“得道者多助，失道者寡助”當然有意義，這不僅從國家的角度講，就是對個人，也是很有意義的。

語出《孟子》，勸誡君王，站在正義的一方，弘揚正氣，就會得到大多數人的支援幫助。違背道義，逆道而行，就必然會被孤立。這體現了事物的客觀規律。

作個最簡單現實的例子，我國這次抗擊新型肺炎疫情，得到了多方的支援與幫助，眾志成城，齊心協力，這正好印證了“得道者多助”，難道不是嗎？

秦王朝那麼厲害，沒幾年就被起義軍輕易推翻，他的種種暴行，弄的民不聊生，難道不是“失道者寡助”？

放到現在，做人也是一樣，多行好事，善言善語，會受到大多數人的喜愛。

所以，簡單的十個字，說出的哲理，是上百字也解釋不清的。這不僅講述了一個客觀事實，同時也道出了深刻的哲理，並且還完美體現了儒家的“仁義”思想。

得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之；多助之至,天下順之.道義；寡：少.站在正義方面,會得到多數人的支援幫助；違背道義,必陷於孤立.孟子是我國戰國時期著名的思想家、政治家、教育家.他繼承口子的學說,在政治上主張實行“仁政”,提出人與人之間要相親相愛,君主要“與民同樂”,他希望人們能安居樂業,生活有保障.

這句話出自《孟子……公孫丑下》。“道”雖然說得很玄，但我認為就是指事物發生，發展的的規律。在這句話裡也可以說指的就是民心。所以才有得民心者得天下的說法。這句話不管是站在國家層面，還是各種大小的單位層面，包括個人生活中的為人處事都是kv有指導意義的。

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，很有意義。 這句話指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而功之而不勝。夫環而功之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，功親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

文章透過對"天時"、"地利″、"人和"，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了"天時不如地利，地利不如人和″的道理。

文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。

文章善於運用比喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的"仁政″主張。

文章析理精微，議論恢宏，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還採用了排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力，生動形象。

答:

我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支援與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把“道”理解為“正義”。那麼，什麼叫“正義”？《現代漢語詞典》中說：“正義”是指“公正的、有利於人民的道理”。這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。