先說“天地同根”

大家都應該知道，天屬陽，地屬陰。那麼這裡就要說說“陰和陽”。首先什麼是陰陽？陰陽不是什麼具體的物質，而是事物的屬性。是從自然界的萬事萬物中抽取出來的兩類不同性質的屬性。自古以來，陰陽就是人們用來認識世界上的客觀事物的。如“天與地”，“日與月”，“男與女”等等，（素問.陰陽應象大論篇）說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，神明之府也”。直白一點說，陰陽就是“神明之府”，是天地萬物變化的“父母”。

那麼再說說陰與陽的關係

一，陰與陽是即對立又統一的，如天與地，水與火，寒與熱，黑夜與白晝。等等事物都是即對立，又統一的。由此可見，自然界之內，宇宙之間，萬事萬物的變化，總不外乎陰陽對立統一的關係

二，互根性:即陰根與陽，陽根與陰。陽生陰長，陽殺陰藏。陽無陰滋則不能生成萬物即“孤陽不生”，陰無陽煦則不能長養萬物即“獨陰不長”。陽衰至極，必得陰則和，陰衰至極，必得陽則平。

三，依存性:陰無陽則萬物不生，陽無陰則萬物不長。陰與陽不能單一存在，二者均與和它相對的一方為存在條件。如果沒有了相對的一方，它本身這一方也就失去了存在的條件。這就是相互依存關係。可件陰必以陽為用，陽必以陰而生存。

因此說天地同根，也就是陰陽同根。

再說“萬物一體”

老子曰，道生一，一生二，二生三，三生萬物。大家看，前面是一，後面是萬物。其實就以經告訴我們什麼是萬物一體了。只是很多人不太理解老子這段話。那麼下面就我的理解，來解釋一下老子的這段話。

首先說什麼是“道”。“道可道，非常道”。這也是老子說的，什麼意思呢？就是說“道”是可以說出來的，但又是非常不容易說明白的。“易經”裡說“一陰一陽謂之道”。那麼直白一點說，就是萬事萬物都是由最初的“陰陽”交合變化而來。那麼道生一，這個“一“又是什麼？其實“一”就是“太極”，“太極”就是萬事萬物的起點。比方說:宇宙大爆炸來自於一個奇點。（現在科學界普遍認同宇宙是誕生於大爆炸的理論）那麼這個“奇點”就是太極，也就是“一”。再比如說一個人的生命起自於父母的一個“受精卵“，那麼這個“受精卵”就是“太極”，是一個生命的“太極”也是“一”，等等。再說“一”生二，“易經”裡說，太極生兩儀，大家以經知道太極就是一，那兩儀是什麼？兩儀就是陰陽，陰陽就是“二”，是萬事萬物的兩種屬性。那二生三又怎樣理解呢？這個問題說起來可能複雜一點。大家都應該知道易經裡的“八卦”，“八卦”裡的每一卦都是由三個陰陽爻組成。因為只有用三個陰陽爻進行排列組合，才能產生八種結果，也就是才能排出八個卦，多一個爻或少一個爻都不行，因此可以說“八卦”是由兩個陰陽屬性而用三來組合才產生出來的。所以說“二生三”。最後說“三生萬物”就好理解一點。因為“三生萬物”也可以理解為“三生八卦”。“八卦”分別是:乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。分別對應自然界裡的八種自然現象:天，地，水，火，風，雷，山，澤。即乾對天，坤對地，坎對水，離對火，巽對風，震對雷，艮對山，兌對澤。那麼萬事萬物，都是由自然界的這八種自然現象相互作用而產生的。所以說，三生八卦，八卦生萬物，也就是“三生萬物”。至此，“老子的，道生一，一生二，二生三，三生萬物”解釋完畢。

總體來說，萬物皆來自於“道”，而起於“一”，所以說，“萬物一體”。

這裡的天是指我們的小宇宙，大宇宙就是我們所認為的大自然，地當然就是我們生存的地球，天地同根就是除了我們地球人類，我們小宇宙其它的人族是同一個祖先，除了裁體的材質不一樣外，形體都是一個樣。萬物一體指的是一切萬物都有感知力，只是個自的生命體不相同。

首先我必須先說一下我自己的親身感悟，我透過跟在世無上師的修煉，感悟到我一開始，是一個無明的帶有振動的音流意識球子，這一個意識充滿整個振動悠揚的軟皮球體，其外一無所知。我誤以為自己以外還有好多和自己一樣的球子，擔心撞著別的球子或其它球子撞著自己。正在擔心時，忽然我這個振動意識球體破開，我的意識人格化，身下便同時岀現了黑白各半並且是一體的陰陽魚圖案，我管白魚的一面叫天，管黑魚的一面叫地，這時我是音光的主體，我發現黑白統一的天地是無數小陰陽，方向一致，以晶體的形式，緻密組成，是我起初球體的部分，它們雖然有趨近於零的微意識，但不能動，我又稱它為實物質。我這個意識體以外是無量邊絕對虛無，我這才愰然大悟，一開始的擔心都是枉然，整個無量邊虛無之中就我自己，此時我大喊一句：我與天地並生，天上天下唯我獨尊！我內外悉知悉見後，又恢復了天地的動態，就岀現了現在的宇宙自然萬物。這唯一的天地人三元素合一，就是現在的宇宙自然萬物，我這個唯一的天人，以天地為材料造化了萬物，人是意識，貫穿天地萬物。

老子在《道德經》中開始就說：道可道，非常道。名可名，非 常名。無名天地之始；有名萬物之母。 故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

意思是說：我說的道理不是常恆那個道。起名叫道這名字，也不永久叫這個名。沒有名稱時那是天地的初始，有了名稱時那是萬物的母親。所以經常保持沒有慾望的狀態，能觀察到道的內在妙理。經常保持有慾望的狀態，只能看到道的表面現象。但內在的妙理和表面現象這兩個方面，同出於道這一個本源，只不過是一個道的不同的兩個方面的不同名稱而已。合二為一稱謂實體，實在是真實不虛，所有的事物妙理都在道這一門之中。

老子在《道德經》中還說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。意思是說：道是一個沒名的生命意識體，這一個生命意識體中混含有實物質（地）和意識（天）兩種因素，這含有二的屬性的生命體又分化成實物（天地）和人這個三位一體的道，在三位一體的天地人三元素中，人（意識）負陰抱陽，又恢復了原來的動態，形成了現在的同一體的宇宙自然萬物。

從我的內在感悟和老子在《道德經》中對沒有名稱時的道生成自然萬物過程的陳述，都足以說明天地同根，萬物一體。

大王原作：

無明初道亦無名，

內有陰陽兩屬性。

忽明化成天地人，

道天地人四大生。

四大之中人為尊，

負陰抱陽把物成。

三生萬物從此出，

造化至今無變更。

宇宙自然萬般變，

自然道義萬古恆。