非唯心主義非唯物主義，嚴格地講，是有中國特色的，表現於哲學的形式邏輯或辨證邏輯。相當於中國的象形文字。因為，無論是唯物主義還是唯心主義，都要解決主客觀在矛盾中相統一的問題，即世界是那樣，而我是這樣的問題。天義表客觀、世界，人義表主觀、我。我是哲學意義的我，不是平時稱謂中你我的我。

真理是能夠經得起時間空間和所有人檢驗的。天人合一，心物二元合一，是全融全息時代的認知。靈性把握物，一切為了我們人類自己。

天人合一是唯物主義。

孝與畏是天道與人性的共同特徵。

儒家把“天道”就看作是“天性”，“天命之謂性”，它直接體現在我們人的身上，而且體現在我們的天性中，而這個天性就可以“發生”出來，表現為良知良能，甚至是至誠，所以對於儒家來講，這種不可物件化的天道完全不抽象，而是離我們最近的東西。儒家理解“良知”、“良能”，或“天性”，要透過“孝”的經驗，也就是家庭關係的經驗，尤其是親子關係。

西方經常有這樣的說法，就是中國沒有宗教。中國確實是沒有西方意義上的宗教。但是人皆有恭敬之心，有虔誠之心，而這就是宗教最基本的含義。天、地、人、神在西方，Religions這個詞講的實際上是一種恭敬之心，或者說是一種虔誠、敬仰、敬畏。恭敬心可以分為兩種：一種是對神性的恭敬（敬畏）；另二種是對祖先長輩的恭敬（孝敬）實際上我在基督教中，也看到了家庭關係的某種反映，孝與畏的情緒特質比如基督教把神看作聖父，他對人的愛透過基督也就是聖子傳達給我們。

孟子繼承發揚了孔子“天仁性善”的主張，並進一步提出了”民為國本，君主次之“的仁政理念。後世尊其為“亞聖”，可見孟子對儒家學派的重要影響！孟子的“性善論”和仁政等思想就是從四端展開的，那麼什麼是四端呢？分別是惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也，這就是四端，人的四種品德。孟子認為四端是仁義禮智慧夠出現的根本原因！。

孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與“四端”說有關,是圍繞“四端”說展開的。可以說,“四端”說的提出,才真正標誌著孟子思想的成熟。孟子認為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智。亞里士多德所說的智性的德性。智性的德性就是用理性來進行道德實踐，這個概念就可以與孟子的四端聯絡起來，特別是其中的仁和義。因為仁和義，就相當於行動和反思這兩樣東西。

基督教改變了猶太教，它有一個基督，道成肉身，為人類贖罪，因為神對人有愛。所以它提出了神與人之間愛的關係，這個我在猶太教裡還沒怎麼發現，雖然這個愛在儒家看來有一定的困難，太超越了，但是能夠講愛就是不一樣。我覺得世界上特別有影響力的思想，特別是在大宗教這個層次上，好像只有基督教和儒家都關注愛。

中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。因而《中庸》始於“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終於“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是聖人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。

從哲學角度來看，當屬於唯心主義，所謂“天人合一”，是指在思想意念裡想象自己頭頂青天，腳踩大地，身心與天地漸漸融為一體，達到忘我無我，身心自在的境界。雖然是唯心的舉動，卻能帶來實實在在的改善身心健康狀況的好處。

唯物與唯心是西方文化的分法，不適合中國傳統文化。中國傳統文化講歸一，和合，西方文化講二元對立，分解。各講各的好。漢堡

天人合一是維物主義，因為天人合一就是悟道成真，最終的目的就是更客觀的看問題。還有另一個層面，人由兩部分組成——肉體和靈魂，靈魂是天、肉體是地，靈魂的表達需要肉體來完成，靈魂和肉體沒有很好的結合，人生就不會完美，就不會是一個有價值的人生。

當然是唯物主義！天人合一是言自然事物客觀存在著內在因素或因子與人的內在因素相結合，或兩者結合起來，就能產生出新的人造產品或人類生產技術，人造的許多物品或物種是大自然中天然不存在或沒有的，這就是中國古人所說的人定勝天。“一”就是指的前所未有或空前的人類創新創造，“一”前就是“零”，就是無。無為就是指對自然界新領域或人類技術的新領域的創新創造的實踐探索，就是無中生有的作為。人具有天人合一的本質本性和能力，動物們是不具備這種能力的。這就是老子所說的域中有四大，人居其一的原因所在。

人神共體，天人合一是唯物主義思想觀點和理論態度。天可以代表一種理論觀點和意識觀念，這些觀點和理念都來自於人的事物的認識和觀察所得出的意識結論、思維成果或者科學。它們都來自於人們對於生活和事物的理解和掌握。人是意識與物質的共同體和社會、自然與語言的和諧與統一的理論依據。

“天人合一”，是樸素的唯物論觀點。因為天地人是一體的，是相互作用和統一的。（一）、這點在《易經》中體現的很明顯。“天人合一”理論在《易經》中體現的最突出：《易經》講陰陽變化，五行生剋，人在其中。具體體現在，一是適用風水學。我們祖先很聰明，蓋房時一定要座北朝南，主要是採光好，有益於身體健康。二是適用於中醫學。中醫理論《黃帝內經》講的就是陰陽五行辯證論治一一陽病陰治，陰病陽治；陰陰病陰治，陽陽病陽治。到今也適用。中醫治病下藥依然繼承和遵循這一方法。（二）、“天人合一”理論，是全息理論一一是系統論。有別於西方的“分割論”。體系更完整。

是唯物主義觀點。不論是“天”還是“人”，都是大自然的產生物。“天人合一”思想作為一種思維模式，對解決當今人與自然的矛盾有一定的啟發作用。

天人合一，既不唯物，也不唯心。人體本就是靈與物的完美結合，人體小宇宙對應著天體大宇宙。能真正達到天人合一的境界，還要明白生命的真相，生命的起源。天人合一，合於生命的根本，即本源（佛家稱為佛性，心學稱為良知），人人皆有佛性，因為人人皆有本源，本源形成於每個人生命之初，是接收天體宇宙資訊與能量的載體，是慈悲善良之本，就在心靈的膻中穴。有了本源，胎兒才得以在母體內孕育，生命才可出生與發展。能做到天人合一，還要明白天意。如今，宇宙時空點已經進入新紀元，天意是給予，為的是共同的心願—人間每個人的和諧圓滿。新紀元，人人只要開啟心靈的大門，本源顯現，就可源源不斷地接收天意給予的純淨能量與資訊，擁有健康的身體、純淨的靈魂，顯化一體觀、平等心，顯化真情與大愛，擁有“天人合一”的和諧美好的生命狀態。人人都可以迎來更加美好的自己。“天人合一”就在我們這個時代實現。祝福我們每個人。

真正天人合一是一句咒人語言。這是意識反面，用教派說法這就是鬼說的話，天，代表鬼，人死後成鬼，人代表自己，天人合一就是希望鬼給人合成一體的意思。這才是天人合一的原意，只是人給它美話了。

從哲學角度考慮，我認為天人合一屬於唯物主義，因為天反映了自然現象，人的認識在與自然規律基本上一致的條件下，我們就獲得了正確的理論既真理，我對天人合一是這樣認識的。這就是人們對自然規律的認知過程。因為人也是自然的產物。

天人合一與唯物和唯心不在同一導向上。天人合一是看問題的方法，而唯物、唯心是對待物質的態度上。一個是方法問題，一個是本體問題。

嚴謹全部整個：天人合一永恆屬於宇宙大天光，屬於擺正了人類與天道整體大自然從屬關係！就是說永恆宇宙創造了大自然，而大自然永恆生命養育著，萬兆秭動物後，才能用豐盛動植物，供養人類。

上古華夏先民三百萬代，早就知道人類自身永久過客而已！所以，按四季五行六腑，七正八綱生命方式。對後代子孫說明白：天地良心永恆養人類，人類與天地兆億姊物質，永恆無對立無爭霸賽！

哲學一詞彙也是近代史上，西方人對中文字，詞彙翻譯大濫竽充數！

首先，中國古人邏輯思維，形象思維宇宙思維上帝思維無極思維等，大多因水火風蟲山崩地裂失傳，尤其是近三千年戰爭史，28個王朝興盛衰亡大毀滅古文獻！

比如：乾隆爺曾誘騙天下文人，墨客藏書家：彙總一大超《永樂大典》更大中華文獻書庫！？但是，他經歷三十多年徵集天下書後，卻嚴禁止步對漢奸文武官員，青一色用滿族人內宮太監們，在皇宮大內大明遺產：英武殿下數十大銅爐火，焚燒整一年365天華夏書！

哲學永久歷：水泥加油漆工程師之一，永久屬於詭計多端理論！二，因此，它歷代後生可取代之！

三，純正義正心學，中國文字超外國所有學科總和！才能堅守陣地，呵護純屬良心人類簡史！

唯物主義。中華文明中的“天”就是客觀規律，不是西方文明的主觀臆造的“上帝”。“天人合一”是要求人的主觀對客觀真實認識(合一)

天人合一是心物一元論。

一切都是一體的。

心是最細的物。

聚細而成粗。

心是本而物是末。

有天有地才有人，中國人講的是天地人。天人合一這是說人要響應自然法則，尊重自然規律這是人類社會的生存之道！主宰人類命運的是自然法則而不是那一個所謂的宗教大神。

時空的本來是數字01，O是靈，神是1，神靈的糾纏和合組成了物質，神靈智慧組構物質資糧，物質資糧供給神靈意願！所以天人合一是成就神靈智慧體系！

天人合一是哲學經典，是天理與人行為的融合，天理是良心加事實，絕對的唯物主義。可以用實踐驗證，遵守天理天就幫你，違背天理天就懲罰你。人有千算，天則一算是天人合一在人生運氣上的最好顯示。