飽暖思淫慾，飢寒起盜心。這兩句話很有哲理，從古至今都這樣，大自然的動物都如此。自然災害少時，生活條件好，動物就大量繁淵，若年景不好，生存受到威脅時，連溫飽都解決不了時，就偷就搶，甚至自相殘殺。

人因為有法律和道德的約束，大多數人都不敢胡作非為，但一些不法之徒，就做違反底線之事。這兩句話有勸世之意，告戒百姓，任何時候都要管好自已和子女，不做有害社會之事，要做好人。另一層意思是，上層領導，要加強法治道德教育，解決貧困問題，即可長治久安。

飽暖思淫慾，飢寒起盜心。這句話一言中地的道出了人性的真諦所在。我相信！

人的本性就是這樣，穿暖了，喝足了當然思淫慾，自古至今皆如此，是人性決定了的，如果不是這樣，那就不是人了。

相反，飢寒起盜心，也是如此，一個飢寒交迫的人，什麼事都有可能做出來，不要說盜心，搶心，殺心都有。

所以，我們提倡建立和諧社會，就是讓大家有飯吃，有衣穿，有工作，有目標，和諧共處，這就是穩定社會的基本條件和生存環境。

飽暖思淫慾，飢寒起盜心。對於普通人來說，這兩句話從古至今都是至理名言，十分正確。

飽暖思淫慾，這個淫有幾種理解：一是邪惡的，過分的，不好的。二是貪圖享樂。三是指男女關係。這句話翻譯過來的意思就是人吃飽了喝足了，然後就會有過分的其他想法。自古以來，概莫能外。窮時想富，富後想貴，貴後想勢，有權勢後也有做利國利民事的，但大多是做欺行霸市行為的，現在開展的掃黑除惡鬥爭破獲的案例一再驗證這句話對一般人的正確性，適用性。

飢寒起盜心，這個盜不僅是指偷盜財富寶物，也應指國家政權，歷代農民起義不都是在民不聊生之際而起嗎？

這兩句話，對一般的普通人適用，但是對志士仁人不適用。仁人志士他們有理想有追求，不會被眼前的榮華誘惑，不會被一時困難逆境打倒。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“志士不飲盜泉之水，飢者不食嗟來之食”，這是他們的骨氣。顏回、陶淵明、文天祥、聞一多、劉胡蘭、雷鋒以及眾多的革命前輩都是我們值得學習效仿的榜樣！杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是讀書人普遍心思，“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”是有思想者的追求！

飽暖思淫慾，飢寒起盜心。這是傳統的說法，不能說對或者錯，但有其道理。

淫慾是人之本能，不管貪窮或者富有，都想成家結婚生子，五六十年代農村窮得叮噹，稀飯都吃不上，有的人家生養七八個孩子，而城市一般二三個。但現實社會確實一些富人，婚外情、養小三、離婚再婚就是飽暖亂淫慾。

飢寒起盜心是逼不得意。盜心是人的本質與修養，現在盜者大都很富有。

我來回答這個問題。

首先，我相信“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”這兩句話。這是對人性的揭示和解讀。

我的理解是：

一、飽暖和淫慾都是人性中所固有的需求，保暖相對淫慾更基本一些，先是活著，活好了想想淫慾，這是很正常的人性規則。

二、而飢寒起盜心就更不難理解了。飯都吃不上，看到有錢的，有吃的，誰都會想去分點，分不到有能力的那就只有偷搶了，這似乎在道德和法律意義上就是盜，然而回到人性，這是一種本能式的選擇而已。