天人合一是唯物主義的，中國傳統哲學關於天人關係的學說，是中國天人感應思想的歲展，早在周代禮教中就有將天命和人事相聯絡的思想。

春秋戰國吋期，天人感應思想和天人合一觀念在道家儒家都有發展，但基本傾向不同。儒家強調天的社會倫理屬性，董仲舒發展為天賦君權，災異譴告學說，認為天德寓於人心，人性本於天道，天命決定人事，要求盡心，知命而合天。

道家強調天的自然屬性，莊子，齊物論:天地與我並生，萬物與我為一，天與人一也。

在山木中說:天與人的合一是不以人的意願為轉移，故其好之也一，其不好之也一，其一也一，其不一也一。

在道家內丹學中，天人關係為天人感應原理。認為宇宙虛空與人相互交通，是由道氣為媒介進行溝通。道生一，天與人合於一。一者，道之子也，德也，先天一氣也。

所謂天人合一。就是指氣、光、電、磁場質量能量的緣融。以哲學角度說“唯物論”還是“唯心論”，並非究竟圓滿。相應以“辯證法”入手，方能持明真諦。

天人合一是唯物主義。是宇宙間發生的自然現象與人體健康有不可排除的關係。比如天陰雨下凡是身體有疾病的患者都忎到不適。再比方冬天寒冷風硬如果你防寒衣不合適就會被凍傷。再比喻開春還不熱你確穿的己單薄。這時你就會忎冒。這就是天人合一。人離不開天。

可以肯定的說是唯心的，因為這是一種來自於人的意識方面的感受，而非是物質方面的獨立存在。人如果失去了意識，也就同時失去了天人合一的感受。

它既是辯證唯物主義，又含唯心的形意存在，即意念的感知。這是哲學體系，分天地，分陰陽，分內外，分上下，分構想與存在。它可一分為二，又可分二合一，二者為陰陽，一者即道。

天人合一，一即為道成而符合道法。它的唯物部分即是實體與物質。而唯心部分即為意念的構思與理解。

天人合一有多種體系，如自然之法則，如意念修練。如技術或功夫的至高無尚，都有人會說某已達到了出神入畫的天人合一境界。所以此學說也有多種解釋的渠道。而最關鍵的是講道家的思想與道的理解。

而從自然法則來說，比如天地生了萬物，而萬物應共存共享。不可人為破壞，不能違背天之常理，即自然法則，此亦為道法，違者便離，離者則亡，順者則合，合者則生。

如天之若雨，雨水你要善用，人為流失，則為違背上意，必兇。如山河是天地之安排，人不可隨意誅山斷水，當用必用則兮理，不當用而誅伐切斷亦為背道而馳。如種莊稼，春種秋收，順應天時，則天必有回報，這也符合天人合一的生化要求，你敬畏自然，天地自會理解你的虔誠之意，所以天地必施關愛。

而從意念上來說。什麼是天？天就是自然，就是有道，有法則，有陰陽互生互化的真理存在。你能吃透並懂得了這些不可違背的法則律令和萬物生死迴圈的道法及萬物互求共生的意念，那你的思維與行為必是達到天人合一的境界中了，這就是遵從道法，敬畏自然，關愛萬物的基本之道，若有意違背天性(自然)的執行，那天下就無道可言了，一旦如是則天下必害也。

當人的意念與慾望在符合天意(自然)執行的自然規律時，也就達到了天人合一的境地了。