《白鹿原》第54集，鹿三刺死了田小娥，結束了田小娥悲劇的一生。

刺死田小娥的是鹿三，但真正殺死田小娥的人是白嘉軒。田小娥從順從自己的內心的慾望，跟黑娃搞上之後，便跨過了三從四德的傳統道德，從此世俗社會所不容，最後死在兩個“好人”手裡。

白嘉軒是傳統道德的衛道士，皇帝沒了，他靠著《鄉約》依然維持著白鹿原的傳統。所以當他第一次看到田小娥，就說田小娥不是黑娃能養得住的人。

在他的眼裡，女人是不能太漂亮的，而是要踏實、能幹、是要三從四德的，而田小娥太漂亮，而且有主見，黑娃養不住。從一開始，白嘉軒就認為田小娥是個禍害。

其實不要說什麼封建社會壓迫那一套，田小娥即使在現代社會，依然會被世俗社會所唾棄，就像我們之前唾棄白百何一樣。

而白嘉軒跟鹿三，在現代社會，同樣是標準的好人。

王國維先生說過：“社會之習慣，殺許多善人。”

大多數人總是容忍不了那些與自己有些不同的人，看現在網上這多的戾氣，就知道我們的社會依然是多麼的不寬容。

田小娥這樣的人在現代社會，可能下場不會那麼慘，但依然少不了受人們的白眼。

在電視劇中，我們看到了田小娥生活的全貌，大多數人還是同情，但在現實生活中，我們無法看到一個人生活的全貌，她要是活在現代社會，依然不會得到大多數人的唾沫淹死。

《白鹿原》，被調侃為“田小娥傳”。這句調侃襯托出導演對田小娥的偏心。其實作者陳忠實對田小娥也同樣非常偏愛。田小娥，是生活在宗法社會陰影裡的人。她的行為沒有複雜的動機，她對環境的反叛，都出於樸素的天性。

田小娥在陳忠實筆下只有真實，沒有進步的特徵。陳忠實自己說，在看到二十幾卷縣誌裡有四五本貞女傳之後，他逆反式的寫出了田小娥這麼一個真實的女人。所以說，田小娥不代表什麼進步女性的追求，也不代表女性解放的前奏，而是一個活生生的女人。這個女人有最真實露骨的對性的需求，也有那個時代女人特有的軟弱，也有在絕望之後的糾纏不休，瘋狂報復。

田小娥命裡的男人：

田小娥的爹：虛偽文人，視財如命。女兒就是交易的貨物。

黑娃：黑娃給予田小娥勇氣和希望。但是，最後關頭黑娃並沒有帶田小娥走。田小娥從此行屍走肉。

鹿子霖：以幫助黑娃擺脫罪名，霸佔了田小娥的身體。那句無恥的“這話要睡下了才能說”。任何時代，落難無助的女人往往備受欺凌，女性的弱勢在遭遇大難時會愈加的明顯。即使權貴家庭也不能保證女性的安全。

白孝文：對田小娥而言，他是無辜的被勾引者，他性格懦弱。田小娥在鹿子霖的唆使下勾引白孝文，她悲劇命運就已經註定了。其實真正讓田小娥死掉的是鹿子霖的一次次算計。鹿子霖佔有她的身體，還將她送上死路。白孝文只是個棋子。

白嘉軒：在白鹿原上唯一可以救田小娥的人，但白嘉軒沒有救她。

鹿三：是黑娃的爹，並一直覺得田小娥帶壞了黑娃並給白家抹黑，最後將田小娥殺死。

男人們犯的錯，都要找個女人來擋。田小娥和她所遇到的人，都生活在宗法社會規範下，他們不自覺地上演一出出悲劇。宗法社會的痛苦之處在於，即使很多人按照社會規範生活，仍然得不到好的結局。人們將會壓抑一生；而反抗社會的人，則會被社會碾得粉碎。壓抑的社會和田小娥對於自身需求的追求是不相容的，這是田小娥悲劇的來源。

印象最深的是陳忠實寫田小娥的死。“鹿三把梭鏢鋼刃捅進她的後心，她回過頭來，叫了一聲大呀”。陳忠實說，他寫到這裡，“眼睛都黑了，半天才恢復過來”，隨手在一綹兒紙條上寫下：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”

鹿三維護著以白嘉軒為代表的宗法社會，甚至不惜殺人。接下來，本書最魔幻的部分出現了，死去的田小娥藉由他口，道出了自己的委屈：

“我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯裡住。族長不準俺進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼著還不容讓俺呢？大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”

鹿三是書中純粹意義上的好人，宗法社會的禮教藉著鹿三“正義“的雙手，把田小娥這個異端除掉了。

《白鹿原》鴻篇鉅製，但此文只聊到田小娥！因她“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”

歷史大潮，白鹿苦海，小娥不朽！