如果無關別的，單以書法方面而論，我不希望穿越。
古代沒有影印影印技術，更沒有多媒體及網路。學習文化特別是書畫，對一般老百姓該是多麼大的奢侈和幻想。因為一般人是看不到名帖和好的拓片的，也許看到的只能是當地某個鄉紳或文人寫的字。這些字跡不可能都是頂級的，也不可能包括多種風格。所以古代書法家一般都是高階層的人，而且不少名家有家族、師生等社會關係。
現代的科技能輕鬆滿足書法愛好者們的各種傳世名帖的需求，而且精準迅速！
如果非要穿越，我希望穿越到遙遠的將來。在那個時代，科技發展到足以讓每一個書法愛好者體會，王羲之微醺寫下《蘭亭集序》的狀態；張旭懷素酒後狂草的不羈與灑脫；顏魯公寫《祭侄文稿》時的憤懣與悲愴。透過分析字跡，可以讓任何一位書法大家“附身”，讓學習者能夠親身體會每個筆畫的細微變化及完成過程。那該多麼有意思！只是希望，到那時書法還在！
如果無關別的，單以書法方面而論，我不希望穿越。
古代沒有影印影印技術，更沒有多媒體及網路。學習文化特別是書畫，對一般老百姓該是多麼大的奢侈和幻想。因為一般人是看不到名帖和好的拓片的，也許看到的只能是當地某個鄉紳或文人寫的字。這些字跡不可能都是頂級的，也不可能包括多種風格。所以古代書法家一般都是高階層的人，而且不少名家有家族、師生等社會關係。
現代的科技能輕鬆滿足書法愛好者們的各種傳世名帖的需求，而且精準迅速！
如果非要穿越，我希望穿越到遙遠的將來。在那個時代，科技發展到足以讓每一個書法愛好者體會，王羲之微醺寫下《蘭亭集序》的狀態；張旭懷素酒後狂草的不羈與灑脫；顏魯公寫《祭侄文稿》時的憤懣與悲愴。透過分析字跡，可以讓任何一位書法大家“附身”，讓學習者能夠親身體會每個筆畫的細微變化及完成過程。那該多麼有意思！只是希望，到那時書法還在！