因為傳播天道會受到一些人間因素的阻撓。並不是說，人的根器有利鈍，悟性有高低，有人正，有人不太正。仁愛思想是天之大義，但是能不能為人所直接接受。還是要靠一定的因緣。這就要看了。

仁愛為天道地德。 也是善道的最初戒律中的第一個，首先要做好的，孔子的儒家思想實際是人乘宗教。仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語。就是佛法中的投人五戒，所以儒家思想就是人乘宗教。如果運脈到了，自然會傳到東土，這是肯定的，但是會不會那麼一帆風順呢？你看耶穌佈道，記得最後的晚餐嗎？十字架是什麼意思？佛陀弘法，難道沒有遇到困難嗎？所以並不是什麼當時沒有市場。而是因緣，佈道弘法也需要對根性，講機緣。

有人以為，天就和作弊器一樣，給你改個程式碼你就升官發財，鉅富百萬。都是這樣，那還要什麼因果，行什麼善積什麼德。因果是世界的法則，天道想要下來弘法，也要遵守。你不行善積德。根氣又劣鈍，你指望天道給你下金條？相應的。你修了佈施，有了該發財的福報，機緣到了，天道下生，讓你發財，這才是自然而然的。

所以不光孔子，一切善法，都是要有機緣福報才會來度人的。還要適合你的根性。

這個問題主要還是看當時的時代。

說實話，一個思想能否受重視很大程度上取決於這個時代到底需要什麼樣的思想。

思想是用來幹什麼的呢？

思想其實就是一個時代的領導者，小到文學、音樂、繪畫、建築這些藝術，大到民生政治都為之影響。

狹義來說，思想其實就是統治者用來教化民眾的工具，也就是說他想要一個怎樣的社會，他就要重用相對的思想。

而孔子提出仁義禮智，提出君子之道的時候正是春秋戰國——那個混亂而失序的時代，不光是社會秩序，道德人倫都在慾望的加持下不復從前。

那時的社會，君不君，臣不臣，諸侯割據，兄弟相殘。

而在孔子的思想中，這些便是違反倫理的大逆之道。

而諸侯爭奪間陰謀陽謀盡出，為了勝利不理手段的相互征伐，在孔子看來可以說沒有一點君子風範。

這樣的情況下，要是重用孔子的思想，豈不是在昭告天下統治者都是小人，那不是在打統治者的臉嗎。

到後來，孔子的思想怎麼有被重用了呢？

因為他的時代到了，漢朝時，漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”，將儒學提到了一個相當高的地位，為什麼是漢朝呢？

漢朝早期，為了休養生息，歷任皇帝都推崇黃老之道，不攻伐，不侵略，匈奴屢次犯境，朝廷也一直主和。

直到漢武帝時，幾代的休養生息和武帝的英明統治讓漢朝進入了一個全盛時期，這時的漢朝便忍不了匈奴的侵犯，而黃老無為而治的思想自然不適合如日中天的漢朝。

這時，孔孟重禮教，重倫理的思想對於漢朝加強中央集權有著莫大的作用，所以便成為了漢代偏重的思想。

所以，有些時候不被重用不是不好，也不是有些人慧眼識珠，有些人有眼無珠，只是適應不同的時代罷了