化，詩寫得好，表明你有才華，會受到社會的尊重，甚至可以步入仕途。詩寫得好，自然也就稱得上雅，是所謂的讀書人，算得上＂士＂這個階層的人。身份也就得到了肯定。這一點很重要。因此，以詩會友，相互切磋，飲酒助興，品茶論道，都成了詩歌產生的平臺。甚至詩歌還可作為入仕的投名狀和敲門磚。這便是過去詩歌繁榮的社會氛圍。當然，這種氛圍並不能產生真正的好詩。但確實推動了許多人去讀詩，寫詩。

言為心聲，情動於衷而言於外，言之不足而歌之，歌之不足而手之舞之足之蹈之。好的詩歌是詩人內心真實情感的表達。從較早的《詩經》中我們可以加以體會：

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜室其家。

看到桃樹看到美麗的桃花，（起興），（實在是指看到美麗的姑娘，）由是想到這個姑娘要是出嫁，聚她回家，一定適宜家庭的興旺。（表面說對家庭有好處，實則是說姑娘很漂亮，值得迎娶）。（興而比，以桃花的美比姑娘的美）。

這就是觸景生情，情動於衷，詩人想要把這種情感表現來，讓姑娘明白，又不好意思明說，於是就借贊美桃花贊美姑娘。（這便是比興的手法）這樣一首好的詩歌便產生了。

這說明瞭詩歌離不開真實的生活。只有在真實的生活中，作者才會產生真實的情感。沒有真實的情感，詩也就沒有了靈魂，也就不可能感人了。

當然，真實的情感需要有藝術的表現手法才能得以體現，才能感人，才能給人美的感受。這就需要作者不斷地積累，讀書破萬卷，下筆如有神。比如，寫古體詩，律詩，長短句，你首先得要了解什麼叫平仄，什麼叫對仗，什麼叫押韻，各種詩體的格式怎樣，爛熟於心，寫起來至少不會鬧笑話。

至於今天一些無病呻吟的詩作出現，主要是個人原因。附庸風雅，沽名釣譽，名利思想作崇。還有一些所謂的律詩，對頜聯和頸聯的基本要求都不知，更不要說平仄，音韻了。至於意境，那更是與之風馬牛了。原因就在功夫不夠，讀得太少，消化得太少。

我個人認為，好的作品是經過反覆修改而成的。那些所謂的一氣呵成之作少之又少。

現在詩歌的市場越來越小，詩歌的效益也越來越少。因此，真正潛心於詩歌創作的人越來越少。一般人作詩，隨便寫下來之後，也就不再去反覆思考與修改。質量自然不會太高。

優秀的詩歌描寫的都是自然環境和情感話題，這種情感在豐富多彩的自然環境下滋生顯得格外生動，現代有文化點的人都生活在高樓大廈裡，鋼筋混泥土下有的只是體育健身與經濟利益，生活也過於嘈雜，詩歌也只能是黛玉出家，病態凸顯。不如將流行音樂視為新詩歌。

現代人大可不必去作古詩

你這個人說的詩是古詩吧？現代人憑什麼要去學寫古詩呢？你不覺得幼稚可笑嗎？時代在發展，社會在前進，人類的視野知識面更廣闊，思想更細緻深刻，現代人的生活更自由，更加豐富多彩，憑什麼去追求你所說的古詩呢？

古詩，講平仄，講韻律，講對仗，字數嚴格規範，講一大堆的規矩。我要問，幾十個字能表達人的所有感情嗎？能表達人的所有活動嗎？能表達所有的知識技能嗎？反思一下，詩表達的"範圍"實在太狹窄了。

不光是表達面狹窄，再說語言發展了，原來的平仄韻律與現在字的不同了，你光追求表象而出現晦澀難懂的字詞(古詩中好多字詞用的現代人看不懂)及典故(古詩用典使幾十字表意能達到長文效果)，不如直接表意明白無誤，完成語言的本質功能為好。

第三，況且古詩所表現的好多是垃圾情緒和思想，嚴重影響人的積極向上的心理，這樣的東西不讀也可，還有追求去學寫的必要嗎？

好古詩的人，大多是老古董，抱殘守缺，知識面狹窄，(讀到此不要生氣)，總想推廣自己的主見，可就是社會不買賬，你們不覺得自悲嗎？

你懂，你欣賞，你去寫就可以了，不必嚴苛別人入你的套，受你的擺佈，更不必因無人接受你的意見就恨很不已。

好詩歌寫出來也就幾個人欣賞，官刊層面根本上不去。更沒有人積極推助。詩歌出版資金別想。中國民間詩人自殺的不是少數人了，是詩歌帶來的絕望。倒是歪詩邪詩大行其道，呼風喚雨，那個資金來源也不透明，來路到底如何，不知道。詩歌面前根本就不平等，寫出好詩又奈何？

《談 談 寫 詩》

還有少數是年輕一代寫的，他們大多數沒有經過古詩詞精髓的浸淫，剛好觸及古詩詞的表層，於是有許多心靈雞湯似的華麗詞藻堆砌而成的詩歌，這類人如果戒除浮躁，是最有希望寫出好詩的。

關鍵是詩歌形成的圈子，這裡面各種人都有，特別是為老不尊帶壞年輕人那種，根本忘了詩歌的正道。他們圈內相互吹捧，圈外互相打擊，還進行商業性的炒作，其實就是為虛名為實利而已。這是中國新詩最大詬病所在，嚴重阻擋了發展拓新，埋沒許多真正有文學才華的人和作品，讓世人繞詩而偏行，以至會認為好詩歌越來越少，多是無病呻吟。

泱泱大國幾千年文明的傳承，中國文化的精華是不會消沉的。中國新詩的現狀僅可憂，不必傷，因為有無數的才俊在堅持和守護這份聖潔的文化，他們一直在路上，一定很快集結，形成無窮無盡的力量，無數經典美詩將在全世界流行。

寫詩和打球唱歌一樣需要天賦。學問高有利於寫出好詩，但並不等於一定能寫出好詩。

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。寫詩也講究天時地利和人和。知道怎樣寫詩不等於能寫詩，更不用說好詩。

寫詩需要有一定的文化水平和知識積累，但這並不是主要的。寫詩最重要的是要有生活積累和善於情感的表達。要有敏銳的觀察力和獨特的審美能力。

所以我們發現一個獨特的現象，很多人懂詩卻寫不出詩，或寫不出好詩。即使文化水平很高，也不例外。

千秋煉韻數今朝，萬代傳承路知遙。

依蒙小詩換個角度看問題

公眾學問越來越高，好的詩歌並不是題主講的越來越少，很多好的詩歌不一定能發表到正規詩刊，所以受眾爆光大打折扣，好在新自媒體給詩友們帶來廣闊的舞臺，移動智慧端的迅速蓬勃發展，使傳統紙製詩歌刊物漸漸淡出人們的視線！相信最美最有意境的作品終歸來源於生活。可以來源於酷愛詩歌的任何一個角落。

至於友講有些人特別的強調新詞和無病呻吟！其實應該明白，所謂的新不新不重要，欣賞一首好的詩歌，主要看有沒有讓人感覺被詩歌所吸引，所感動，而產生共鳴！真正美的作品會讓你欲罷不能，從中被詩歌帶入某種境界，更能愉悅讀者的心情。

在某種程度上講，詩及歌是晨美文章的精華，簡潔華麗的隻言片語就可以寫出優美的樂章，不要刻意去做詩歌的古今分離！華夏五千年文明，文字在時間長河中孕育，沒有人可以講能與古詩中完全剝離！

也只有沒有親身經歷，憑空浮誇的想象，按律補字而來的作品才更會讓人感覺空洞，和無病呻吟吧！恰恰這種作品多會有路子可以輕鬆的發表到某知名頭版！那麼友的疑問就順理成章了！

依蒙小詩拙見，望詩友海函

好詩需要生活的積澱，和豐富的文學知識、歷史知識的不斷積累。在某一天，靈感凸現，好詩就從詩人的心底流淌出來了。寫詩像釀酒，把糧食，曲子放到酒窖中去，經過高溫發酵等一系列變化，酒自然就源源不斷地流出來。我說的是，自自然然，不是硬擠！！

中國的應試教育體系裡，有這樣一種現象，考試中的作文禁止寫詩歌，語言文學教育中雖然詩歌不少，而且都要求背誦，但是，只是到此為止了，學生們的寫作能力中，唯獨少了詩歌。所以，現在的高學歷人群中，能寫詩的人不多，寫詩的人多是意些專業詩人和愛好者，而這些專業詩人大多都忙著創新，用一些曲高和寡的東西來博眼球，自認為高大上，其實是在搞事情，弄出什麼梨花體，斷句體之類莫名其妙的東西，搞得詩壇烏七八糟，那些搞傳統詩歌的人沒有市場，作品沒人看，只能自我欣賞，這樣一來，作詩的人越來越少 ，好作品自然如鳳毛麟角。好在現在是多媒體網路時代，民間詩人總算有了施展的地方，中國詩歌的未來，應該在網路裡復興，詩歌愛好者們都努力吧，春天就要來了。

《春江.逍遙遊》

如煙春霧鎖仙山，醉臥竹舟順江流；

不理人間千百愁，待訪群仙逍遙遊。 《元夕.春暮》

今朝元宵四海歡，獨上新樓揭窗望；

萬丈光芒透雲墨，婀娜小城沐春輝。 《元夕.思先賢》

春來芳草青，離騷心中生；

詩詞隨風遠，寄情太白語；

今夕又元夕，時人重拾趣；

古來寂寞裡，屈君仙遊早。

後記:

太白先生啊，您與屈君等先賢們，仙遊得早了啊！若是爾等，瞧見時下恢宏盛世，也該情懷大好！ 詩賦千篇，痛飲方休，圖一大醉吧！ 《春謠.陌上桑》

安逸如仙春風謠，金縷玉衣妝新綢；

一曲耕耘陌上桑，古風若蘭千年悠。

《春歸.遊人醉》

春風不語遊人醉，歡笑聲聲染浮雲；

浮雲輕飄隨心絮，只因惜春最芬芳。 《千古風情.賀元夕》

萬家燈火元宵夜，天涯何處不蘇春；

伊人俊傑如相會，適恰攜手共呈祥。 《又一春.江南綠》

千古風流至今朝，春至萬物又復甦；

老樹新枝苔蘚萌，雀燕嬌小雨中飄；

醉嘆清風揉細雨，千里江南千里翠；

青磚黛瓦柳中央，億萬繁花雲下俏。 《煙雨.醉春風》

江水涓涓草色俏， 春風醉搖梨花嬌；

煙雨朦朧桃花妖， 灕江擺渡漁翁嘯。 《元夕.燈會》

春意盎然元宵天， 意氣宛約宵燈夜，

盎然酬赴燈夜宴， 然情期許千古芳。

如你所說，隨著國家經濟的發展和教育的普及，公眾的受教育程度越來越高，越來越有文化了。可是，好的詩歌作品屈指可數，好的詩人寥若晨星。更多的是文化垃圾，說的好聽點是“為賦新詞強說愁”，說的難聽點就是“無病之呻吟”

之所以出現這種情況，與當下的主流價值觀息息相關。學問高，不代表愛詩。試想一下，你的身邊有愛好詩歌的人嗎？反正我的身邊幾乎沒有幾個。你的身邊有會寫詩詞的人嗎？那就更沒有了。如果您的身邊有寫詩的人，那麼他懂平仄韻律嗎？如果連詩詞的基本要素都不懂的話，肯定是在瞎寫一氣，怎能擁有優美的作品呢？

當今社會詩詞的土壤不好，更多的是娛樂至上。什麼大明星的緋聞，什麼大爛片的宣傳，什麼體育活動，什麼流行歌曲演唱會。政治，經濟，體育，科技這些內容媒體都在大肆宣傳，偏偏文化被擠到了角落裡。不報道或者很少報道，詩詞就沒了生長的土壤，或者營養不良。

詩詞沒有了市場，詩人們的地位低下，於是便紛紛轉行，畢竟吃飯比寫詩更重要。剩下的呢，只能做標題黨，博人眼球，寫一些“女人啊，女人”的詩篇來博人眼球，這些庸俗媚俗的詩人們的作品簡直就是垃圾。

不僅僅是詩詞，中國人的創造能力整體在下降，現在的詩詞水平和民國時期都無法相比，更別說唐詩宋詞了。詩詞，是小眾化的一部分，畢竟屬於少數人。詩詞，是語言的精華，對人的要求極高。詩詞天賦，這一項就刷下去了百分之九十的人。

大多數詩人都來自於民間，他們的水平良莠不齊，大多數人的水平都不行，寫不出能夠媲美唐詩的作品來，更多的是粗製濫造，主觀臆斷，傷春悲秋。描寫景物淺嘗輒止，抒發情感淡而無味。

寫詩詞與學問大小沒有關係，因為詩詞是特殊的體裁，國家不大力提倡與支援，永遠不會誕生偉大的詩篇來。也許有一天，詩詞會重新煥發生機，媲美盛唐。加油吧，詩友們，“賦到滄桑句便工”，只要人人努力，就能夢迴盛唐。

這個矛盾不解決，我們將永遠無法找到我們當代的詩歌文化自信，只能永遠地從過去的唐宋、民國、和近代裡面尋找慰籍。

現代新詩從五四運動起，依次經歷了新月派、七月派、九葉派、朦朧派對新詩的探索與發展。歷史也分別對他們的探索給予肯定，光憑他們的一兩首能傳頌至今就能看出。北島、顧城、海子那一代之後，整個詩歌文學就沒落了。別看現在各個理論派別層出不窮、詩歌作品層出不窮，看起來一片繁榮，二三十年後能被廣為傳頌的又有多少。時間的刀是很犀利的，大浪淘沙下就連徐志摩、戴望舒、海子這類的也只有寥寥數首傳唱至今。所以我不認為現代有多少位詩人的作品能站到最後。

我一直認為，詩歌的繁榮，是詩歌理論和詩歌作品的共同繁榮。好的詩歌作品拉高了審美層次，產生了比較好的詩歌理論，而好的詩歌理論又幫助生產更多同層次甚至超出的詩歌。所以有了新月派、朦朧派他們在近代詩歌史上的共同繁榮。

然而現代的詩歌理論，大都喜歡各幹各的、另起爐灶，不懂得借鑑和吸取曾經優秀的詩歌理論探索經驗，其結果就是無源之水、無根之木，太陽一出，風一吹，就沒了。詩歌創作也是一樣，看起來各種創新、各種繁榮，不懂得借鑑傳承和發展，最後大都逃不過時間的掃帚。

我一直認為，現代詩歌要想寫好，請多讀近代甚至是古代的優秀詩篇，去多吸取他們的創作養分，多設法讓自己站在巨人的肩膀上，不然你費盡心力寫出得自認為很好的高五米的詩篇，卻被你的讀者站在古人建造的萬丈高樓上俯視著。

懷才不遇枉自嗟，無可奈何作詩人。如今寫詩無人看，閒來無事作把玩。

青山綠樹杜鵑花，深谷幽靜若雲崖。小屋幾間風光美，大山深處有人家。

喜好天長地久，飛鳥走野獸。安個小家留，處睦和龍周。灑點支流開心享受。字裡含間留守，哪需要甜語話留。貧窮也是逗，農民心安守。條件對錯有，深理留不留，誰都是忙留。人生蘊味太初生，而後都同人，表太又怎人生，喜好戀慰。所以表流自由一樣，要成恢復冬人，還要嚼出人文，真是默別冬深難眠自人。相信世界朝流無比甚重。

出現這樣的詩歌現狀有以下幾點原因造成的：

1.新詩發展的歷史比較短，不像古詩詞經過了幾千年的發展所形成了自己的規範。因此新詩還沒有自己的規範，他現在的狀態就是太自由了，可口語化、可朦朧化、可樸實化、可以天馬行空等等。

2.新詩因為沒有規範，所有什麼人都可以寫詩。比如寫幾個長句，用回車鍵，分成幾行就是詩了。或者走朦朧派，東拼湊幾個詞，西拼湊幾個詞，讓人看不懂就成了一首朦朧詩了。

3.現在的詩歌發表比較簡單，網路上的各種平臺都可以隨時隨地的發表。因此出現了詩歌魚龍混雜的現象。

4.認真專研詩歌，把詩歌寫好的人越來越少了。更多的人越來越急功近利。

個人認為詩歌應該有一下幾種特徵及需要學習的地方：

1.詩歌應該具有四種美，即意境美、韻律美、語言美、結構美。因此詩歌應該具有意境、音律、凝練、邏輯清晰、有情感、有思想、有故事、有畫面等特徵。

2.詩歌應該更好的表達愛情、哲理、勵志、善良、悽美、溫暖、感悟等，其中愛情是一個重頭戲，古詩詞中表達愛情的詩歌多不勝數，尤其是現在歌曲中多數以愛情為主題。因此愛情是詩歌的一種永恆的主題。

3. 詩歌應該是簡約幾筆，就能勾勒出一個場景，一個故事。某一種精神和意思，最好用一種場景或畫面去表示，從自然中尋找真理，猶如《詩經》，從自然的花花草草、山山水水中獲得了愛情、故事和真理。

4.詩歌的寫作可以借鑑倉央嘉措詩歌的空靈、徐志摩詩歌的唯美、戴望舒詩歌的浪漫、汪國真詩歌的上口以及納蘭詞的意境、唐詩宋詞額韻律、歌曲的音樂性等。同時好詩要有生活，有個人的情感，更有靈性在裡面。或許是一見如故、無法言傳的愛，都能用詩歌很好的表達真情實意及具有畫面感的故事。

5.詩歌可當詩，可當歌。無韻不成詩，無律難成歌。詩歌要具有一定的韻律和音樂感，因為所有的藝術形態中音樂最高，音樂具有很強的穿透性，它不受時間、地域、文化的限制。音樂是具有靈魂的音符。

朋友的這個問題提的很好，現在確實有很多人強詩對強愁，硬把無憂當病吟，看上去不僅彆扭、詞不達意、黴澀難懂，而且還又臭又長，倒人味口。其根本原因就在於現在與古代相比，第一，自然環境發生了天翻地覆的變化，景也不是那時景，情也不再是那段情。第二，語言和文字風格發生了天翻地覆的變化，今人對古文言的瞭解和應用早已經是日瀉千里，月走萬里了，特別是語法的應用，虛擬詞、輔助詞、感嘆詞等恰到好處的點綴和襯托，以及對文字的駕馭程度也遠遠低於古人。第三，雖然說今人從天文、地理、見識、掌握科技水平的程度等各個方面確實遠遠高於古人，但是隨著科技的進步和生活水平的提高，恰恰助長了人們懶於思考、疏於觀察、缺失了身體力行的艱辛體驗等。第四，政治環境、經濟環境、社會環境天翻地覆的變化，還有人們生活水平上從古到今的天壤之別等等。只因為有了上述這些原因（當然還有其他的許多因素），所以今人就很難有古人的那種體會和體驗，具體反映在文字表達上，就如題主所言無病而言病，無憂強扯憂了。

我認為有這樣些原因o

一:現在大眾的文化水平是越來越高,如數學、化學、地理丶天文、物理、電子、等學問,古代這些學科的知識跟現在無法相比,但正因為現在需要掌握的知識和資訊量比那時不知多了多少倍,而不是把精力主要放在文學上,學問高但文學水平其實沒有那時的學生高o很多大學畢業生根本不會寫詩,就連字也寫的與大學本科的學歷不相匹配o

二:是文字環境發生了變化o現在的白話文通俗易懂,廣泛運用,普及程度相當高,人們已經習慣了這種語言環境,說話,做文章都在使用白話文o

三:缺乏深入的學習與實踐o特別是學習o做詩填詞需要深厚的文學底蘊,有很多講究和技巧,不透過學習是掌握不好的o

這起我的一點淺見,請高手賜教o

詩歌創作了這麼多年了，我也反覆問過自己：這個時代我們能見到好的詩歌為什麼不多？

*造成這個結果的原因主要是兩個。一是社會背景的原因，這個原因請允許我跳過吧，有些話我也不能說，構建和諧社會嘛，您知道的！二是詩歌文字的原因（這個絕對不能賴社會的）。

*此處，重點談談第二個原因。

*詩歌是藝術的一個分支，從藝術發生史看，客觀世界的事物是逐漸進入藝術的。

*

我們中國的古詩詞的主要審美物件，是各種植物以及與植物相關的自然環境，即農業文明的各種要素。

*

在狩獵時代的壁畫中，審美物件幾乎都是動物，植物和風花雪月幾乎沒有進入藝術的視野。

*只有到了農業文明時代，人們在生產生活中，逐漸認識和發現了農業文明相關要素，即植物和與植物相關的外部環境的美，即與這些事物逐漸建立起了審美關係。

*盛唐的詩人，隨著農業文明的發展，有大把機會發掘和構建與外部世界的審美關係，這個過程自然就有機會產出了大量優秀的詩篇。

*詩歌只認第一，最忌重複，不管是重複別人，還是重複自己，從詩歌藝術審美價值的角度論，絕對都是大忌！李白寫了“床前明月光”，您就沒有機會了！您若寫“窗前明月光”，沒有人會認為那是佳作。

*

這也詩人的宿命！宋朝的農業文明，詩人與外部世界之間，能構建的審美關係幾乎被唐人構建完嘍！沒辦法，宋人也只能求變，玩點花的。宋詞中，有不少著名的篇章，明顯有唐詩的痕跡，也是沒有辦法的事情，想寫前人沒寫過的物件，太難了！

*從文字的角度，客觀說，為什麼現在好的詩歌少呢？傳統的農業文明的審美物件，早已被前人寫完了，這些詩詞愛好者們，甚至是詩人們，寫了數不盡的本質上都是“窗前明月光”的作品，看起來很高大上，都是李白的哥們寫的，或者都是波德萊爾的朋友寫的，這些作品當然不會被認為是佳作!*當下中國，正在逐漸進入工業文明時代，從文字的角度來看，現在的詩人，有機會發掘和構建工業文明帶來的新型審美關係：透過詩人的發掘與構造，讓手機、電腦、飛機、汽車等工業文明的元素，也成為像風花雪月一樣美的審美物件！

*從文學藝術的角度看，若能融合好農業文明與工業文明的要素，構建出新型的審美關係，則新的佳作名篇尚可期待！

*綜上，當下好的詩歌少，有社會背景的原因，也有舊的審美關係沒有審美價值，新的審美關係尚未構建成功的原因，但是未來可期！*