《弟子規》是我們生活的典範，讓我看了深有體會。

這本書是根據先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹慎。看見別人有了進步，就要虛心向他學習，在和大眾交往時，要平等仁慈……“凡出言，信為先”這句話在這麼多道理中，是對我印象最深的。它的意思是：人與人之間，只要是說出口的話，就要講信用，不能食言。這讓我想起了博玄說過的一句話：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”意思是：對人誠心誠意，本來不相信，也會相信了；但對人虛偽無信，就是本來相信的，也再不敢相信了。看，他說得多有道理啊！在“信”這一章，古人這樣說：“凡出言，信為先。

詐與妄，奚可焉。”這教育我們開口說話時，誠信為先。我們答應別人的事情，一定要遵守承諾。當我們沒有能力做到的事不能隨便答應。至於欺騙或花言巧語，我們更不能用來騙人。

《弟子規》的“信”篇還教我們怎麼說話：“說話多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢汙詞，切戒之。”說話多不如說話少和好。說話要恰到好處，起到畫龍點睛的作用，與此同時我們該說的就說不該說的就決對不能說。在我們跟他人交談時，談話的內容要實事求是、口齒清晰。不要聽信花言巧語，因為這些話雖然好聽卻靠不住。奸詐取巧、下流骯髒以及無賴粗俗的語言，都儘量不要沾染。

首先國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，並涵蓋各歷史時期文化精髓的學術。自西學東漸後相對西學而言泛指中國傳統思想文化學術。

其次《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。可以算是啟蒙文，給小孩子啟蒙使用，讓小孩子知道孝悌忠信仁愛

《弟子規》國寶，在我三十歲的時候讀的，讀了後心裡感觸很多，我想說的是沒有讀過的人，不關年齡大小，有機會要多讀，華人要知道這本書。

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內容採用《論語》“學而篇”第六條中“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的文義，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。

《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇內容包括〈總敘〉〈入則孝〉〈出則弟〉〈謹〉〈信〉〈泛愛眾〉〈親仁〉〈餘力學文〉七個部分。

關於國學的定義，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。

一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。現“國學”概念產生於十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正盛，張之洞、魏源等人提出“中學”(中國之學)這一概念，為與“西學”相對，並主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。

國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已;各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家(名家、墨家、農家……)等等，某一領域起主流作用並不代表全部。所以，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。