用亨廷頓的話回答你，21世紀已經不再是主義之爭，而是多元文化之爭。這個話題提出者要麼是腦殘，要麼就是冷戰思維餘毒，這些詞說實話也就政治課本里面會出現，用唯物主義和唯心主義區別的哲學是令人噁心的，完全沒有哲學的美感，因為它的政治意義高於哲學意義。退一萬步來說，選擇了嗎？有多少人選擇了？假如按照兩種主義和社會體制的對應關係來說，真實的情況是唯物主義越來越被人所拋棄。

道德經上說，弱者道之用。柔弱、緩慢、微妙是道的作用。

這個例子可以從人體本身的傷口，從流血到復原的幾天過程中看出來，它的作用是完美的！

比如生命的進化，基因的變化，動輒萬年到億萬年。越是低等動物，其進化時間便越長。為什麼呢？因為進化缺不了事件或意識的作用！或在生死險難中基因突變卻未死，所以物種進化了，或在強烈意識的作用下基因突變，所以生命進化了。然後會保持穩定很長時間。

所以世界既不算是唯物的，也不算是唯心的，而是兩者並存互相作用的。若說唯物，為何還有生命？若說唯心，為何還有物質？

因這種作用是柔弱的、緩慢的、微妙的，所以其整體是保持穩定的。如果有什麼大的變化，也幾乎是物理變化。所以現代科技的發展，幾乎就都是物理方面的分化組合。現代文明的建樹，幾乎都是物理性質的。雖然也有憑空創造的新物質，比如塑膠，就幾乎無法為自然生態系統迅速消化。

不是社會的發展選擇了唯物主義，而是唯物主義更有效的促進了人類社會的發展。

因為唯心主義總體趨勢上更趨向於不作為和保守。除非真的魔法橫行，魔力可以跟電力一樣點亮燈泡，否則唯心主義說的再天花爛墜，也不能讓農民的鋤頭從石制的變成鐵質的，也不能讓火藥出現，飛機上天~~那些，都是基於自然科學的。

我們不能說自然科學就必須是唯物的。自然科學發展過程中，一度服務於宗教或政治，仰人鼻息。但自然科學發展所必須的懷疑一切的精神，與唯心特別是某些宗教信仰中要求最大的前提“無條件信奉”（不是說信仰哦）相牴觸。所以，在唯心主導的社會環境下，自然科學發展緩慢甚至一度停滯。質疑，求證，推演，求實。這個過程跟唯心主義特別是極端化的宗教教義有著劇烈的牴觸。

本質上，如果唯心主義的信奉者都是大賢級別，做得到有理有節，不濫用唯心論非要啥都插一腳，自然科學怎麼會幾乎淪為唯物主義的代名詞和武器？但是唯心啊，某種意義上更容易被人們演化為“唯我”。。。這是不利於團體發展的。

所以，結果就是唯物主義更大的推動了社會發展。

首先要說明的是，唯物主義和唯心主義並不是互相之間的全部否認。唯物主義並不全部否認意識，唯心主義也並不全部否認物質。二者的區別是在於物質與意識的第一性，即先有物質還是先有意識。（這裡為了防止一部分人不看完就開噴，我先說一下唯物主義中的物質指的是什麼：唯物主義中的物，並不僅僅指能看到的物質實體，這個物指的是客觀存在，比如電磁波，不可見光等等，都是客觀存在，屬於唯物主義中物的範疇。）唯物主義認為，這些“物”是客觀存在的，其存在性不以人的意識為轉移；而唯心主義認為，這些東西之所以存在，是因為我感知了它，它才存在，比如我閉著眼睛，我摸到了一把椅子，這時椅子才存在，假如我沒有摸到，那麼椅子就不存在。所以，唯物主義中也包含“心”，唯心主義中也包含“物”，二者的區別是在於誰先誰後。

然後再說為何現代社會選擇的唯物主義。唯物主義成人客觀存在，科學規律也是客觀存在，正因科學規律客觀存在，才需要人們去探索世界，探索科學規律；但假如以唯心主義，那麼就不存在科學規律，所有的規律都以我的意識才存在，我如何規定這個規律，規律就會成為什麼樣子。唯物主義引匯出的是我在故我思，“實踐是檢驗真理的唯一標準”；唯心主義引匯出的則是“我思故我在”，我不思則我不在，空想主義。說到這裡，我想為什麼唯物主義成為現代發現的主流指導思想應該也就解答了，因為唯物主義能夠推動探索和實踐。

但另一方面，我們所處的世界究竟是怎樣的，未來或許還會有變數，在這裡不做多談，有興趣的朋友自行百度“薛定諤的貓”去了解一下吧。

再漂亮的女人，沒有人再欣賞她就沒有意義，她的漂亮就沒有意義。人是萬物的尺度。因為沒有尺度，所以人就成了尺度。尺度就是讓我們可以去看，去欣賞，去記錄，還有去比較。在這裡，尺度有對映（記錄）、觀察、比較的三種含義。心是萬物的對映，是萬物的感知。沒有了心，萬物的存在就沒有意義。之所以你認為，即便沒有人類，萬物的存在還是有意義，也是你的心認為萬物的存在有意義，所以還是離不開你的心。只要你說，我贊成唯物主義，我是一個唯物主義者，那麼也是你心裡說我是一個為唯物主義者，你心裡認為你是一個唯物主義者。所以還是離不開你的心，你維你的心而認為。只要是人，只要他有一個心靈，他就是唯心主義者。真正的唯物主義者，它是動物。它只要吃和交配，它不需要什麼認為不認為的，沒有心理活動的物體，就是唯物主義者。什麼是唯心主義？唯心主義就是一切從心靈出發。所以，唯心主義，準確的說，就是唯心靈主義。