這是西遊記中的角色設定，如來，和太上老君是有歷史原型的，玉帝是虛構的。西遊中，太上老君和玉帝是上下級關係，玉帝和如來是平級關係，一個在西天，一個在東土。而太上老君和如來在西遊記中並沒有直接關係，但在歷史上又可說是平級關係一個，創立佛教一個創立道教。

一，太上老君和玉皇大帝。我們應該都知道，太上老君就是老子，這個毋庸置疑，當時老子騎青牛過函谷關而成神，他把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系； 而隨著道教的發展，民間的道教有了不同的組織和門派，各個門派各自完善著道教神仙體系，有尊崇太上老君，也有貶低太上老君，逐漸發展成了現在的三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。太清道德天尊就是太上老君，在三清中，太上老君排在末位，這不符合民間信仰，於是就有了老子一炁化三清，一尊神變成了三尊神。體現了太上老君的地位。 在一段時間內，三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中國民間信仰之一。在此基礎上，又有了六御（為了貼合道經的說法變成四御），六御中就有玉皇大帝，六御”分別為為：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、東極青華大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。 《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祇協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。 也就是玉皇大帝為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，玉皇總管三界（天、地、人），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生），六道（天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。 至此，道教的神仙體系基本定型，三清是宇宙萬物的創造者，玉皇大帝是眾神之王。雖然三清是創造者，但是實權卻在玉皇大帝手裡。 《西遊記》就是採用了這種說法，從孫悟空大鬧天宮等很多篇章可以看出玉帝住在三十三天，也稱為大羅天！三十三天外是三清聖境，太上老君的兜率宮就在三十三天之外的離恨天。《西遊記》第五十二回，如來暗示主人公，羅漢丟砂後，悟空去找老君時是這麼寫的：“…四將不敢留阻，讓他進了天門，不上靈屑殿，不入鬥牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮前…” 雖然地位上儼然高於玉皇大帝，但是太上老君還要聽玉皇大帝的，《西遊記》第七回： 玉帝聞言道：“這廝這等，這等，如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，……。”玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖 這樣的段子在《西遊記》中還有很多，也就是太上老君也要聽玉皇大帝的諭旨，也就是要徵得玉皇大帝的同意才行。 就連如來佛祖也要聽玉皇大帝的旨意，雖然只是象徵意義的，玉皇大帝和太上老君的關係可以理解為：太上老君就像歐洲的教皇，而玉皇大帝就像歐洲的君主，玉皇大帝有實權，但是太上老君地位更高。

三，如來和太上老君。這個就跟沒關係了，西遊中沒有如來和太上老君的直接對話和關係，沒有什麼好講的。

1：中國歷史文化源遠流長，道教作為中國土生土長的宗教文化，歷來有著深遠的影響，記得魯迅先生曾經說過:“中國根柢全在道教”，不過在《西遊記》中，似乎給人的感覺是尊佛抑道，這又是怎麼回事呢？

2：之所以說《西遊記》，其實這部名著，包括由此改編的影視劇，給很多人產生了深刻的影響，畢竟不是每個人都博古通今，大多數人對宗教文化知識的瞭解，往往是小時候看《西遊記》先入為主的。再加上我國的神話體系本來就錯綜複雜，就很容易令人迷惑，在《西遊記》中，佛和道，隱隱中有一種較量，那麼真實的太上老君、玉皇大帝、如來佛祖關係又如何呢？

4：不過在《西遊記》中，很多人會留意到，取經團隊路過的地方，也有不少壞和僧，或是貪癲痴，比如金池長老，看上了唐僧的寶貝袈裟，心生歹意，想佔為己有。可見《西遊記》並不是一味的迎合佛教，吳承恩也是深知有些和僧的惡毒，整部書的走向，把西方如來抬高，天庭勢力不斷的加以阻擾，可能不過是情節需要而已，因為主角定位在唐僧師徒身上，否則天庭和西天直接較量太多，就有些喧賓奪主了，故而往往是透過隱喻而描寫，也符合整部書的框架。

5：在《西遊記》中，太上老君好像是給玉皇大帝打工的，而如來佛祖是西天的大佬，與玉皇大帝看上去是平起平坐的地位，與太上老君很少有往來瓜葛。道，乃造化之根，道氣化三清，三清是道教最高的神團，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，道德天尊即太上老君，據說還有諸多分身，而玉皇大帝，在道教中有四御，僅次於三清，是輔佐三清的四位天帝，分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇，由此看來，太上老君才是背後隱藏的大佬，絕對不次於西天如來佛祖，你覺得呢？

正如人間帝王 道門天師和野路和尚的關係！

西方貧瘠和尚頭子羨慕道門下眾生香火！想要來道方傳教 卻又不敢與道門爭執只能讓金蟬子脫了殼轉世九次 效仿老子化胡

唐僧在大唐境內沒有遇見妖怪！出了大唐處處有妖怪存在 路線是提前規定好的！大多數是佛門的坐騎！最惡不過獅駝嶺！！！滅城屠國的存在沒人管！！！佛門總部大門外都有土地公！更有妖精裝佛騙香油！！處處烏煙瘴氣 ！和尚唸經超度要先收費的！少了還不行！詳情見原著！！！

這裡面有佛教和道教的混合。玉帝是佛教講的第二層天裡三十三個小天裡的老大。如來在三界之外（所有天的外面），不在一個層面。太上老君可看作道教裡一個修得天仙神通的人。

個人感覺玉帝是扮豬吃老虎，如來是佛教大拿，老君是道家大拿，我總感覺玉帝是在看兩隻猴子打架，畢竟玉帝修行的時間比老君如來加起來都長，玉帝修行了多少萬億年，老君和如來撐死也才幾千幾萬年

不管我們看《西遊記》還是看其他神話，總會為玉皇大帝和太上老君的關係而煩惱，搞不清楚他們到底是什麼關係？誰領導誰？

為了解開這個難題，查了相關的資料，結合《西遊記》來說一說太上老君和玉皇大帝的關係。

我們都知道，神仙體系和道教有脫不開的關係，而玉皇大帝和太上老君的關係也是在道教和神仙體系的發展中而變化。

太上老君就是老子，這個毋庸置疑，當時老子騎青牛過函谷關而成神，道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系；

而隨著道教的發展，民間的道教有了不同的組織和門派，各個門派各自完善著道教神仙體系，有尊崇太上老君，也有貶低太上老君，逐漸發展成了現在的三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。太清道德天尊就是太上老君，在三清中，太上老君排在末位，這不符合民間信仰，於是就有了老子一炁化三清，一尊神變成了三尊神。體現了太上老君的地位。

在一段時間內，三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中國民間信仰之一。在此基礎上，又有了六御（為了貼合道經的說法變成四御），六御中就有玉皇大帝，六御”分別為為：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、東極青華大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。

《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祇協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

也就是玉皇大帝為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，玉皇總管三界（天、地、人），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生），六道（天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

至此，道教的神仙體系基本定型，三清是宇宙萬物的創造者，玉皇大帝是眾神之王。雖然三清是創造者，但是實權卻在玉皇大帝手裡。

《西遊記》就是採用了這種說法，從孫悟空大鬧天宮等很多篇章可以看出玉帝住在三十三天，也稱為大羅天！三十三天外是三清聖境，太上老君的兜率宮就在三十三天之外的離恨天。《西遊記》第五十二回，如來暗示主人公，羅漢丟砂後，悟空去找老君時是這麼寫的：“…四將不敢留阻，讓他進了天門，不上靈屑殿，不入鬥牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮前…”

雖然地位上儼然高於玉皇大帝，但是太上老君還要聽玉皇大帝的，《西遊記》第七回：

玉帝聞言道：“這廝這等，這等，如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，……。”玉帝聞言，即教六丁、六甲將他解下，付與老君。老君領旨去訖

這樣的段子在《西遊記》中還有很多，也就是太上老君也要聽玉皇大帝的諭旨，也就是要徵得玉皇大帝的同意才行。

就連如來佛祖也要聽玉皇大帝的旨意，雖然只是象徵意義的，玉皇大帝和太上老君的關係可以理解為：太上老君就像歐洲的教皇，而玉皇大帝就像歐洲的君主，玉皇大帝有實權，但是太上老君地位更高。

都是大佬級別，這樣的存在都是有這利益關係，沒有絕對的上下級。關係當然是只要有利於自身的，可以互助，當然也可能翻臉

不過在《西遊記》中，很多人會留意到，取經團隊路過的地方，也有不少壞和僧，或是貪癲痴，比如金池長老，看上了唐僧的寶貝袈裟，心生歹意，想佔為己有。可見《西遊記》並不是一味的迎合佛教，吳承恩也是深知有些和僧的惡毒，整部書的走向，把西方如來抬高，天庭勢力不斷的加以阻擾，可能不過是情節需要而已，因為主角定位在唐僧師徒身上，否則天庭和西天直接較量太多，就有些喧賓奪主了，故而往往是透過隱喻而描寫，也符合整部書的框架。

在《西遊記》中，太上老君好像是給玉皇大帝打工的，而如來佛祖是西天的大佬，與玉皇大帝看上去是平起平坐的地位，與太上老君很少有往來瓜葛。道，乃造化之根，道氣化三清，三清是道教最高的神團，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，道德天尊即太上老君，據說還有諸多分身，而玉皇大帝，在道教中有四御，僅次於三清，是輔佐三清的四位天帝，分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇，由此看來，太上老君才是背後隱藏的大佬，絕對不次於西天如來佛祖，你覺得呢？

中國歷史文化源遠流長，道教作為中國土生土長的宗教文化，歷來有著遠深遠的影響，不過在西遊記中，似乎給人的感覺是尊佛抑道，這又是怎麼回事呢？有很多人說，《西遊記》是尊佛抑道，所以把玉帝和老君弄得特別狼狽，而“”如來”貌似高高在上，整部《西遊記》就是西方佛教勢力往東部擴充套件的一局棋，唐僧.孫悟空.豬八戒 沙僧等師徒，是道和佛.天庭和西天，相互較量，最終妥協達成一致的結局，不過在西遊記中，很多朋友會留意到，取經團隊路過的地方，也有不少壞和尚，比如金池長老，看上了唐僧的寶貝袈裟，心生歹意想佔為己有，可見西遊記並不是一味的迎合佛教，吳承恩也是深知肚明，整部書的走向，把西方“”如來“”抬高，天庭勢力不斷地加以阻撓，可能是情節需要而已，而原著中，老君，好像是給玉皇大帝打工的，而“”如來“”是西天的大佬，與玉帝看上去是平起平坐的地位，與老君很少有往來瓜葛，要我說啊！道教乃造化之根，道氣化三清，三清道教最高的神，既玉清元始天尊.上清靈寶天尊.太清道德天尊（就是太上老君），據說還有諸多分身，而玉帝在道教中有四御身份僅次於三清，此看此來，老君才是背後隱藏的大佬，絕不次於西天如來。

從上古天神盤古開天地，女媧補天，鴻鈞老祖一氣化三清三太上老君、元始天尊、道德天尊。在天地混沌初開，太上老君化拂為佛。

西遊記裡的如來佛祖是西方教準提道人。他的來歷在封神榜裡準提道人收服孔宣。後世準提道人轉世歷劫人間在囉衛國的王子喬達摩.悉達多，看破紅塵出家到深山一菩提樹下修煉得唔大道。後就是西遊記釋迦牟尼雪山修煉被上古神獸孔雀冥王吸進肚中，在肚中得金舍利修成十丈金身。

玉帝經歷一千七百五十劫得大道玉帝是鴻韻老祖身邊的童子。才可以管轄天、地、人三界。

玉帝掌管三界代表皇權，太上老君和如來地位都高於玉帝，玉帝是天間之君，太上老君是臣關係，。

西遊記原著玉帝請眾神，三清、四御、五老、六司、七元、八極、九耀、十都等級。

太上老君是元始天尊（盤古大神）的大弟子，掌管天庭，是天庭實際最高統治者，玉帝是天庭名義最高統治者，如來是佛教最高統治者。

以《西遊記》為例，太上老君為道祖，和西方燃燈佛同參共道，玉帝為四御之一，具體負責三界事物，如來為佛祖，是五老之一，位於玉帝之下，孫猴子鬧天宮，玉帝宣召如來可證。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

從上古天神盤古開天地，女媧補天，鴻鈞老祖一氣化三清三太上老君、元始天尊、道德天尊。在天地混沌初開，太上老君化拂為佛。

西遊記裡的如來佛祖是西方教準提道人。他的來歷在封神榜裡準提道人收服孔宣。後世準提道人轉世歷劫人間在囉衛國的王子喬達摩.悉達多，看破紅塵出家到深山一菩提樹下修煉得唔大道。後就是西遊記釋迦牟尼雪山修煉被上古神獸孔雀冥王吸進肚中，在肚中得金舍利修成十丈金身。

玉帝經歷一千七百五十劫得大道玉帝是鴻韻老祖身邊的童子。才可以管轄天、地、人三界。

中國歷史文化源遠流長，道教作為中國土生土長的宗教文化，歷來有著遠深遠的影響，不過在西遊記中，似乎給人的感覺是尊佛抑道，這又是怎麼回事呢？有很多人說，《西遊記》是尊佛抑道，所以把玉帝和老君弄得特別狼狽，而“”如來”貌似高高在上，整部《西遊記》就是西方佛教勢力往東部擴充套件的一局棋，唐僧.孫悟空.豬八戒 沙僧等師徒，是道和佛.天庭和西天，相互較量，最終妥協達成一致的結局，不過在西遊記中，很多朋友會留意到，取經團隊路過的地方，也有不少壞和尚，比如金池長老，看上了唐僧的寶貝袈裟，心生歹意想佔為己有，可見西遊記並不是一味的迎合佛教，吳承恩也是深知肚明，整部書的走向，把西方“”如來“”抬高，天庭勢力不斷地加以阻撓，可能是情節需要而已，而原著中，老君，好像是給玉皇大帝打工的，而“”如來“”是西天的大佬，與玉帝看上去是平起平坐的地位，與老君很少有往來瓜葛，要我說啊！道教乃造化之根，道氣化三清，三清道教最高的神，既玉清元始天尊.上清靈寶天尊.太清道德天尊（就是太上老君），據說還有諸多分身，而玉帝在道教中有四御身份僅次於三清，此看此來，老君才是背後隱藏的大佬，絕不次於西天如來。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

西遊記，以三位的關係排序！

第一是玉帝，原因玉帝掌管三界可稱謂其首

二者就是太上老君！雖說太少老君屬三清之首！但沒掌控整個三界的權利，也算玉帝的一個打工的！

而第三如來可以說是西方的掌管者，但比起玉帝，確實是差很多，畢竟可以說老闆和經理還是有很大一個坎的。

中國歷史文化源遠流長，道教作為中國土生土長的宗教文化，歷來有著深遠的影響，記得魯迅先生曾經說過:“中國根柢全在道教”，不過在《西遊記》中，似乎給人的感覺是尊佛抑道，這又是怎麼回事呢？ 之所以說《西遊記》，其實這部名著，包括由此改編的影視劇，給很多人產生了深刻的影響，畢竟不是每個人都博古通今，大多數人對宗教文化知識的瞭解，往往是小時候看《西遊記》先入為主的。再加上我國的神話體系本來就錯綜複雜，就很容易令人迷惑，在《西遊記》中，佛和道，隱隱中有一種較量，那麼真實的太上老君、玉皇大帝、如來佛祖關係又如何呢？ 很多人說《西遊記》是尊佛抑道，所以把玉帝、老君弄的頗為狼狽，而如來貌似高高在上，整部《西遊記》就是西方佛教勢力擴張的一局棋，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等師徒，是道和佛，天庭與西天，相互較量，最終妥協達成一致的結局。 不過在《西遊記》中，很多人會留意到，取經團隊路過的地方，也有不少壞和僧，或是貪癲痴，比如金池長老，看上了唐僧的寶貝袈裟，心生歹意，想佔為己有。可見《西遊記》並不是一味的迎合佛教，吳承恩也是深知有些和僧的惡毒，整部書的走向，把西方如來抬高，天庭勢力不斷的加以阻擾，可能不過是情節需要而已，因為主角定位在唐僧師徒身上，否則天庭和西天直接較量太多，就有些喧賓奪主了，故而往往是透過隱喻而描寫，也符合整部書的框架。 在《西遊記》中，太上老君好像是給玉皇大帝打工的，而如來佛祖是西天的大佬，與玉皇大帝看上去是平起平坐的地位，與太上老君很少有往來瓜葛。道，乃造化之根，道氣化三清，三清是道教最高的神團，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，道德天尊即太上老君，據說還有諸多分身，而玉皇大帝，在道教中有四御，僅次於三清，是輔佐三清的四位天帝，分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇，由此看來，太上老君才是背後隱藏的大佬，絕對不次於西天如來佛祖。

《西遊記》中的玉帝、如來、太上老君都是唐僧西天取經背後的人物，他們的關係如何呢?現在我們來分析一下：首先來看三者的宗教身份。如來佛祖是代表佛教的，他下面有觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等等。玉皇大帝與太上老君都是道教人物。在中國歷史上，佛教與道教理念上有融合，也有分歧。所以在回答這個問題時，必須將三者的身份搞清楚。再看三者在《西遊記》中扮演何種角色。如來佛祖是唐僧師徒四人西天取經的總策劃，在如來的指示下，觀音菩薩在東土大唐物色取經人，在小說中，有一回“唐太宗魂遊地府”，當唐太宗從地府回來並指定唐僧去取經時，佛道兩家就陷入了競爭之中，我有個疑惑，豬八戒是天庭的天蓬元帥，也是太上老君的弟子(經過學者考證，豬八戒的兵器就來自太上老君)，他犯了多大的事呀，就被玉帝罰下了界，而他在跟隨唐僧取經時，多次找孫悟空的晦氣，並以唆使唐僧趕走孫悟空為最終目的。方才說了，豬八戒在天界應歸於道教派，故此，他被貶下界與後來的所做所為，不能完全否認與玉皇大帝和太上老君的預先安排無關。最後總結：《西遊記》是一部反映當時社會現實的小說，佛道之爭也貫穿了唐僧西天取經的全過程。透過上述分析，我認為玉帝、如來、太上老君三者之間的關係是競爭中有合作，合作裡有競爭。

中國歷史文化源遠流長，道教作為中國土生土長的宗教文化，歷來有著深遠的影響，記得魯迅先生曾經說過:“中國根柢全在道教”，不過在《西遊記》中，似乎給人的感覺是尊佛抑道，這又是怎麼回事呢？

之所以說《西遊記》，其實這部名著，包括由此改編的影視劇，給很多人產生了深刻的影響，畢竟不是每個人都博古通今，大多數人對宗教文化知識的瞭解，往往是小時候看《西遊記》先入為主的。再加上我國的神話體系本來就錯綜複雜，就很容易令人迷惑，在《西遊記》中，佛和道，隱隱中有一種較量，那麼真實的太上老君、玉皇大帝、如來佛祖關係又如何呢？

不過在《西遊記》中，很多人會留意到，取經團隊路過的地方，也有不少壞和僧，或是貪癲痴，比如金池長老，看上了唐僧的寶貝袈裟，心生歹意，想佔為己有。可見《西遊記》並不是一味的迎合佛教，吳承恩也是深知有些和僧的惡毒，整部書的走向，把西方如來抬高，天庭勢力不斷的加以阻擾，可能不過是情節需要而已，因為主角定位在唐僧師徒身上，否則天庭和西天直接較量太多，就有些喧賓奪主了，故而往往是透過隱喻而描寫。

在《西遊記》中，太上老君好像是給玉皇大帝打工的，而如來佛祖是西天的大佬，與玉皇大帝看上去是平起平坐的地位，與太上老君很少有往來瓜葛。道，乃造化之根，道氣化三清，三清是道教最高的神團，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，道德天尊即太上老君，據說還有諸多分身，而玉皇大帝，在道教中有四御，僅次於三清，是輔佐三清的四位天帝，分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇，由此看來，太上老君才是背後隱藏的大佬。

天上人物都是人們臆想出來的。因此，相互關係與人間一樣，複雜得很。

在《西遊記》中，如來是佛教之首，太上老君是道教之尊，玉帝則相當於人間的皇帝，統治一切。如來與太上也應接受玉帝的領導，但似乎如同人世間那種比較有特權的人物，有點上朝不必大禮參拜，平時聽調不聽宣的味道。

在西遊記中，玉帝、如來、太上老君、他們三位是教道、和佛教中有影響的頂級人物，而佛道是兩個門派，唐僧取經經歷的是佛道兩個教別的磨礪和考驗，作者的傾向是教佛成就高於道教的，有佛教統領道教之意，然從本質意義來說佛教是西方傳來的，道教是本土宗教，但道教最大的缺點是神、魔眾多但沒有一個主導的正宗思想，他們的意識就是成神享福、成仙逍遙，都是個人功利主義的體現，而佛則能容天下事，眾生平等、普渡眾生，就象統治者以民為主一樣，因此從他們的岀場及處事方式看，佛莊嚴大度，道散漫無章。

而從個人岀身來說佛最尊貴，因為他是泥泊爾釋迦部落淨飯王的兒子，是未來的王子，捨棄富貴修成佛的，而玉帝岀身多樣複雜化，給人來路不明感，但當孫悟空想做玉帝時，如來卻說玉帝苦歷一千七百五十刼，才登無極大道，而道教中卻不知云云，豈不有失大雅，難道他是外域派來的奸細作了統治。而太上老君在商朝時成仙，成仙位列仙班，給人感覺除了煉丹，就是"和事佬"，這就說明佛的智慧高於道的數倍。

在西遊記中，取經目的是東土大唐人不知因果，貪嗔殺枉，取經渡化之喻，前提是天、地、人神佛思想統一去取真經，這就說明，在當時東土是承認佛的存在推廣，並且把佛和道有機的結合起來，更好的服務於統治。他們之間的關係是學習和利用關係，最後達到全部成佛的結果。

太上老君、玉皇大帝、如來佛祖在西遊記中的關係，他們頗此可以分：輩分資力與人事關係兩個範疇，逐解答如下…

一、輩分

1、太上老君，西遊記原著從猴王的口說出太上老君仍開天闢地之祖，這個就是盤古，盤古與太上老君是一體的兩面而已。天地（宇宙）已經存在約138億年，那麼太上老君也存在了138億年了，在西遊記中其資力絕對一騎絕塵。

2、玉皇大帝，從如來的口中說出玉皇大帝的歷劫是兩億多年，當然這個相對於李道祖的一百多億年是零頭也不到，但在西遊記中其存在的時間可以排到第三名。

第一名是道祖太上老君（含三清，道祖一氣化三清）。二是可以扇出九陽精火的芭蕉扇，老君講過，當年天地混元初開，老君摘宇宙靈葉所煉，所以除卻道祖，西遊記所有神佛仙聖妖王精魅均是芭蕉扇的晚輩。

3、如來

西遊記說了個始於晉代的神話“老子化胡成佛”，又與這個稍有區別，原話是老子自己成佛，而西遊記是“化胡為佛”，老君渡化古天竺王子釋達多為釋伽牟尼如來南無阿彌陀佛。

這個是公元前5世紀左右之事，所以如來比玉皇大帝又是一個零頭還沒到。

二、人事關聯

不論正統道教，又或西遊記原著，太上老君也比玉皇大帝高階，因為在西遊記道祖高三十三天離恨天。當年猴王在玉皇大帝所居的靈宵宮去太上老君的兜率宮偷金，尚且要直上三十三天。

正統道教的最高神是三清，玉皇大帝是幫助三清管率天地的六御（一說四御）之一！這裡說下，正統道教，三清之一的元始天尊是居三十六天的，但西遊記沒這個說法，畢竟後者是小說，必然有藝術加工，不會完全等同於正規宗教。

而如來是太上老君的門徒，上面老君化胡為佛已經說了。然則玉皇大帝與如來呢？西遊記中玉皇大帝是東天、南天、北天的統管帝王，那很自然西天亦是其管轄之處。當然西天之主如來佛祖擁有很大的自治權力，這如比周代的周天子與秦國的關係，名義上週天子是君，秦諸侯是屬，但秦諸侯還是擁有幾乎獨立管理本諸侯國的權力似的。