傅山說，寧醜毋媚。在美盲遍地的中國，審美本身是一個很有挑戰的話題。沃興華書法有探索開拓精神，位列中國當前一線書家無疑。只是，中國當前書法形勢不容樂觀，不可能有真正意義上的優秀書法家出現，這與我們的時代語境有關，大家都太想當“書法家”了。如果要說沃興華的書作不好的話，就是他過於強調形式，醜得還不夠自然。

多年以前看過沃興華、曾翔、王庸幾位老師的作品，那時候實在地說…覺得他們的字很“醜"！同時內心也很迷惑不解…為什麼書壇偏偏讓這種書風佔有一席之地？其存在的理由是什麼？(下圖:沃興華的書法)

近些年，我重讀過了幾回中國歷史、中國書法發展史和古代書法理論，以及幾本不同作者的書法美學理論書籍。才對其作品有了初步的理解。

沃興華老師是一位歷史系教授、書法博導，可以說書法功底是很深厚的。他的著作《中國書法史》我也曾拜讀。他圍繞著“明變、求因、評判"去寫這部書法史，說明對中國

文字的發展變化有著深入研究。正因為他深諳書法發展的變因，明白了書法逐漸退出實用領域而將登上純粹藝術的舞臺，藝術之所以成為藝術…是在不斷追求創新！因此他在探索、推翻、嘗試、實踐…！

這個過程也許是痛苦的兌變，也許是樂在苦中，也有成功的作品，亦有廢紙如山。但面前的荒野總得走出一條路，那誰去拓荒？只有有擔當有能力的人去拓荒！難道不是嗎？以沃興華在教育界今天的名氣和地位，就不算基本工資收入，今天寫個二王體，明天寫個米行書，也足以輕輕鬆鬆過上富足的生活，獲得各種名和利，還何必…閉門苦揮毫，外面招嘲笑？

書法藝術中有悟的哲學，悟又分為狂悟和靜悟。在崔樹強的《黑白之間》一書中提到:“中唐以後，禪宗呵佛罵祖之風盛行，佛祖和經典成了禪家嘲弄物件，禪門狂人德山宣鑑幾乎把佛家崇奉的物件罵了個遍。其實，在狂的形式背後是強烈地要回歸到本真的自我”。

我們看看傅山的行草(如下圖)。

第一眼看去時…荊棘叢中雜草生，再看兩遍時…是豪情俠骨、滿懷壯志！傅山的行楷寫得不好嗎？不，他臨趙孟頫幾可亂真，但他寧可寫醜些而不能有諂媚之態，寧支離鬆散之象也不能輕佻浮滑，寧信筆直書也不矯揉造作、搔首弄姿，一切貴在自然。這裡藏著時代背景的印記和作者的思想情懷！

再看看楊維幀的書法(如下圖)

還有徐渭的書法(如下圖)

諸如此類的作品，我們均要根據當時社會背景，作者的品格、個性特徵、思想及其人生際遇和創作時的狀態，去欣賞品味其把筆墨化為吶喊的聲音。

凝聚了閱歷和思想的藝術家的筆下…枯木、瘦馬…均可成為藝術作品。唐代詩人杜甫雖不曾故意追求醜怪，但他並不避諱把面貌醜陋和悲慘人間事放入詩中，他的詩中…有瘦馬、枯木、病榆、病馬，但並不妨礙後世人們傳誦千古，且列為經典！

當一位藝術家在創作時，非常強烈地要表達出內心聲音的時候…怎麼可能仍然被一些條條框框束縛著呢！那些條條框框早已在幾十年的磨練中化為了腕下的精靈。

沃興華老師幾十年對書法的思考、功力、閱歷和思想，也不是我再長篇累牘能講得清楚的！

至於什麼才是真正的醜書呢？我個人認為…有條件而不臨古帖的，有手卻用腳寫的，甚至身體健全也用口寫、用鼻子…寫的，這類絕對醜。

沃興華書法是不是醜書，一直有爭議。但毫無疑問，一提到醜書，人往往馬上想到沃興華，呵呵，算是“醜書”最具代表性的領軍人物。我個人覺得，很難定義他的書法到底是不是醜書。

不知道大家是否瞭解，沃興華的臨帖功底極為深厚。而且不是一般的厲害，是相當厲害。形神兼備，力道遒勁，筆意高古。可以說，無論大篆中的古字諸種，還是小篆，還是隸、楷（包括魏碑）、行、草，都臨得很到位。重要的是，臨中明顯看得出創，創得也妙。

再回來說到他的“創新”，就是大家說的醜書。我也不喜歡，因為確實欣賞不來。哈哈[大笑]～我是不明白，有那麼好的功力，為什麼不按“正道”走？那樣的話，你沃興華也是響噹噹的一號人物啊。可是，咱想不通歸想不通，咱不是人家沃興華啊，沃興華就這樣創新了，而且樂此不疲，弄出了更響的名頭哈哈哈……當然啦，沃興華不是要這名頭，他是真的探索、創新，找尋新的書法之路。僅這一點，得先致敬！最起碼，他不像那些噁心的書法“行為藝術家”，搞所謂書法的三俗表演。

說沃興華是醜書，大家也沒冤枉他。看起來醜嘛。不過我認為還是“存疑”吧，放到待定區。但我絕不如同，說這是高大上到超越傳統書法的高度。——實話實說，看官莫急得咬我噢。

那麼什麼是真正的醜書，就是那些沒有傳統功底，沒有得到繼承，然後膚淺、惡俗、下作地譁眾取寵的作秀的所謂“書法創作”，不但字沒形沒質沒內容，表現方式也簡直可以說是下流無恥。那不光是醜書，還是最最最俗到家的俗書，是狗屎。

多說一句，除了醜書、俗書，還有江湖書法。江湖書法真的是讓人沒法說，不算真正意義上的書法，但比噁心的小丑戲書要高。

醜書不醜書，婆說婆有理公說公有理！有人拿什麼金石之氣、現代以拙為美往上去套，實質是他們知道了其作者是誰才慣用這種手法！但往往敢拿出來公示的也是一些名人，有影響力的人，謎信權威。其實辦法有的是：舉辦一次匿名展覽或不告訴其作者，什麼所謂醜書家和孩童作品混一起再讓他們去評論，如果評論準確那表示你們真有鑑賞能力與作者有功力，是我們水平不行！但如果把孩子胡寫亂畫也評論出什麼有金石之氣那就太可笑了！

但是現在社會就是這樣，心態要好，你說醜書好你自己去欣賞就行，掛你床頭都行！

下面幾副字裡有剛學書法老職工寫的也有被評有拙古，金石氣醜書家寫的來你挑挑！

請你們看看那個是名人書家寫的？？十個回覆後我揭曉答案！

淺議沃興華

沃興華先生在當今書壇是一個爭議性很大的人，在近半個多世紀的書法活動中，掀起了一個又一個關於書法理唸的浪潮，一部分人認為他是中國當代書法的希望，書法真正的傳承者和開拓者，只有他才能帶領書法人走向書法藝術探索的巔峰，是開啟當代書法大門的奠基人。另一部分人認為其江郎才盡，資質平平，不學無術，譁眾取寵，地地道道的書法流氓，打著書法旗號到處招搖撞騙，混跡於世的地痞無賴，其倡導的“醜書”，嚴重褻瀆了中國書法，是中國書法的罪人！

2018年在四川的一次展覽被叫停，一封來自沃興華的致歉信，徹底點燃了對沃先生的種種熱議，是學術觀點的爭議，還是藝術政治的鬥爭，不得而知，但有點可以明確，這是對沃先生藝術活動的一次嚴厲的警告。曾先生，劉先生，等一大批書壇名宿，都用各自的方式，對此事件，表明了其鮮明的態度。從此針對沃先生的口誅筆伐，刀光劍影，此起彼伏，延續至今......愚臆斷幾點如下：

一：沃興華先生書法的藝術價值在哪裡？

透過網路對沃先生各個時期的作品，及書法藝術活動的粗淺分析，心中對其有一個大概的畫像：傳統功力深厚，創作精力充沛，具有極強的開拓探索精神和思辨能力。

1：筆法的探索：沃先生具有極強的書法臨寫功底，對篆隸草楷行研究極深，將諸體筆法融匯貫通，結合歷史上的非主流書法形態（如上古類文字，民間寫經，碑版瓦當，摩崖刻石，泥封陶印等），進行收集提煉，從而形成了一套獨有的筆法系統。

2：結構的探索：打破字字獨立的特性，立足漢字本身，將文字進行分解、挪移、組合、重構，從而形成字與字之間獨特的空間和結構形式。

3：章法的探索：將書法各體進行無羈的組合，運用西方的構成美學思想，將畫面進行分割、誇張、增強書寫節奏和無限強調書法之眼等，形成打破傳統的種種書法視覺慣性的形態。

4：藝術狀態的探索：沃先生在書法的創作方式中，不具一格，常作地書大字，與井上有一有異曲同工之處。這是一種藝術的體驗也是行動書法實驗的探索（與射書，盲書有截然的區別）。

二：沃興華先生對書法藝術認識的誤區在哪裡？

1：中國書法歷經千年的傳承和開拓，形成了深厚的、完善的、閉環的書法系統，這個系統涉及中國國學的方方面面，只能擴大不能打破，不能狹義拆分，組構；這是對華夏千年文化的挑戰，油裡參了水就會炸鍋。

2：書法與文意的有機結合，不能片面的分離，不能因為狹義的畫面視覺感受，而忽視了書法存在的真正意義，書法的形態與書寫的文辭，情感必須是極其高度的統一，不能悲憤的寫蘭亭序，也不能愉快的寫祭侄文稿，所有傑出的書法件皆是如此，沒有一幀帖是以獨立簡單的視覺構成而鳴世的，為了“書法”而“書法”，將是無本之源，更談不上中國文化精神的承載，也談不上華夏文脈的傳承。

然個人才淺，草言於此，是非功過，歷史評說......不當之處敬請海涵......