得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章透過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

得道者多助，失道者寡助當然是有意義的

“得道者多助，失道者寡助”這句話出自《孟子.公孫丑下》，大意為：行“仁政”的君王就會有人相助，不行“仁政”的君王就會沒人相助。意在勸君王行“仁政”

現在沒有君王了，但是把這句話放到我們自己身上也是有意義的。在事業中，仁義善良有擔當的人，會有人追隨他。在生活中，寬厚忠實的人會有人忠於他。這都是這句古語的體現。

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《得道多助失道寡助》出自《孟子-公孫丑下》“得追者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”寓意站在正火方面，會得到大多數人的支援和幫助，背違道義，必然陷於孤立。孟孑繼承了孔子的思想學說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要平等相近，君王要與民親切，這樣上下齊心，有什麼困苦也會被化解。如果人心相離，沒有道義，做任事都不會成功的，因為天地都不會支援失信之人的。

《孟子》中的“道”指的是“仁政”。為推行自己的思想，孟子指出：站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助;違背道義、仁義，必然陷於孤立，沒有人會幫助失道之人。

而現在的“道”指的是道德準則，以及底線。樂善好施、寬容大度之人朋友眾多，出了事情大家互幫互助，彼此提攜；而為虎作倀、機關算盡的小人身邊也都是些魑魅魍魎，自己一旦失勢，不談什麼東山再起，旁人把你吃的骨頭渣都不剩。“近朱者，近墨者黑”與此也是同理。

道是中國傳統文化的精髓之一，原意是指在某一領域達到非凡的境界。本句出自《孟子·公孫丑下》，站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章透過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。在孟子看來，一個人的成功主要是要符合道義，只要符合道義，別人就會擁護。這在現代社會依然有著巨大有指導意義，不過在現代社會，隨著科技人文的發展，我們要得到的道除了仁義之外，還有以下幾點：

1、尊重人才，科學技術是第一生產力，如果一個企業，一個國家，一個社會要強大，必須依靠科技的力量，而人才是科技進步的第一推動力。這是尊崇科技的道

2、尊重自然規律，人在改造自然過程中，必須在尊重客觀規律的前提下發揮自己的主觀能動性。任何一個靠破壞自然，破壞生態的生產模式都不符合道，雖然能得到短期的好處，但從長遠考慮，則破壞大自然平衡，在以後必然會被大自然報復。

得道多助失道寡助這句話肯定有意義。所謂的“得道”就是為人處世中要坐的正，行的端，對人，對事一視同仁，信義度高，得道多數人的擁護和贊同，這樣絕大多數的人都願意與你交往，朋友遍天下。所謂的“失道”就是為人做事沒有一點道德而言，做事自私霸道，凡事以個人為先，損人利己，不考慮別人的感受，沒有信義而言，別人都避而遠之，那還有朋友，遇到事情不會有幫你，助你。所以做人做事還是要本分點的好。

順從道義，善良和樂於助人，自然就會受到人們的愛戴，哪怕即使眼下未能如願或順利，但至少從機率上說，願意和這樣的人在一起的永遠站多數，自然也就會得道多助~

有意義，得道者小之團結鄰里惠眾鄉民，得道者大之躬行仁義惠眾國民，使民富國強，反之則圖鄉鄰小利處處計較為鄉鄰棄之，聲色犬馬之輩更有誤國誤民之舉，必將萬事惡名

得道者多助，失道者寡助。

首先要知道何為“道”，透過對老子《道德經》的深刻理解，我們瞭解所謂“道”，就是事物發展的客觀規律，它決定了事物發展的總方向！

物有物之道，人有人之道，宇宙也有宇宙之道。道普遍存在於各個時空的方方面面，潛移默化滋養萬物的執行。

所以得道者總是符合事物發展規律的方式去做事，自然順風順水得到各方面力量的支援，天時地利人和，容易成就事功！而失道者不尊重事物發展的客觀規律，恣意妄為必然遭到各方發展力量的對抗和牴觸，而陷入孤立無援的境地，所以很難成功實現目標！

得道者多助，失道者寡助有意義。我來說說我的看法。

一，這句話的出處，得道者多助，失道者寡助。這句話出自《孟子·公孫丑下》，在初中的課本里有這篇文章，闡述了天時地利人和的關係，天時不如地利，地利不如人和。

二，這句話的意思。得道者多助，失道者寡助的意思就是指站在正義，仁義的立場上就會得到人民的支援，反而做的事違背道義，仁義，那麼就會被孤立。“德不孤，必有鄰”也是這個道理。

三，這句話的現實意義。我覺得就是告訴人們做人做事要公平正義真正為人民服務，才能贏得人民的支援。反之做有損人民的事或者不道德的事，人民就會遭到人民的唾棄。

善有善報，惡有惡報。得道者多助，失道者寡助。一個人只有符合天道，地道，人道。在道義上行走，才能更多的贏得人心，道路才會越走越寬。

劉邦仗義疏財，宋江愛結交朋友，他們的朋友總是越來越多，最後成就大業。項羽身邊有一個伯父他都用不好。路越走越窄。

這句話用在現在人來說，就是：要做事，先做人。

對心不善之人而言，就是多行不義必自斃。

對好人來說，就是好人一生平安。

“得道多助，失道寡助”是古代孔孟之道的孟子的思想。初中課本有《孟子二章》，“得道多助，失道寡助”是第一篇。“道”主要指的是“仁政”，意思是統治者施行仁政，就能得到廣大人民的支援擁護；反之，將被人民推翻。這是孟子的一種思想:在現代史上，最明顯的就是毛澤東和蔣介石，毛澤東得到了廣大人民的廣泛支援和擁護，最後取得了革命的勝利，反之，蔣介石背離人民的意願，最後落得個敗走臺灣。孟老先生的這個思想，即使放到現在也閃耀著光芒，生活中，好人，多數人都在幫助，想幫的不行，所以事情也好辦；壞人，做壞事，不但沒人幫，眾人還群起而圍之。在世界範圍內，我們國家現在強大了，但是不稱霸，不學壞，跟許多國家和睦相處，贏得了世界的尊重；我們再看看美國，仗著強大，指手畫腳，這個國家不是，那個國家不行。想發動戰爭，就發動。想欺負誰就欺負誰，這種失“道”必然會引起眾多國家的反感和抵制，甚至鬥爭。遇到事情，沒有國家想幫，到時就會陷入孤立。失敗也是必然的。“寡助之至，親戚叛之”說的就是做壞事做到極致，連親人都不幫助你了，那就徹底沒什麼事了。我看過一部八十年代香港電影《英雄好漢》裡邊的阿勇就是這樣:壞事做的太多，到最後甚至父親都開槍往死打他，可想而知，活到什麼程度了！總之:孟老夫子，不愧為中國古代的大思想家，和孔子並稱“孔孟之道”，是中國的聖人:他的思想永放光芒。

得道者多助，失道者寡助。這句話得意思：如果一個管理者能得到民心就會有更多的人擁護他，如果他失去了民心就沒有人擁護他。（不利於他自己得統治。）筆者所問得有意義嗎，其實這句話有很大得意義，我們從中可以學習到管理和處理人際關係得意義。

這句話不止用於管理，對我們平時處理人際關係也有很多得指導意義。如果你做人非常善良，處處樂於助人，心胸很寬廣，不與人處處計較。那麼就會有很多得人願意與你交往，這樣你得人際關係也會越來越寬廣，他們之所以願意與你交往是因為你做人比較真實，待人比較真誠，他們會被你得人格魅力所吸引，對你也相對比較信任，如果你做一件事或者你遇到了什麼困難，他們會願意對你伸出援助之手或者相信你願意一塊去做一件事，這樣你做事情的成功機率會比較大，由於你得品行端正這樣一傳十十傳百擁護你得人幫助你得人越來越多。天時地利人和你都具備了何愁不成功呢？

相反如果如果你心胸狹隘，處處算計別人，在別人得心中樹立了一個不好的形象，別人就會對你避而遠之，沒有人願意與你接觸，這樣你就失去了民心，又有誰願意擁護你？又有誰願意與你共同處事？這樣自己就會被孤立，沒有人與你同處事，你做事怎麼會增加成功得機率呢，你處於困境之中又會怎麼幫你走出困境呢？

最後我認為從這句話我們總結出做人道理，樹立自己良好的形象，用自己得高尚的品質感動別人。

“得道者多助，失道者寡助。”具有深度哲理性和現實指導意義。它是儒家學派代表人物孟子的一個精典論斷。

“得道者多助，失道者寡助。”語岀《孟子.公孫丑下》：

“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”

上面這段話，明顯是言及戰爭的策略方法，即得人心者得天下。

既然是孟子所言，想必有他的道理存在。孟子提倡“仁政”，反對戰爭，但他為了迎合君王利益，又對如何決勝戰爭作了透徹的分析。

孟子認為，要想戰事有穩操勝券的把握，必須充分利用到一切條件，包括：天時地利人和。他主張：“天時不如地利，地利不如人和”，進而明確在於“人和”。事實中，戰爭時的確是這麼回事，有時候，對方武器再先進，也比不上另一個對方的人心團結，小米加步槍照樣能打贏你飛機大炮。

至此，孟子得出結論：“得道者多助，失道者寡助。”

得道者多助，失道者寡助。關於在於“道”，何為“道”？道即正義。凡是符合正義的做法，人們都支援，相反，違背了道義的事，很少有人來搭理你。

在古代時，這樣的經典案例很多。諸如：隋朝末期隋煬帝楊廣就因失去了民心，各地農民集結起義，其中一支瓦崗軍得到了人民的擁護，發展氣勢恢宏。再後來，因為瓦崗軍首領自傲失德，導致多數精英豪傑紛紛離開去投奔了得民心的李淵，進而成就了唐僧的典盛。

歷史是一面鏡子，知興衰，方能穩行致遠。今天的人們在總結前人的基礎上，大膽地革新創造，從而從一個輝煌走向另一個輝煌。不言而喻，這裡面就註釋了“得道者多助，失道者寡助”的真實意義，加強團隊合作，秉承“仁心懷德、道合天下”的理念，打造岀一流的員工團隊和先進企業。

得民心者得天下，失民心者步步難行。說的是人辦什麼事情，順天意，合情理，符合社會規則，則事昌。反之，不合天道，不得民心，對社會不利，終亡。舉例商紂王，生活腐化，不進忠言，勞苦大眾生活困難。逆天，違人道，天道，地道，終變周朝。舉一反三，世事何不如此？

得道者，積累“神”級能量也，神能積累多林，化生的各種福報自然強大，稱之謂“多助”。反之失道者，損己之徳，也就是白白浪費損耗自己的“神”級能量，能量耗損光了，就沒有可以化生福報的東東了，自然而然就敗了。

我來回答您的問題

非常有意義，這是告訴你事物的發展規律。

得道多助？

告訴你的是：謙虛、謹慎、包容、沉澱、順應天意、賺取民心、虛懷若谷、志向遠大、厚德載物、上善若水。

【海洋】具備以上所有特質，江河湖海才向它匯聚，因此地球三分之二都是海洋。

失道寡助？

告訴你的是：傲慢、狂妄、自大、無禮、目中無人、位高權重、桀驁不馴、妄自尊大、道貌岸然。

【天池】具備以上所有特質，地高則寒，自我膨脹，自我沸騰，溢滿則流。

兩者事物的融匯胃之“道”。剝開片面看本質，就是做人的基本道理。

所謂道，就是道義，就是正義，就是真理。只有得道者，才能得到人民的理解，支援和擁護。反之，就會遭到唾棄，背叛，反對。抗日戰爭和解放戰爭的歷史就是鮮明的例子。

感謝題主出題！有意義。

所謂“道”，是指事物發展規律！掌握了事物的發展規律，多半能成功；違背事物的發展規律，那就基本上就失敗了

得道多助失道寡助，是有一定的意義。

所謂道是指大多數人所遵隨和認可的必行之路，符合大多數的人生價值觀，和大多數人的利益。所以大多數人則積極擁護和支援，就是所謂的助。

就象當前武漢的疫情發生，全國人民甚至世界多國都來相助，使武漢人民早日脫離疫情，其中數以萬計的志願者冒著生命在支援武漢，寫下了可歌可泣的詩篇。

失道寡助這個詞，正是得道的反意詞，失去了大多數人民的宗旨意願，同時也失去了民心，古人云得民心者得天下，一旦失去了道和民心，則失去了天下，也則無人相助，最終走向失敗。所以得道多助失道寡助這句話有它的深刻意義。