從兩個方面來看，古代人們都喜歡圍著井坐一圈，井邊成為人們交流的公共場所，首先人們在這裡取水飲用，要麼就是婦女取水洗衣服。再者井邊也涼快。

在夏天，古代人晚上也沒什麼娛樂條件，只能一群人圍在井邊談天說地，小孩子在旁邊玩耍，而經過考古學家的研究，井欄就是圍在水井旁邊的木欄，用來保護井壁使其避免塌陷。

另一方面也是為了防止人掉進去，而凸出來的木質結構特別像古代的床，又稱為“銀床”所以把床解釋成“井欄”也是說得通的。

有人說是臥具，近似於現在的榻榻米。還有人說是吊床，是井臺，也有人說是馬紮子。

我以為，當現在的“床”字講更有意境，何況，在唐代、包括李白自己的很多含“床”詩句中，都是現在的“床”之意。比如這首《長相思》：

美人在時花滿堂，

美人去後花餘床。

床中繡被卷不寢，

至今三載聞餘香。

香亦竟不滅，

人亦竟不來。

相思黃葉落，

白露溼青苔。

李白的《靜夜思》是千古名傳的詩篇，言簡意賅，形象生動，耐人尋昧。但這個首句:床前明月光，卻引起很爭議。詩的首字“床”到底是什麼！有人說是井欄，井檻。有人說是胡床作板橙的用俱，還有人說是馬紮，凡此種種。

他們懷疑的理由是，睡在室內的床上看不到外面的月光。真是豈有此理！

在我青年時期，我住的就是兩間土房，座北朝南（實則偏東南），東邊進門西間開窗。依著西山牆鋪了張木床，床頭有靠欄。在床面前臨窗擺書桌，與床間隔約一米。那時的天我要做農活，必在晚間看書或寫東西。每逢晴天月夜（農曆中旬）月光就會破窗而入，一半的光灑在床上，一半落到床前的地上。有時也會落到桌子上。我在桌前是很多次看到月亮在天空明媚動人的景象。那時候我就親身領悟到:床前明月光，疑是地上霜。是多麼真實的藝術詩句。

但有人把當年的李白想成是睡在床上望月，沒有窗就望不到，就聯想出床通窗。大天真了，你沒經歷的就要主觀認別人的不存一在嗎？

試想，當年的李白出遊在異地的某個地方，住在門朝東南的房子裡，窗的方向和門同向。這天他晚飯後俯桌夜讀至夜靜更深，適有累意，便直身放眼窗外，見天月明輝似水，飛光流彩，能不動詩心？然後李的稍一側身，就可能看到透窗落到床地上的月光。時已秋，深夜涼，坐得久了身上自會有冷的感覺。於是“霜”的概念不謀而合。更加上“看月易思家”此時的詩仙詩興大發，沉呤片刻，就案奮筆:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。千古名詩《靜夜思》誕生了。

當然，這隻試想，它是一種可能。但筆者認為床就是人睡覺的床，沒毛病。

床前明月光

兩種說法

一種較為普遍，即床通窗

另一種為就是床頭的意思

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這個床是什麼東西？有人認為是井欄，有人認為是床榻，有沒有其他可能呢？或許有，而且我更願意相信有第三種可能。

詩仙李白的千古名篇《靜夜思》表達的是一種濃濃的鄉愁，而床前明月光的“床”，以我個人愚見，它既是床又不是床。說它是床，是因為詩人完全可能因為思念故鄉輾轉反側而不能成眠，也或者是詩人睡夢中正走在回鄉的路上，突然醒來以後，朦朧之中錯把月光當作了地上的冰霜，從這個角度來看，床前明月光的“床”無疑就是床榻了。說它不是床，是因為詩人完全可能借“床”指代日思夜想、夜不能寐的內心深處安放故鄉的那片淨土，這一片淨土才真正是情感和靈魂能夠得到釋放和休憩的“床”，正所謂彈雖在指而聲在意。

清代畫家八大山人有一幅非常著名的畫：《荷花水鳥圖》，在這幅畫中，怪石倒立，蔬荷斜掛，細長的莖上生出一朵纖弱的荷花，一隻翻著白眼的縮脖水鳥獨立於小頭朝下的怪石之上。畫家畫的是鳥嗎？——是，卻又不是！朱耷畫筆之下的鳥、蟲、魚類，常作“白眼朝青天”狀，畫家想表達的不過是對清朝統治者的不滿和憤怒而已，在現實生活中，這樣的鳥、蟲、魚是根本不存在的。

都是中國文人，他們的表達有沒有相似之處呢？這樣的理解或許會有偏差，但也不失為一種理解的思路，不當之處，還望一笑了之。