對孩子來說，任何學習的內容都要按照孩子年齡、程度進行揀選。如果選擇不當，則弊大於利，如果選擇得當，則利大於弊，再加以適合的教授，更是有利而無弊。

您問到古詩詞和《弟子規》，大概是想讓孩子學習一些傳統國學的東西。小孩子學這些東西，自然也需要揀選。

一、首先講古詩詞。

其實古詩詞的範疇很大，既可以是最早的《詩經》《楚辭》，也可以是後來的漢魏樂府詩、唐宋詩詞、元明清詩詞曲。所涵蓋的內容十分廣泛，難度也有差別。比如《楚辭》無疑是很難的，《詩經》也不好懂。相對來說，唐詩要好懂一些。我們選擇給孩子讀的古詩詞也要看孩子年齡、接受程度來選擇。如果選擇不當，當然弊大於利，如果選擇得當，再加以適當的教授，則有利而無弊。

所以，對任何年齡段的孩子，詩詞的選擇，都要注意到兩點，一是文字能懂，二是內容能懂。這裡面自然需要家長老師的教授。在教授的基礎上，孩子能懂，便可以了。

對3~6歲的低齡孩子，則選擇古詩詞中文字淺顯、內容與孩子心靈生活較為貼近的詩歌。已有的詩歌選本中，有一個現成的詩歌選本《千家詩》，很適合低齡孩子讀。《千家詩》主要選的唐宋詩，都不長，按春夏秋冬時令編排，內容也是與此相關。這個集子古時候本來就是選給孩子讀的。今天的小小孩子要讀古詩詞，《千家詩》無疑是最好的選擇。當然，《千家詩》裡也有一些不適合孩子讀的詩，比如一些頌聖詩。雖然也很短，但世易時移，今天已不再適合了。家長可以看內容自己揀選。

年齡大一些的孩子，則可以讀《唐詩三百首》。《唐詩三百首》是公認最好的唐詩選本了。裡面收錄的都是唐詩中最優秀的詩歌，內容自然要深很多。而要能讀懂《唐詩三百首》，就需要家長老師的教授。按照筆者自己的經驗，給孩子教授唐宋詩，只要教授方法得當，介紹詩歌背後的歷史人物、地理山川、情感精神，孩子是沒有什麼障礙的，反而比大人更能進入詩歌的人文地理世界，更能感受詩人的情感精神。尤其是唐詩，唐朝詩人的心靈與孩子非常貼近，所以孩子也更容易懂。大一點的孩子讀詩，首選《唐詩三百首》。

以上講的都是正當的方法，照此去做，有利而無弊。但如果不能按照孩子的接受程度去揀選，或者只是一味背誦，則弊病很多了。任何不能理解的學習內容對孩子來說，都需要外在動力的驅使，孩子才能學下去。比如獎勵、比如強迫、比如只是覺得好玩。外在動力能讓孩子學習，但同時也該孩子帶來問題，比如虛榮心、好勝心、不能認真持久專注、不善於面對困難、對學習的抗拒以及為了硬學生出的各種毛病伎倆。一旦外在動力解除，孩子便沒有了學習的動力了，以前學過的也很容易忘記。只有孩子能理解、能投入，自己才能有收穫，也才能有學習的動力。

二、再講講《弟子規》

首先，《弟子規》不是什麼優秀的傳統文化讀本。

《弟子規》《三字經》《千字文》這些，都是古時候的蒙學讀物。所謂蒙學讀物，承擔兩個功能，一是教孩子識字，二是給孩子的通識教育，教孩子認識世界，認識社會，教他們做人做事的道理。除了以上的三種，蒙學讀物還有許多，比如《神童詩》《小兒語》《名賢集》等等等等。

我們今天還讀這些蒙學讀物，是為了什麼呢？

我們已經完全不需要用它來幫助我們識字了。況且，用它識字，不但沒有幫助，反倒成為識字的障礙。識字總是要和日常口語相聯絡，才能有助於識字的。古時候的這些蒙學讀物，都離今天的日常口語相差太遠。

教孩子認識世界、認識社會的通識教育，今天的材料太多了，且不說家長老師平日生活學習中的教授，各種圖書、各種場館，十分豐富。最重要的是，今天的世界和社會，已經完全不是古時候的世界和社會。就內容來說，自然是十分不適用的。

這些蒙學讀物的意義，只剩下一項，教人做人做事的道理了。但這些道理，有的可以，有的也是過時了的。讀的時候就要十分注意揀選了。這種揀選又是非常難的。為什麼呢？這些做人做事的道理，到《弟子規》這裡，已經變成僵化的形式了，而且它是以古時候社會的固化的綱常倫理為基礎的。今天的社會組織、社會關係，和古時候已經很不一樣了，這些固化的綱常倫理都有待商榷，以此為基礎的僵化形式，就更不好解釋了。更可況我們要解釋給孩子聽。

其實，今天要從傳統文化中學或者教孩子做人做事的道理，應該去讀《論語》。孔子教人做君子，教人心中有仁。也就是說，《論語》不是教人僵化的形式，教人最根本的內心的東西，這種東西不會因為時代改變而過時，而是無論什麼時候，都有適應性和其生命力。仁、君子，春秋時候是那樣，今天還是那樣。《論語》中有句話“君子務本，本立而道生”。《論語》教的就是本，不是外在的形式。這種本，適用任何時代，這就是經典之所以成為經典，因為它是沒有時代的。《弟子規》自然不是這樣的經典。當然，這也需要家長老師來教授。

兒童背古詩有好處，雖然這個年齡段理解不了古詩的內容，但這些會在大腦裡儲存起來，長大後在某時，某地，某種環境下會從大腦裡冒出這些詩句來，那時對這些詩句會有真正的體會。