如若能做到心無掛礙，當需放心，即是放下名利之心，心若是沒有名利之擾，不貪不求，亦不無事生非，心若無事則自無牽掛。倘是心如明鏡，事來應事，物來鑑物，事去不掛，物去不留，自無掛礙。心若是能空無一物，亦自能無掛無礙。

人之所以心有掛礙，常有不如意或是無法暢心之事，只因為己心無法放開，受某種之意念、或是受某因素之拘縛，無法順心如意，這都是所謂“心礙”所產生之結果所致者也。

簡單具體的說，一個人不論為人處世（事），只要心能放得開，不只是顧為自己，一切能為他人著想，或甚至於只為眾生打算，那做起事來不但無心礙之存在，更能因為都有成功的跡象，故無心之礙，是處世（事）之原則與信條，當明此之理，則一切可順心矣。

人如無心礙，亦是修持的良好法則，無“心礙”可使心達純明之境，可使性入於敦厚。故有心礙之人，其心則無所著、無所定，則事事受阻，事事受礙，無法順暢，當然更難達修持、達德達道之境界。

生無所求，不求名，不求利，捨去情，如親情，父母之情，夫妻之情，兒女之情，友誼之情，。死不惜留，當人死去，身體留下，不要憐惜，正因為有這個身體，冷了不行，熱了不行，有病痛苦，。蕩盡妄念，人的一切向往都拋棄它，不然總是掛在心上。佛不難修。

一手抓住人的東西不放，一手抓住佛的手不放，最後，佛不會收留的。

這句話來自心經，以無所得故，心無掛礙。如果你仔細看過心經，應該知道心經前後文有很強的邏輯性。無所得是因為觀自在菩薩在行深波若波羅密時，發現五蘊皆空，諸法空相，因此空中一切的都沒有實相。那麼什麼是行深波若波羅密呢？這就是禪定功夫。在禪定中，你會發現萬事萬物的實相。

一定要了解實相，到底什麼是實相？實相的定義必須要知道，永恆不變的才是實相，一直在變的叫做變數，怎麼可能是實相呢？老天就是實相，永恆不變。實相就是虛空，那是實相。此心不變，心才是實相。

記得自己就是一個空，那就是活在當下。不要跟著變數，累死的！跟著那個空，記住它。就不會跟著變數啦！

心無慾無求便會心無掛礙，昔日憨山大師夜遇刺客，端身正坐，面含微笑，如此淡然，不懼生死，反倒把刺客嚇跑了，由此可見，心無掛礙都是淡泊名利之人