此當為讀書人警醒。

凡是能流傳的諷刺性古語，無不因其強烈的反差效應，和非常態刺激。並且這種非常態狀態，已成為一種經常的存在，它與原應常態各有佔比。因此，諷喻類的古語，絕不會是完全正確的歸納，若以此為真理演繹開去，則無法避免失誤與冤案。

“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”，比如這句從字面看就很明顯，“每”，每每，經常；“多”，很多，若釋義成大多則值得商榷。本身就表明，這種情況只是非常態下的常態，除此還有讀書人並不負心，粗蠻人並不仗義的應該具有的常態。之所以講“應該具有”，是根據社會教化程度而作的判定，並不一定正確。

於是反差與刺激來了，無論讀書人先前是何種心性，得到社會資源的優先輸入、培植與教化，該不至於負心，事實竟負心。是教化沒起作用，還是竟然起了反作用，讀了書卻變壞了？無論怎樣都不應該，否則就是浪費了寶貴的社會資源，和教化之恩，得來竟一隻白眼狼。這是令人十分不平和氣憤的。

而粗蠻之人如屠狗者，什麼恩惠教化都沒得到，連書本都沒見過，更別提受公家恩惠了，按說奸詐，負心，惡毒之類的表示未開化之詞，是他們的專屬才是，因為教化都是以人性本惡為基礎努力提升到善的。可是，事實告訴我們，往往不是這樣。他們的忠恕，淳樸，仗義，常常讓我們吃驚，而後感動。也讓我們懷疑人性之本，究竟善惡？

所以判官曹公才會如此義憤，出口成此警世之語：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”用以敲打鞭策天下讀書人，宜用讀書之功增益良善忠義之禾，而翦自私奸惡之苗。而對仗義淳樸的所謂粗蠻人眾，大力褒揚，勉勵，自然希望繼續保有這份璞真。

讀書人在品行上，自來就非絕對高人一等之類，在於自己修為的方向，向善而更善，向惡而更惡。在為人處世方法上，自來就非絕對通達無羈之類，不然“百無一用是書生”的諷喻從何而來？讀書人，凡自視甚高者，亦絕非善類。

此當為讀書人警醒。

從字面上可以這樣理解，在這個世界上，講義氣的往往是那些殺狗賣豬之人，他們雖然沒有受過高等教育，但他們卻沒有被功名所包裹。

而那些飽讀詩書的人，他們爭鬥，他們運用權謀達到目的，他們往往有負他人。

我認為這種事情的發生，無論什麼年代都有，因為人後天的差異會產生巨大的影響，有的人有抱負、有理想，而有的人絕得生活幸福安逸就好。有抱負的人肯定不甘心碌碌無為，他們在成功的道路上肯定需要拋棄一些東西，而幸福安逸的人也可以理解為屠狗輩，他們雖然老實、善良，但對這個世界其實沒有多大貢獻。

我認為，將於與之必先奪，這是恆古不變的真理，要想成功，你就得拋棄一些東西。