鹿三之所以殺死田小娥，是因為他認為田小娥是個禍害，是田小娥把他的兒子給害了，特別是她把白孝文給害了，使本來生活很正常的白孝文，變得飢寒交迫，並且為了一句口糧而喊別人爸，這使得鹿三這個很老實的人憤怒掩蓋了他內心的恐懼，最終親手殺死了自己的兒媳婦。

當時田小娥餓的一點兒力氣也沒有啦，看到鹿三的到來，準備爬起來喊他一聲“爸呀”，然而那時的鹿三已經抱有殺死他的決心了，所以使得他痛恨殺手。最後，他產生了幻聽，還有假象，這一切都可以看出他內心的恐懼。

田小娥的死，也許對她來說是一種解脫，只不過是自己心愛男人的父親下的手罷了，她是時代的犧牲品。

　　隨著電視劇《白鹿原》的播出，很多網友對後來劇情中鹿三為什麼殺田小娥感到十分不解，那麼鹿三究竟為什麼要殺田小娥呢？

　　在白鹿原所有人的眼裡，黑娃和小娥的事情都是傷風敗俗的，尤其是在黑娃父親鹿三的眼裡

　　於是，鹿三憤怒了，他覺得兒子把這麼一個破爛女人揀回來，那是在族人面前抽他的耳光，讓他永遠抬不起頭。他丟盡了顏面，所以鹿三用刀將田小娥殺死。

　　鹿三是白嘉軒家的長工，與白嘉軒親如兄弟，為人耿直，堅韌，勤勞，自尊，恪守做人的本分。無論小說還是影視劇中，鹿三都是忠誠的、傳統的農民典型。為了主子的兒子，甚至把親兒子的媳婦殺了。

　　在鹿三的身上，有可愛的一面，也有固執愚昧的一面。

　　鹿三帶村民去“交農具”以反抗沉重徭役。對沖官兵前，他把脖子上銀鎖交給黑娃。黑娃長大後爬上郭舉人小姨太的床，把銀鎖送給田小娥，田小娥後被鹿三所殺，銀鎖又被他拿回去了。

　　黑娃帶著土匪們回到家鄉，得知了媳婦被殺的真相，他削下父親的鞭子，最後一次拿走了象徵父子連結的銀鎖。被兒子削掉辮子第二天，鹿三在馬棚裡上吊死了。

田小娥是《白鹿原》中屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。

　　這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，並從此開始了她人生的災難歷程。

鹿三作為一個長工是沒有身份的 至於他殺了田小娥有兩點 一 田小娥作為黑娃的女人 在得知黑娃死於渭河後與多名男子有染 這是鹿三殺他的動力 二 劇中明顯的意圖是指田小娥的身份讓鹿三丟臉 還有害了白孝文 這明顯是電視劇需要 膚淺 田小娥死的理所當然 至於劇中過分的強調自由婚姻 缺根本沒提社會倫常 世風日下 此情怎可原諒 哪一點顯得可憐 真是笑話 劇本有點不嚴謹

鹿三要殺死田小娥，其實是一個時代的悲劇。

即使放到現在，說實話，如果在村子裡出現黑娃和田小娥這樣的感情，大多還是不會被看好的吧？依然會受到指指點點的吧？（我沒有歧視農村的意思，我也是農村娃，我的意思不管是過去還是現在，農村裡的思想還是保守一些）。

鹿三是個典型的傳統農民，他雖然地位不高，但他的骨子裡是受封建禮教洗禮的，他看不慣一切有違於傳統道德的人和事，而很不幸的是。偏偏這個女子是自己的兒子帶回來的。

她不僅是”害得“黑娃的婚姻不被祝福，不能進祠堂，還在黑娃走後頻頻的鬧出風流韻事，讓自己在整個原上抬不起頭，最後更是毀了白孝文（這是他的認為），讓在自己心中一直至高無上的族長白嘉軒也顏面掃地。

這時候，除了殺了她，鹿三還能有什麼辦法？

也許，他認為殺了她，就可以結束這一切，包括自己的屈辱。

但是實際上，殺了田小娥之後的鹿三，並沒有隨之而來的輕鬆。他隨即驚恐地發現，田小娥的鬼魂纏上了自己。

這當然不是作者在宣傳封建迷信思想的，至於被附身完全是無稽之談，這是鹿三殺過小娥後內心做殘酷掙扎和被無情折磨的結果，雖說殺人是他自願的事，但畢竟他殺了一個人，一個活生生的生命被他終結。

　　不管這人是好是壞，作為一個純樸厚重的農民，他內心肯定受到了巨大的衝擊，正因為對這件事的念念不忘和苦苦糾纏，導致了他精神失常，才出現被別人說成被附身的狀況，他精神失常時模仿小娥說瘋話的表現其實是對殺小娥的愧疚和替她鳴不平，及至後來小娥被燒成灰鎮在塔下後，他的心病才解決，他才得到真正的解脫

鹿三就是一個徹頭徹尾的奴才，他早不殺晚不殺而在白孝文要飯落魄後去殺，白孝文的墮落難道全怪田小娥嗎？他一直活在封建禮教束縛中，他看不起黑娃，他不說在祠堂第一次看見就心動了嗎？老話一個巴掌拍不響，身正就不怕誘惑，他潛意識裡對黑娃有如此漂亮女人而嫉恨，而鹿三這個奴才全力維護白家，竟把白的墮落全怪在田的身上，他為維護白家所謂族長地位的面子竟無恥殘忍狠毒刺殺田小娥連白老太臨死時也憤怒的責罵他，唯一支援他的是道貌岸然的偽君子殺人不見血的白家軒，這種奴才應該碎屍萬段。

鹿三和白嘉軒的思維就是絕大多數中國人的典型思維，自己孩子沒按照自己意願行事，那都是別人害的。他倆的兒子都愛上同一個女人，這個女人他倆都看不上，作為白嘉軒忠實狗奴才的鹿三自然要替主人懲奸除惡。中國男人一貫非常自私的立場，他們是絕不會站在女人的立場換位思考的。胡適說得好，一個國家民族的文明程度就透過他們對待女性和孩子的態度可見一斑。希望再不要有國人帶著白嘉軒和鹿三這種思維禍害國人。

他殺死小娥不是因為別的，是因為小娥使得白孝文墮落，因為白孝文曾經是聖賢教育的代表人物，也是白嘉軒的希望。作為一個與白嘉軒亦兄亦友的人，一個盡忠主家的長工，他受不了白嘉軒精神的崩潰，他感到是黑娃把小娥帶到原上才招來禍害，他內疚自責，只有殺了小娥才能報主之恩，這是他最樸素的想法。這是符合作品人物心理的做法

田小娥被害被殺的始作俑者是鹿子霖！為了讓白家軒威風掃地，也為了羞辱白家軒。這個恥辱來自白家軒用計換了鹿子霖家的一塊風水寶地，而把自己的祖墳遷到這塊寶地上。讓鹿子霖父子著實後悔和懊惱，從此也對白家軒埋下了矛盾衝突和極力報復的伏筆。雖然作者沒有明說，鹿子霖也沒有明說，但是祖墳陰宅的作用就是庇佑子孫，家族發達。但是讓白孝文違反族規，背上淫人妻子的最可恥的汙名，正好與報復目的和目標一致。至於白孝文染上毒癮，劇裡說是因給田小娥討饃，跌到溝裡受傷。受傷後疼痛難忍，田小娥才想起讓他吸點大煙止痛，沒想到，兩個引起共鳴的野鴛鴦，一發不可收拾，從而變賣完揮霍完財產，最後到失魂落魄的地步！而鹿子霖又良心發現，給白孝文在保安團求了個差事。扔下田小娥在窯裡，幾乎餓斃。而田小娥也在等待白孝文逃回吃的，吃飽了好帶她進城，從而逃離這個不能接受她，也不能容忍她的傷心之地！就在這個節骨眼上，鹿三殺心頓起，把個懷著身孕的田小娥殘忍的殺害了！作者的意圖非常明顯，就是把最美麗最美好的東西撕碎了給人看，也就達到了引起讀者對悲劇色彩的最大共鳴！也體現了白鹿原在封建社會制度和深厚洗腦下，沒有人性，沒有同情，沒有憐憫之心的最為可怕的人為環境！

鹿三做了他認為該做的事，做的適得其所，做的毫無悔意。在他眼裡，小娥就是個狐狸精，只會害人。和她有染的男人都沒有好下場。黑娃有家不能回有族不能入最後暴屍異鄉荒野。孝文從一個知書達禮孝悌忠信的好孩子變得六親不認被逐出宗族毫無廉恥見人都叫大的廢人~。鹿三認為這都是因為小娥。如果不殺了她她還會再禍害人。所以痛下殺人。無關對錯，他做了他認為應該做的事情。

這是兩個社會最低層人的悲劇。鹿三是長工，一切唯東家利益是從，當黑娃領來小娥時，只是心理上不接受，還不至於有殺害之心，當黑娃失蹤後，小娥又與鹿子林亂倫，繼又勾孝文上床，吸毒，導致少主墮落，由怨生恨，欲除之以絕後患，他頭腦簡單，不思根源，只知忠主。殺時小娥一句大呀後又從冷先生口中得知腹有胎兒後，心生愧意和後怕，以致神經錯亂。這一切怨不得他，只怪萬惡的封建禮教，正如魯迅所講，整個禮教，就是殺人。現在固然有許家學者呼喚學三學經，弟子規等，真是腐迂得可笑。

《白鹿原》講述的時代是封建社會走向現代社會的過渡，中國千年以來的封建道德倫理與近代文明的撞擊，在農村表現待尤為突出。鹿三殺死田小娥就是在固守封建社會道德紅線，三從四德三綱五常。鹿三殺死田小娥的舉動在那個時代看來是必然的，同樣冷生生用藥弄啞自己的親生女兒，也是必然的。只不過一個是目不識丁的農民一個是飽讀聖賢書的文化人，但他們遵循的都是一個封建思想。

大家都在說電視上的，我來說說原著上的。鹿三被稱為原上最好的長工，開始服務老族長，手裡農活做的好，人又老實故與白嘉軒以兄弟相稱，白嘉軒還讓他做了白靈的幹大，可見二人感情之深。黑娃做麥客時帶回了田小娥，由於田小娥已為人妻，雖後被郭舉人休回家才跟了黑娃。但在當時的社會屬嚴重的破壞別人家庭，純屬道德敗壞大逆不道。所以這門婚事沒有被鹿三承認，也沒有進家門。黑娃用五塊銀元買下了那個如今聞名天下的破窯洞，給二人一個家。可見田小娥從一開始就沒有得到親人及族人的承認，使她像野草一樣埋了悲慘命運的根。黑娃革命失敗遠走他鄉，小娥無奈跟了鹿子霖，二人又設計陷害白孝文，至使白孝文從一個少爺變成乞丐。尤其是當鹿三看到白孝文快要變成一個死人的時候，於當天夜裡殺了小娥。在殺她時沒有把小娥當成自己的兒媳婦，但小娥臨死前的一聲，大啊......在日後的日子裡不論白天和黑夜，不時迴響在他的腦海。他甚至做好了做牢的準備，但小娥在原上無親無故，這事不了了之。當黑娃得知小娥已死，深夜來找白嘉軒復仇，鹿三大膽承認了自己是兇手。黑娃大叫一聲，從此父子之情恩斷義絕，策馬揚鞭而去。那一聲也像鞭子一樣很很抽在鹿三心上。當逆來順受的妻子在臨死前輕輕的一問:你咋能殺了咱娃的媳婦？這句話終於成了壓跨鹿三心理的最後一根稻草，在失去媳婦，失去兒子，失去老婆親人後，他陷入了深深後悔中，不久在痛苦中瘋了。白家對他進行了簡單的藥物與迷信治療，病情時好時壞，在預感到自己生命既將結束時，與白嘉軒喝了最後一次酒，夜裡永遠離開這個世界，去找小娥贖罪而去。無論他多麼無知愚昧，殺死田小娥都是不可原涼的犯罪！無論他多麼後悔和自責，都不能換回可憐小娥的生命。在作品裡它是當時那個社會底層勞動人民的代表。無知，麻木，痛苦也生活著。

時代侷限性，小娥是個悲情的人物。父親為錢賣掉女兒，和黑娃想好好生活，黑娃當上土匪。報復白家和白孝文在一起，確也得不到珍惜。在那個時代，一個女子如何好好活著？偶只覺得挺可憐的女子

鹿三是個老實的人。他殺死田小娥是為了讓她少禍害人。這個女人有她讓人同情的部分，但確實不是善類。她只是在整部故事裡充當了某一部分的線索，以及情節發展的需要。什麼主角。小說要弘揚的難道是這樣沒有羞恥心沒有是非觀念的女人。當然誰都沒有權利剝奪別人生命。戲中更多的還是弘揚勤儉持家，孝敬老人，這樣的仙草類女人。這才是主旋律。任何年代都不可能輸掉的精神！

在電視劇54集中，田小娥最終被鹿三用梭鏢刺死。這與小說原著相符。但，電視劇中所講的鹿三殺死田小娥的原因，是田小娥的出現最終導致了自己雖有兒子實無兒子，更為重要的是，白家大少爺白孝文這位未來族長的繼承人，正是因為田小娥才淪落到與乞丐爭搶舍飯的地步。為此，他最終把田小娥給殺死了。

這與小說原著相比，雖然有同但也存在一些差異。

在小說原著中，鹿三之所以起了要殺田小娥的心思，雖也是看到白孝文的墮落恓惶樣，但地點並不在爭搶舍飯場合，而是在村裡的土壕。

鹿三殺死兒媳婦小娥的準確時間，是在土壕裡撞見白孝文的那天晚上。鹿三看著苟延殘喘垂死掙扎著的白孝文的那一刻，腦子裡猛然噼啪一聲閃電，亮出了那把祖傳的梭鏢。

看著眼前的淪落到此種地步的白孝文，鹿三在腦海裡陷入了深深的回憶中。

鹿三親眼目睹了一個敗家子不大長久的生命歷程的全套兒，又一次驗證了他的生活守則的不可冒犯；黑娃是第一個不聽他的勸諭冒犯過他的生活信條的人，後果早在孝文之前擺在白鹿村人眼裡了。造成黑娃和孝文墮落的直接誘因是女色，而且是同一個女人，她給他和他尊敬的白嘉軒兩個家庭帶來的災難不堪回味。

正是在這種心理的促使下，鹿三最終把田小娥刺死了。雖然說小說原著中，田小娥的身上張揚著一種難掩的野性與風騷，甚至淫蕩，但在她即將死亡的時候，原著作者的筆端似乎也流露出了絲絲的悲憫：

鹿三從後腰抽出梭鏢鋼刃，捋掉裹纏的爛布，對準小娥後心刺去。從手感上判斷，刀尖已經穿透胸肋。那一瞬間，小娥猛然回過頭來，雙手撐往炕邊，驚異而又悽腕地叫了一聲：“啊……大呀……”鹿三瞧見眼前的黑暗裡有兩束的亮的光，那是她的驟然閃現地眼睛，他瞪著雙眼死死逼視著那兩束亮光（對死人不能背過臉去，必須瞅住不放，鬼魂怯了就逃了），兩束光亮漸漸細弱以至消失。她撲倒在炕邊上，那隻蹺起的左腿落下來吊垂到炕邊下，一隻胳膊壓在身下，另一隻胳膊抓撲到前頭。

電視劇54集末尾，田小娥在昏迷中看到白靈將自己帶到了城裡，她看到了自己在戲臺唱戲，看到自己風風光光地嫁人成婚，看到自己進到了白鹿祠堂裡……在夢裡，也只有在夢裡，她才終於過上了無比渴望的理想生活。

小娥被父“賣”，被武狀元虐，被族長趕，被黑娃“棄”，被子林“大”睡且教唆，被孝文吸毒玩失蹤傷，最後被公公殺，被族長用塔鎮，陳忠實的本意是極盡所能讓小娥悲！其中，被公公鹿三殺，既在意料之外，又在情理之中，悲劇因素最濃重！陳忠實為白鹿原的人物耗盡了心血，從小娥的塑造可見一斑！

沒有問題。田在今天，劈腿也是不對的，其勾引黑娃後又合夥騙父親，不明不白的來到白鹿原，當然會有不好的結果，當時的倫理不許，今天也要講今天的道德。你既然依附男人生活，就沒有自我，沒有自我就會迷失方向，當你成了癮君子，成了公共廁所後，你活著，不如死吧。

田小娥死於集體謀殺

1、劇中，表面上看是鹿三殺了田小娥，其實屬於集體謀殺。

2、白鹿原上的女人們，看到田小娥，怕自己的男人被勾引，所以她們痛恨田小娥；白鹿原上的男人們，看見田小娥，又想佔便宜，又覺得她傷風化，等佔了人家便宜，又怕自己的糗事被發現，無臉見人，所以男人們也想田小娥死。

3、白嘉軒這個族長，最大的挑戰來自田小娥，他覺得憑他的能力和才幹，什麼事他都可以解決，而且自己作為一個村的BOSS，向來身正腰桿直。

4、一個公司也好，一個村落也好，隨著社會發展以及人員的變動，新的管理問題也會不斷出現。

5、而田小娥就是白嘉軒這位BOSS面臨的一個管理課題，村裡有個田小娥，他可以不讓田小娥進祠堂，也可以不承認這對苦命鴛鴦的婚姻，但他沒有權力剝奪人家的生命，也阻止不了黑娃與田小娥衝破白鹿原價值觀的行為。

6、所以，白嘉軒的權威受到了挑戰，而鹿子霖也時刻準備著看白嘉軒的笑話。當鹿子霖讓田小娥把白孝文拉下了水，白嘉軒的臉面和他一生費勁心力維護的規則體系遭到破壞。大雪中，他徹底崩潰，一頭栽倒在田小娥與白教文的門前。白嘉軒不再認白孝文，仙草心裡難過，求救於鹿三。

7、鹿三跟東家白嘉軒的情誼很深，兩人除了是上下級關係，還是好哥們，而且，鹿三的待遇一直很好，不但有單獨小院住，東家拿自家孩子也不當外人，非讓黑娃和孝文一樣讀書認字，還讓白靈認自己為乾爹。所以，東家的事，就是他鹿三的事；東家有難，他在所不辭，哪怕跟黑娃決裂。

8、鹿三終於在一個夜黑風高夜，殺死了自己懷孕的兒媳。鹿三的行為，是白鹿原上所有人藏於內心而不敢示人的“眾望所歸”，他們把一切自由的萌芽，男人的罪惡，都推給田小娥，而不是那個萬惡的社會。

9、田小娥死後，沒人同情她。大家一半慶幸，一半恐慌，慶幸的是少了一個有可能讓他們變壞的“狐狸精”；恐慌的是田小娥的冤魂報復。所以，他們把瘟疫演說成田小娥的復仇，看來，大家心中皆有鬼。因此，與其說鹿三殺了田小娥，不如說是集體謀殺。

因為鹿三是傳統道德堅定的衛道士，註定他不會喜歡更不會認下田小娥這個兒媳婦，他只會覺得面上無光甚至是奇恥大辱，本來黑娃帶著田小娥到村外的破窯生活了，眼不見心不煩也算相安無事，可是隨著黑娃鬧革命失敗出逃丟下了小娥，到後來小娥沒辦法相繼委身鹿子霖白孝文，尤其是白孝文在白嘉軒知道這件事情之後，被趕出家們繼而破罐子破摔抽大煙賣房子餓死了妻子，可謂是家破人亡，這給鹿三的震撼是極大的，本來白孝文是他看著長大的孩子，是未來大好的青年，不出意外是白嘉軒組長的繼承人，而如今襤褸不堪，趴在地上和狗搶饅頭吃，失去了作為人的最起碼的尊嚴和底線。在鹿三眼裡這都是田小娥這個"爛婊子"造成的，這是壓垮他的理智的最後一根稻草，終於在一個黑夜他拿著梭鏢以一種為民除害淨化風氣匡扶正義的心態殺了田小娥。

原著中這樣寫，黑娃在田小娥死後，回村尋仇，結果殺死媳婦的人竟是自己的親生父親鹿三，而鹿三義正言辭地給出這樣的理由：“她害的人太多了，不能叫她再去害人了。”

可到底是田小娥害的人多，還是害她的人多？

她被父親田秀才賣給年過花甲的郭舉人，過著毫無尊嚴的日子，白天做飯勞作，每晚在大房女人監視下把三隻幹棗塞進下身，每十天在大房女人掐著時間隔牆遙視下讓郭舉人逍遙一回。

她在和黑娃偷情後被發現，被郭舉人休回孃家，並未得到父母任何同情，父親認為她丟臉喪德，急於把她掃地出門。幸而黑娃不負舊情，設計把她領走。

但回到白鹿村之後，這個歷史不清白的女人——按照婚俗，只有被父母合法賣掉的黃花閨女是最清白的——被白鹿村的正人君子拒絕承認，不讓進祠堂，這就在物質和精神上斷了田小娥的路。兩個對田小娥最冷漠的傲慢之人，一個是白嘉軒，一個是黑娃的父親鹿三。兩人威逼利誘黑娃拋棄田小娥，鹿三直接侮辱田小娥為爛貨女人。好在黑娃沒有聽從正人君子長輩的規勸，認為“我一丟開她，她肯定沒活路了。”而後在村外破窯裡和田小娥相依為命。

白嘉軒和鹿三是鄙視田小娥的集體勢力的領袖人物。白嘉軒一方面似乎是那個時代忠厚正直的代表，一方面也是個虛偽的封建餘孽。所謂的修祠堂、定鄉約，是在維護一個貌似正義的制度。其實祠堂裡連自己女兒都不能進，而媳婦都是花錢買來的，婚姻毫無自由可言，祠堂裡充滿腐舊和不平，而鄉約的所謂文明，連女人當眾哺乳都認為喪風敗德，其實如果族長不介意，村民對此本不介意的。 而鹿三是白家的長工，因為主人對他仁義一直感恩戴德，他對白嘉軒就像狗對主人一樣忠誠，寧可和兒子斷交，也不會和白嘉軒有什麼三觀不合。

於是黑娃和田小娥被擯棄在村民群體之外，相依為命。

後來黑娃逃走，田小娥和其他曾追隨黑娃的勢力被田福賢總鄉約吊打報復，其中性格最強硬的賀老大被當場虐死。此時田小娥獨居破窯洞，衣食無著，又被田福賢施加精神壓力，無奈向鹿子霖求助，想請他說請，讓田福賢饒恕黑娃。結果她被鹿子霖趁人之危欺騙脅迫，逢五逢十開門接納鹿子霖。與此同時，光棍漢狗蛋從未停止對田小娥的騷擾。為了對付狗蛋，田小娥甚至對鹿子霖產生了一定的依賴心理。而在這整個過程中，黑娃的父親鹿三對兒子的妻子沒有任何幫助和憐憫，只是覺得這個賤女人爛女人越來越汙濁。

而白嘉軒抓住狗蛋和田小娥並無實質男女關係的流言，把二人當作姦夫淫婦當眾羞辱懲治。

鹿三拒絕田小娥進家門，把她逼到村外，在兒子逃亡後也從不曾對她有任何扶助，是造成她走投無路的勢力中很重要的一股，但此時卻對田小娥的不能恪守婦道氣憤填胸，居然氣暈了過去，顯然認為丟了他家的臉。可對於製造這種濫設私刑當眾侮辱人的白嘉軒，仍然頂禮膜拜。在那個亂世和那種自以為是的道德審判中，白嘉軒仍然是正義和道德的代表。

做了土匪的黑娃為了給田小娥報仇，讓土匪打劫白家和鹿家，白嘉軒被土匪打傷，鹿子霖的父親做了鹿子霖的替罪羊被虐死。身體上雖然同樣受了罪，但精神上，田小娥仍然是爛汙女人，白嘉軒仍然被村民敬仰。

黑娃回村並未遇到田小娥，作者用這樣的筆觸寫他對過去生活的懷念，看上去有種永別的味道，似乎以後不會寫他和田小娥團聚了。

而孤立無援的田小娥，只能在自己的人生道路上磕磕碰碰向前掙命，利用白鹿村那些偶爾可以利用的男人，然後被他們和她們唾棄和欺辱，然後被逼上絕路了。

沒有誰能和別人相依為命一輩子，都可能是短暫的旅伴，互相扶助一陣子，然後分道揚鑣，各走各路。黑娃懷念往事這段，讀來讓人淚目。

白孝文在父親白嘉軒指使下，領導了那場懲罰羞辱小娥的活動，小娥在鹿子霖的挑唆煽動下實施報復，勾引白孝文。白孝文又因此被父親白嘉軒當眾羞辱抽打，弟弟孝武則義正言辭地充當父親的助手，參與毆打兄長，並因長兄失去威信而取代了他的地位。孝文被分家，在大災荒的年月向父親借糧被拒絕。孝文在精神和物質上已被代表正義道德的父親摒棄，成為黑娃和田小娥一樣被主流社會遺棄的人。

孝文反而不再畏懼，反而光明正大和小娥同居，一起吸鴉片，兩人破罐子破摔並抱團取暖。最終在抽鴉片和大饑荒雙重衝擊之下，孝文賣房賣地淪為乞丐。他這個階段對小娥很好，不知有沒有還債的宿命在內？他恨的是父親，並且不願向他低頭。但鹿三恨的是小娥，認為孝文的遭遇全是這女人害的。

而抱團取暖的人並未得到同樣的結局，孝文作為正人君子的後代，機會總是比較多，最終得到機會翻身，而小娥作為罪魁禍首被鹿三殺死。

田小娥是一個很勇敢但一直無路可走的女人。而女人一旦受到踐踏命運坎坷，便會被認為是掃把星，賤貨，然後被更多的人踐踏。田小娥的父親，黑娃的父親，族長白嘉軒，偽君子鹿子霖，甚至白鹿村的村民，沒人給過田小娥活路，但他們又把罪責都加到田小娥身上，從不放棄對她的踐踏。鹿三最後那句，她害的人太多了，倒是應該反過來說，是害她的人太多了。

一直有個未解之謎，是誰殺死了祥林嫂？不是某一個善良的好人，而是一種集體無意識。只是在白鹿原裡，這種集體無意識藉助鹿三之手，來完成眾人都想做的事罷了。