首先，王東嶽的書不是哲學書，是類似羅素那種哲學史的書籍。再則，此書提出遞落代償，只是一個意思相近的詞，並不是再說進化或者退化。

王東嶽，筆名“子非魚”，醫學碩士，獨立於任何黨派和學術機構之外，無固定職業，無確定職稱，自由學者[1]。

中文名

王東嶽

別名

子非魚

國籍

中國

職業

自由學者

代表作品

物演通論

孤陋寡聞，不識泰山秦嶺。哲學流派之多如天上繁星，估計大多數人只識幾顆。

任何哲學只適合於特定的場合和特定的時間，世界上沒有恆定不變的真理，也沒有恆定不變的哲學系統，而且一但一個學說以系統的面目現世，該系統就開始墮落了。

人類對世界的認識就如同與上帝賭輸贏，人類一定是輸的，偶爾的小贏也是上帝和人開個玩笑，讓人活的有點信心。

對於王東嶽的哲學觀點，爭議很大。

他把東方天人合一的哲學觀和西方邏輯思辨的哲學觀融合，當然，這種融合導致他不容於東方的哲學體系，也不受西方國家的哲學體系所接受。

他對東西方哲學觀點的理解和融合個人感覺受到一些舒本華和黑格爾的影響，當然，他不容於當下沒有像尼采一樣孤立於世。

個人覺得他的觀點很新穎，很具有實用性和包容性，可能當下西方普世價值的衰敗和中國近40年來強勢崛起帶來的東方文化的強勢崛起，一進一退之間，東西方文化和哲學勢均力敵，這時候出來的王東嶽融合東西方哲學觀東西方都不待見他可能是部分原因吧。

但王東嶽出身於醫學專業轉而從事哲學，對他自己融合東西方哲學觀也造成了部分影響，或者說是束縛。

當然，這只是我的個人觀點，一家之言。不喜勿噴

王東嶽此人，其對中國哲學的理解靠自我想象，對西方哲學一知半解，妄人。物演通論通篇半通不通，玄而又玄，不知所云的所謂理論。

王東嶽說的話很正確，只有數學是有數理，不過數學也是未滿分的真理，那個哥德巴赫猜想1十1理論還未算出來，也是欠真理上的理。說到人們要的公理，也是有時代背景的，劃時代的，比如：只有女人才會生人類的孩子，這是無從置疑的真理。但越過了時代的科學進展，這種既定真理便會更改，男人也可以嘗試改變效能生孩子。人可以一年不吃飯，不用咀嚼，吞旦白液保養命。

王東嶽有一個不足，存在感和存在度是不同的。比如，一個石頭的存在度是很高的，地球上的任何環境都能存在，但是存在感卻是0，因為他感受不到溫度的變化，光照的變化。同理，一個低等生物的存在度很高，但存在感很弱，一個高等生物的存在度很低，但存在感很強。存在感和存在度的乘機叫做存在常數，這有可能是個不變的數。姑且論之。

此人曾為醫學碩士，學貫中西，涉獵多個學科，尤其是哲學功底深厚。著作物演通論用自創的遞弱代償理論解釋自然、精神、社會現象，可算是中國自老子外唯一一位哲學家，用“驚為天人”來形容一點都不為過。他的理論估計要過個幾十上百年才能被世人接受，羅胖有兩集節目推薦他的書，結果招來一片罵聲。我購買過他混沌商學院的課，是我買過最值的課，有興趣可以先找梁東與他對話國學堂節目先看看。

王東嶽是一個偉大的思想家，涉獵多思考廣視野寬，非常難得，值得敬佩。

學問無止境，思悟有百態。千學萬問成一思，千思萬慮有一得。百花齊放，百家齊鳴，始有真認識。

王東嶽有一家之言，是位觀點獨特的學問家，而且還是位中國的、用中文表達的大學問家，會在中國思想史上留下個印記。

學術爭論須在專業分折，資科證明及嚴密的邏輯思維的基點上進行的，僅從個人情緒化的偏狹看法，說些堆砌的成語，那完全與學術探討無緣，無異於潑婦罵街。

存在度越弱應該是王老指的是越高階越複雜，結構越不穩定吧，如果說是強度，那人類強度是越來越強，另外結構說越複雜越不穩定，這個也沒嚴格論證過，所以遞弱代償這個原理，值得商榷。

想來看看對王東嶽的負面評價，聽了他的課，驚為天人，但我等才疏學淺，無法評價。現在系統研究王東嶽的人和文章還不多，現有的這些太膚淺了。

關於王東嶽，有一軼事，每念起時，不勝感慨。是先生當面口傳，今告知眾位：

東嶽年青時，一日晌午，父母下地勞作，令東嶽燒火煮粥。東嶽遂將粥鍋架於柴火之上燒煮，自己坐於旁看書。須臾，粥溢，東嶽取鍋於地。午後，父母歸來，東嶽將溢粥之事告知，父勃然大怒，掌摑東嶽，厲聲道：爾看書，卻知粥溢，足見爾讀書之不專。

方法不同，結果便大相徑庭。王東嶽得益如此嚴父，幼時博覽群書，今時便博聞廣識。

聽了幾節，先生知識涉獵很廣，哲學是一個永久的話題。道家，佛家的一些理解，有些說別家話，打隔山炮，沒有操作性，實際價值。年輕人如果不去奮鬥拼搏，按先生所說為人做事，就是等死，或餓死，先生說說算了，不必較真。

王老師自詡為哲學的內行，卻連自己國家的道德經都不懂（儘管他很想懂），所說的遞弱理論，不過是嚼先哲的剩飯而不自知（因為他不懂）。

任何偉大的思想家都是和當時的主流思想體系相悖的，如果說當今主流哲學家不承認東嶽先生的哲學恰恰說明了他的偉大，前段時間有人說小丑在殿堂大師在流浪，雖然有些憤青，但基本符合歷史規律，至少一個真正的大師要成長在一個相對自由的所在可以不被意識形態行政結構和人事的蠅營狗苟所羈絆。我沒有系統的學習過哲學但聽過王東嶽先生在混沌大學的講座先生的博古通今汪洋恣肆的知識結構，深入淺出循循善誘的講解方式我在此不必多說聽過的人自有感受，單單從先生的現場解答聽課者的問題，先生如行雲流水的回答古今中外的知識信手拈來，絲毫不需對回答問題的組織現場的回答文字堪比演講稿，解答的通透明晰收放自如，僅此一點當今世界沒有任何學者能與其比肩。先生的思想更是打通了許多人思想體系的壁壘認知的邊界。

孔子說，知道河字的造字法和會意的人就是真正的哲學家，反之，最多算個半文盲。證據:哲學是古代帝王之學。清華大學收藏的2500多年前的竹簡中的《寶訓》裡面，周文王臨終時對兒子說:"昔微假中於河，以復有易，有易復厥罪，微無害，乃歸中於河"。″河"是中華文化的總源，″中"是從"河"字發展而來的終極哲學，這是非常簡單明白的問題，所以，孔子說，凡是不知道河字的造字法和會意的哲學家最多算個半文盲。

說他有學問的很多都是一本正規的哲學書都沒有看完的人，聽了幾分鐘講座就驚為天人，然後就認為他代表了真理，超越古今。這個相互感應說明了什麼問題呢？

王東嶽的認識的確與眾不同，尤其是與哲學不同，究其原因還是因為他不知道“什麼是哲學？哲學是什麼？”的定義是什麼？

老子天下第一，王東嶽天下第二，能和老子比肩，僅此一人而已。王先生中西兼通，講中西哲學，如數家珍，十分難得！不過王先生講的大道我們地球人根本聽不懂。的確不知道他講的是什麼玩藝。我所以把他和老子相比，就因為老子講的話沒人能聽懂。哪位聽懂了《道德經》中的”道”是什麼？”德”是什麼？說來我聽聽！王東嶽和老子二位講的我們聽不懂，不怪別人，只能怪我們智慧低下，因為我們都是地球人，只能站在地球上看問題。王先生和老子是高人，高高人！他們不是站在地球上，而是站在天上，站在上帝所在的位置，用上帝的慧眼看天下，用上帝的金口玉牙在說話。因為立場不同，觀點當然不同，說出來的話自然就不同了。這並不奇怪。

鄙人曾經說過：《道德經》是上帝的語言，要想讀懂《道德經》，只能去問上帝；現在可以加上一句，王東嶽是代上帝立言，要想聽懂王東嶽的話，同樣可以去問上帝。我這不是在開玩笑，哲學上的大問題嚇死我也不敢！

鄙人的的確確是想說：老子先生和王東嶽先生絕非是地球上一般的所謂的像咱們一樣的常人，要想聽懂他們的話很容易，極為簡單：只要站到上帝的那個位置上，放眼世界，一切就明明白白了！老是站在地球上看，是永遠看不懂的

老子在《道德經》開頭明明告訴世人”道可道，非常道，名可名，非常名”，老子為什麼要連用兩個“非常”呢？就是告訴我們：他的這個道不是通常所說的道。（非常道）我們不理解老子的意思，而總是站在地球上拿通常的道去理解，肯定是解釋不通的。這怪誰呢？無可推脫，只能怪我們自己了。