阿彌陀佛！感恩您的邀請！道家的核心問題是：什麼是“道"？我個人以為：道即規律！但規律也分一般規律，普遍規律和究竟規律。不同時間，不同空間，不同維度雖然萬法歸一但也一生萬法。道雖非常道但亦可道，雖可道而非言語文字思維道斷也不離言語文字思維。挺好的！

道家的創始人是老子，真名李耳，道家主要講氣，氣乃人之真氣，內在主修元嬰，也就是元神.元神有主元神和副元神，因此修道之人面態都很清秀，但是道家也是為佛學進入中國奠定了堅實基礎，中國能夠有佛學和道學也是本國之厚德。

道家的陰陽學說可以說是貫穿世間的萬事萬物，關於養生或者說長生不死的問題，可以說沒有人能證實是否存在。科學是很嚴肅的，既然證實不了就沒有理由否定它，你可以選擇去了解它，但是不能否定它

道家的理論在其祖師爺老子的《道德經》第一章就概括了，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”道者恍惚竊冥，無物可言，只是一段妙理而已，未有天地之前，陰陽不分，所謂無也，無者天地之太極，當中氣運轉，陰降陽升，陽為天，陰為地，天地之初自此無中生化，既有天地則萬物皆生，無化為有，此即道生一，一生二，二生三，三生萬物之意！

道家能媲美儒家，之所以沒有儒家傳播這麼深遠，可能是他清靜無為的思想。道家的理論很深奧，單單一本《道德經》就可以讓人參悟一輩子，更別說還有老子，莊子的哲學道理。道家講求無為，而人是有慾望的動物，所以道家一直沒有成為中國的主流。只是在明朝後期，明皇帝信奉道家，也只是想得道成仙。道家的理論包含很廣，不但包含哲學，倫理，處事，宗教，還有與自然和諧相處，是非常之道。

古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恆不滅，有辯證法因素和無神論傾向。

春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。其學說以“道”為最高哲學範疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據。

　道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國，講的是出世，道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道”。

　　《道家思想》中的“道”與《易經》中的“太極”的概念很近。《易經》寓含有宇宙的起源、自然界的演變。《易經》中最根本是講陰陽之哲理，易字是由上日下月構成，既代表了日月合壁，也寓含陰陽相交。《易經》說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”《道德經》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。其實是一種思想的兩種表述。所以，道家思想是從易經思想的基礎上發展起來的。

　　道家經典《太平經》雲：“道乃是萬物之師也，得之者明，失之者迷。”老子曾經在《清靜經》中說：“大道無形，生育天地，大道無情，執行日月。大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名日道。”陰陽是萬物之源，“道”字最上面兩點即是代表陰陽。道家思想靜心自身，同宇宙秩序保持一致，要求人們遵循自然之法，隨“道”去觀察自身和周圍的陰陽平衡，指明行動路線。

　　道傢俱有獨任清虛、超邁脫俗、絕禮去仁、追求返璞歸真的獨特氣質。《道德經》言，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”，又言，“凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。”由此可見，道家思想認為，在生成原理上，天和萬物是一樣的，此即是“天人合一”思想的由來。

道家是中國傳統文化中重要的一家，道家的理論清代紀曉嵐講過:“綜羅百代，廣博精微，”也就是道家理論包括古今各代，廣大博遠精細微妙，

這兩個是道家理論的根

“道家”文化，中國文化精髓之一，崇尚道法自然、無為而治，更多的是追求人與自然的和諧相處，在現在紛雜的社會和浮躁的人心中，道家文化慢慢自深睡中甦醒，最終體現為兩種表現形式！

一.“慢”生活，是當下最時髦的生活方式之一，在物質文明達到一定基礎後，人對自然生活的追求越來越植根本心，嚮往自然，親和生活。這正是道家文化最本質的體現。

二.“學”文化，文化的強大，才能使一個民族更加自信，大唐文化之所以被後世流傳就是因為文化的對外輸出，世界的影響力夠強大廣泛。時下中國國學文化正當紅，正式國學文化的再次復甦，道家文化作為中國文化的支柱之一正在慢慢影響當代人。

追本溯源，人與物或者人與任何東西，又或者任何動物對於他們來講，就和我們對於他們來講想象的一樣，和平共處正式道家文化的體現。

春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了“無為無不為”的道德理論，標誌這道家思想已經正式成型。

道家的理論主張以“道”為核心，認為天道無為，主張道法自然，提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。具體主張有：

1.體道

“道”即是道體，是一形而上意義的實體，道體並不是孤懸獨存，與世間截然分離的，”道“是超越時空等一切的無限本體,它生於天地萬物之,而又無所不包,無所不在,表現在一切事物之中。道體本身所涵蘊的性質，正是世人進行自我修養的依據。道家諸子特別強調“體道”，指的卻是一種實踐修養的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，並就此體悟加以貫徹力行，務求透過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質，且將這特質透顯出來。

2.道不可道

道法自然，自然非死物，故道無常道。道變應事而變，言之則死。不能像儒家一般設立一個基本行為準則，過於死板，容易過時，陳舊。應循時而變道，循道而變行為。且人所有物性不同，故其覆命歸根求真方式也不相同。亦可說為人之道不同。故道德經不言何以得道，而是定了一個得道之人的模板。供後人分析效仿，得自化，自得道。

3.貴時主變

社會的大變動要求政治制度的革新，諸子百家都瞭解這一點，但理論上的說明則是另一回事。應該說，就對“變革”的思考來說，道家在諸家中是最深刻的。

4.虛無

人得虛無，則心靈清明。不需風溼刻意而為，行善舉而不以其為善。故為事弗居，未得弗惜。不為物所累，超然物外，為而弗居。心無邪念，故不需用“仁、善、義”而壓制邪念。也因如此，被人以為絕仁棄義，心無仁義。

5.守一

道家待人處世，待人如待己，皆以一而不變。相對儒以仁義而為，道家待人多以虛無，齊物，弱柔，純粹，素樸，亦使人得虛無，齊物，弱柔，純粹，素樸。即“是以聖人處無為之事，行不言之教”。

6.齊物

“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”天地不會因孰人得道而賞，孰人失道而罰。天上下的雨，既滋潤善人，也滋潤惡人。故法天地之心得齊物，不以是非功過而累，超然世外而非刻意為之。

7.柔弱

道家尚柔弱，“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”正是闡明瞭道家尚柔之目的。“柔者，道之剛也，弱者，道之強也。”而由此我們可以略微推衍出道家少許思想方式。

8.天道行健

健生者道之大德，行德者道之妙用，惟其至健，所以能行。行健二字，足概天道之精。循天理因人之善性而不循人之慾而生生不屈者是為不息。君子以自強者法道之健，以不息者法道之行，謂之人以合道也，日新又新，即行健不息之意。如草木生長，冬至以歸藏，春來以連山。看似柔弱的草木在日升月恆不住流轉的光的陰影中，縱使滄海桑田經歷百代枯榮，然而卻總有片片光芒迎風向陽挺立著。故老子曰：自勝者強。

9.無為

道家素有大道反之說，故《論六家要指》曰：“道家無為，又曰無不為。”常用有為，而道用無為，實則無為無不為並重，“夫唯不居，是以不去。”其用心仍在不去，看似不作為，卻已有為之極。再如《道德經》五千言，其中多有有無相生，禍福相倚之言。道家重本舍末，人之所好不過得、有、居上、載樂，而道不刻意於此，自然而為，反有大德，大有，大樂。從側面上反映出儒道之分：儒生透過約束自己，建立強大的超我體系，用超我來修改本我的需求，但也因如此，稍有不慎，超我失控就會害人害己。而道家則從本我出發，從人最本源的欲出發，不僅做了好事，而且不會給大腦傳導一種“這是好事”的訊號，而產生一種對回報的期待，和未得到回報的不滿，反而做事不摻雜目的性。

10.動靜結合

善者，動合天心，靜得地意，言無不通，默無不利，謂之善。夫善者，君子所本，百行所長。吉祥所合，萬福所往。流而不竭，用而不絕。萬王不變，異俗不易。天地所與，神明所益。故上以順天，下以順人，為治元始，事之恆常。成理萬物，覆載群生，天下懷慕，繼之無窮者，善也。

不識元首，不睹根本，誣天誣地，誣人誣鬼，屬辭變意，故謂之辯。抱嫌履疑，順心妄動，尚言美辭，故生不善。何謂不善？動與天逆，靜與地反，言傷人物，默而害鬼，之謂不善。

道家的主要思想：道家古代道家是一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。

道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。

道家思想起始於春秋末期的老子，老子是最早質疑宗教，反對迷信的人

古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對鬥爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。

先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，地位也不如儒墨崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。

佛教講的人與人的關係，以人為中心，故其道不遠人。

儒家思想 入世，治世，先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

道家講與自然和諧共生。天人合一。無為而治，順其自然不強求。

道家與道教，外表看來好象密不可分，而實質上卻大有不同。道家是學術思想，而道教則是道家的學術思想的內容做中心與民間的信仰構成宗教思想。

道教起於黃帝，故黃帝為道教始祖；思想集合於老子，老子是道教的道祖；最後成於張道陵，道教約教祖，稱之為道教三祖。

"道法自然”是道家的核心理論，一是天人宇宙說，1.關於陰陽的觀念 2.關於五行的觀念 3.關於天干和地支的甲子觀念。二是道家神仙修練的學術思想，1.人生意義的估價 2.方士的影響

論華夏文化自然不能離道。

三皇五帝時道在帝王，戰國時代道在師儒。其中老子道德經是華夏文明的典範之一，與儒家同為帝王師。

其萬物生於有，有生於無的知見，直入頓超宇宙大道，證悟這一句就可明道，可謂大道至簡。

無不是什麼都沒有，是以你看不見的狀態存在著而已，那麼這個"無"是什麼？

它是宇宙的本源，與佛家的空性，同指一處。

它在九天之上卻不算遠，在萬丈之下卻不算深，在你眼前卻也廣大無邊，只能內求自悟見之，無法言說而得，假定其名曰"道"。

道德經看了好幾遍，最大的感受就是道法自然

世間萬物有自己的規律，順其自然，就能達到和諧統一，不要倒行逆施，反受其害。

道家的創始人是老子，道士道教也有法術，道家，佛家，儒家各個門派的論理有所不同，中華文化有幾千年的歷史，每個行道門派的文化不同，因此中華文化博大精深。

道家也就是道教，中國的國教，歷史早佛教2000多年，是中國很少的一種整體保留具有中國傳統文化的傳承。道教的創始人大家應該都很熟悉，就是老子，也就是西遊記裡的神仙太上老君，老子最有名的著作，就是道德經，也叫德道經，道教注重修德，更注重五行八卦占卜星術奇門遁甲共計7萬多個分之，道教的傳承有講究，不傳六耳這就導致了很多道教道人都是一脈單傳，也導致了很多道術不被群眾所熟知，給人很神秘和深不可測的感覺，道講究悟，所以叫悟道，也在於緣所以不輕易傳，道教主張長壽，長壽主要練氣，靜功和動功，靜功以打坐為主，配個道家心經，動功以練體和身配合氣功，達到至高境界，修功德無德是道中之魔，什麼是大道，就是磨鍊自己身體，修煉自己精神，學習道家祖先的腳步，加上自己的體悟，才可悟大道。

“道家”文化，中國文化的精髓與起源！崇尚道法自然、無為而治，更多的是追求人與自然的和諧相處！道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生陰陽，天道大同又歸於一！道家文化是偉大的崇高的，同時，他也是淳樸的簡潔的，屬於人民的。在民間在人們的生活中！它可以解釋複雜的世界，同時也可以指導，個人渺小的人生方向 態度等，能聚能散，能大能小為之道也。 大道三千 萬物皆可得道！

道家的核心是尊重自然規律，道法自然，二是無為，天，地，人和諧共處，以前被理解為消極的生活態度一度受到批判，其實他的想法是不為欲而為，不能為了滿足自己的慾望而做違背道的行為，他的理論現在越來越被世人所認可。道德經是世界第二大暢銷書。老子也被認為是中國最早最偉大的哲學家。

道就藏在自然生活中，如這一片葉，日，月，星都在其中，無陽光，葉子不生，無雲朵，雨水不落，無雨水，新葉不長。大地，宇宙，時間，知覺這一切事物，皆在此葉。我們只是曇花一現，已無生已無死，宇宙萬物密不可分，本無差別，是一體的，是自然的本質。