劉備是劉勝的後代。劉勝有120多個兒子。可以說沒有人以為他是漢。而劉協呢？即使是曹操陣營的核心 像荀彧都是忠於他的。所以沒有人會認可劉備。認可的只是他那個集團的人。劉備集團是個軍事集團。蜀是個軍事集團而不是真正的國家。所以跟劉備的人就會很熱心的維護他。他其實就是個老大。而不是什麼皇帝。史記都稱他先主 而不是皇帝。

東漢末年，天下大亂，各路諸侯紛紛造反，曹操挾天子以令諸侯統一了北方。天子漢獻帝只是一個傀儡，對曹操沒有任何威脅。曹操為了名聲或者其他原因一直沒有稱帝只是魏王、丞相。

公元220年，曹操病死，他的兒子曹丕繼位，由於曹操打了基礎，所以曹丕繼位後，聯合朝中大臣給漢獻帝上書，讓漢獻帝退位給曹丕，漢獻帝為了保命所以趕緊把皇位禪讓讓給了曹丕，曹丕建魏稱魏文帝。漢獻帝被曹丕封為山陽公。曹丕登位立馬將獻帝拿下，命獻帝遷往山陽封為山陽公，不召見不得進京，獻帝四個封王的兒子降為列侯。曹丕像當年獻帝恩准曹操一樣，下令說：“奉帝為山陽公，邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜”，特准山陽公可以穿天子的衣服可以用天子的車駕。看到曹丕如此講究，山陽公感激涕零無以為報，所以將兩位公主作為禮物進獻曹丕為妃。

劉備（161年-223年6月10日），即漢昭烈帝，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝。根據家譜劉備是漢獻帝的皇叔，所以人們稱呼他為劉皇叔。

因為漢獻帝指定曹丕美名約禪讓，但可不是自願的。正史裡沒有記載劉備具備正統資格，所以說他正統的人估計《三國演義》小說看多了。

《三國演義》是中國四大古典名著之一，在民間流傳甚廣，具有無可替代的歷史地位。但它只是小說，不對真實歷史負責。作者是元末明初的著名小說家羅貫中，他抑曹揚劉，帶有自己跟多的感情色彩，與真實的歷史相差很大。

曹操挾天子漢獻帝劉協而令諸候，未稱帝。曹丕繼位，逼劉協禪讓稱帝，有禪位詔書。改漢為魏。劉協被封山陽郡公，保留天子禮儀，以二女嫁於曹丕。

他在河南活得還行，直到現在在焦作都有這哥的傳說。

而劉備據他自己說是中山靖王劉勝的後代，這個生活淒涼靠賣草鞋的傢伙說的是真是假，己不可考。即使是真的，中山靖王有120個孩子，離劉勝都十七八代了，這血緣，跟異姓差不多。

劉協220年退位，劉備221年在成都稱帝，立國號漢。但當時認為魏是正統，不承認蜀漢，故稱蜀。

情況就是這樣，都是一盆狗血。

答：兩個原因，一是《三國演義》，二是劉備姓“劉”。

三國演義和三國志

我在其他回答中，反覆強調，三國演義是根據三國志改變的小說，它不是史書，我們不能按照它的內容來解讀歷史！

其實，諸葛亮沒有“草船借箭”,周瑜也不是被諸葛亮氣死的，劉關張更沒有“桃園三結義”。

這本小說是帶有羅貫中個人立場的作品，他喜歡蜀漢，就把蜀漢寫成了“正統”。

三國志是是“二十四史”之一，它才是研究三國曆史的官方材料。

在三國志中，曹魏一直是作為正統。雖然這與陳壽是晉朝官員有關，但無論從漢室所在地、地域人口上來說，曹魏相比蜀吳更像正統，蜀吳屬於割據勢力。

劉備姓“劉”

劉備和漢室都姓“劉”，讓大家產生劉備是皇室後裔的感覺。

劉備確實也自稱漢室後裔，但並無考證，更像是他自封的。

畢竟一個姓的情況下往上翻祖宗總能翻出點親戚關係，可你總不能說一個姓就是一家人吧？

四個字，先入為主。

受演義的影響，劉備就是正統，曹丕做什麼也沒有用了。

首先，曹丕的魏禪讓自漢。

劉備如果尊漢，就應該承認，漢的禪讓。如果不尊漢，則劉備自身不正統。

其次，劉備自己也想過禪讓的，他還想禪讓給諸葛亮（君可自取），所以禪讓的方式沒有問題。

而且，有的人覺得曹丕是武力逼迫的，所以不正統。但歷來皇位傳承哪有不流血的？劉協的皇位不就是董卓強行廢了劉辯得來的嗎？一樣是被武力逼迫的，所以這一點根本沒有說服力。

除了以上這些之外，怎麼判斷曹劉誰是正統，其實還有一些外部標準。

比如，匈奴內附的是曹魏，各藩屬上朝進貢也是對魏，孫權接受曹魏冊封為大魏吳王。而蜀漢，這個漢字，蜀人自己也不敢當。鄧芝出使吳國，也不敢對孫權說自己是漢人，而用蜀吳代替，或者稱西朝。是不是漢不是關起門來說的，至少你對東吳得敢說吧。而且，孫權自立，是分裂國家的行為，曹魏從來不承認孫權的東吳是合法政權，但蜀漢承認。

所以，劉備的漢是正統，只是佔了先入為主和姓劉的光了，一點也沒有漢的擔當。

三國志鄧芝傳:芝見亮曰：“今主上幼弱，初在位，宜遣大使重申吳好。”亮答之曰：“吾思之久矣，未得其人耳，今日始得之。”芝問其人為誰？亮曰：“即使君也。”乃遣芝修好於權。權果狐疑，不時見芝，芝乃自表請見權曰：“臣今來亦欲為吳，非但為蜀也。”權乃見之，語芝曰：“孤誠原與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢逼，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。”芝對曰：“吳、蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時之傑也。蜀有重險之固，吳有三江之阻，合此二長，共為唇齒，進可併兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。

漢獻帝東漢末年的最後一個皇帝，漢獻帝只是一個傀儡，曹操攜天子以令諸侯把握朝政，其實就是他說了算，但是曹操至始至終也沒有躥漢就算曹操臨死之前也最想成為周文王，其實曹操沒有躥漢國家也是由他說了算，所以沒那個必要，躥漢是要招天人共怒的，揹負罵名的，曹丕上位之後逼迫漢獻帝退位的，改為魏國，因為曹丕不是曹操，他剛上位躥漢就是要鞏固自己的權利，那樣才能站穩腳跟，至於劉備，雖然是漢室宗親，但是他的創業非常堅辛，荊州劉表，益州劉章他剛開始也不忍奪知，劉備是個很有野心的人，從他佔領荊州，搶奪益州就可以看出來，他只是打著漢室的旗號，曹丕躥漢建立魏國之後，他也立馬在成都建國，不是漢朝的漢，而是他的蜀漢，所以劉備只是以正統自居而已

劉備是漢獻帝族譜確認的皇叔，雖然這個也許劉備虛構漢室宗親，或者漢獻帝為了拉攏勢力對付曹操，至少說明是漢獻帝認可的，皇室裡最後一位得民心有權威能力的人了，同時劉備不管作秀還是面子或真心，都是說著中興漢室。

反觀曹丕逼著漢獻帝禪位給自己，天下都知道的漢獻帝禪讓事件，曹丕偏偏還要去作秀逼著漢獻帝禪讓三次，曹操父子傀儡了漢獻帝幾十年，曹操還算恭敬，生前也只為臣，而曹丕就表現急了，一上臺急於登基和統一天下，讓本來民心不多的曹魏更加失民心。

一個強盜拿刀指著你父親，讓你父親把所有財產給他，然後你父親迫於無奈把財產給他。

當時你並不在家，聽到這個訊息，你應該不會再去爭取繼承權了吧？因為強盜是你父親指定的法定繼承人

第一，漢獻帝是被迫禪讓的，無權無兵，大臣都是曹魏的人，不禪讓只有非正常死亡了。

第二，劉備確實是漢朝皇族後裔，《三國志》記載：先主姓劉，諱備……漢景帝子中山靖王勝之後也。

總結：一個是逼迫漢皇帝退位自己幹，一個是漢朝皇族旁系側枝，按照古代忠君不二的理論，當然劉備更正統。而且劉備在得知漢獻帝被迫退位之後立刻稱帝，也正好在時間上傳承了“正統”。

我前兩天寫過一篇文章，題目是《劉備稱帝建蜀漢，司馬光為何不把蜀漢作為漢朝的再次延續？》，介紹了司馬光在寫《資治通鑑》時，採用的是曹魏政權的紀年，而沒有以蜀漢政權作為紀年，實際上也就是說，認為劉備是正統的並不多。

首先說說東漢與曹魏的關係。公元220年，曹丕即位曹操的魏王之位，當年逼迫漢獻帝劉協禪位於他，建立魏國，改年黃初，這就標緻著東漢的滅亡。東漢與曹魏的關係，就跟後來曹魏和西晉的關係一樣，禪讓亡國，改國號，歷史繼續。

再說說東漢與蜀漢的關係。劉備的確是把恢復漢室當做自己的使命，他稱帝時用的是“章武”的年號，大有挽救江山社稷於狂瀾的氣魄，因為劉秀扶大漢江山於既倒，用的是“光武”年號，劉備當然也有建立“章武中興”的夢想，他也在竭力學習劉邦和劉秀的做法，就是總把仁義掛在嘴邊，而實際上他屬於東施效顰，學偏了，走了很多彎路，比如荊州問題、益州問題，包括後來為了關羽的死而貿然用兵，這是小義而算不得是大義。

司馬光在《資治通鑑》中用大量篇幅談論了“正閏”，也就是正統和非正統的爭論。如果不能使全國統一，那這樣的君主，也只能是名義上的“天子”而不具有實際意義。再說劉備，算自稱是西漢中山靖王之後，但這種族譜關係太過於疏遠，已經完全說不清他處於什麼名份和地位，這就好比南朝的宋高祖自稱是西漢楚元王的厚待一樣，真假難辨。

漢光武帝劉秀是不是大漢正統？嚴格意義上來說不是，因為他並不是西漢末代皇帝漢平帝劉衎的後代，他是漢景帝劉啟的兒子長沙定王劉發的後代。

而且漢景帝劉啟是劉秀的七世祖，這關係扯老鼻子遠了。漢武帝實行推恩令，諸侯王每個兒子都可以平分諸侯國。

劉秀的六世祖劉發有16個兒子，所以他的封國是越分越小，到劉秀這邊，根本就沒什麼家業了。而且當時跟劉秀一個村的人，全都是漢景帝的後代，所以根本就不稀奇。

那麼劉秀為何會被認定為漢王朝的正統呢？理由很簡單，因為劉秀打下了天下。這是最有說服力的理由。如果王莽的新朝能夠存在個百八十年，那他也可以說是正統皇帝。所以我們就能理解，為什麼有人認為曹丕是正統，而有人認為劉備是正統了。

劉備打下了三分之一的天下，算半個正統。

可以肯定的是，三國開國皇帝中，沒人說孫權是正統。畢竟一來沒有漢室血統，而來地盤實力也不是最強大的，三來最終被人家給統一了。

那麼主要的紛爭就在劉備和曹丕身上。劉備的祖先也是漢景帝，不過他是漢景帝另外一個兒子中山靖王劉勝的後代。

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡範令。先主少孤，與母販履織蓆為業。---《三國志》

劉勝這個人有一個愛好，沒事兒就喜歡娶老婆生孩子。據說他生了一百多號兒子，每年中秋佳節聚會的時候，這些兒子的名字他都叫不齊。

推恩令一下來，中山靖王的地盤和人口就被瓜分成了一百多份，所以他們家是分裂最快的諸侯國。因為孩子太多，所以很難確定劉備是否真的是劉勝的後人。

喜歡他的人確信無疑，不喜歡他的人認為是假的。其實我們需要理解劉備，在他那個時代，一沒有背景，二沒有人脈，三沒有資金，拿什麼去跟那些諸侯鬥？

想要創業，光有一腔熱血是遠遠不夠的，與其赤手空拳，不如為自己創造一些有利條件。真正的劉家宗室在東漢末年一抓一大把，很多都是以村為單位存在著，幾十萬人總是有的。可是這幫人裡，沒有哪個敢於創業的，全都在村裡安分守己地種田過小日子。像劉備這樣能夠起來創業延續大漢王朝的人，微乎其微。可以說平民出身的宗室中，只有劉備起來創業了。換句話說，他是看得起大漢王朝，才會以漢室宗親的名義起事，但凡有一點資源他也沒必要用這個身份，因為這個身份在當時來說，一點也不吃香。

只有你手裡有兵馬了，有權力了，再配上這個身份，那才是真正的吃香。可惜後來劉備只打下了三分之一的天下，只能算半個正統。如果能一統天下，還不是跟劉秀一樣，在後世沒有任何爭議嗎？

曹丕能夠被確立為正統，還不是因為他老爸實力強大嗎？

曹操去世的時候，把魏王的位置傳給了他的兒子曹丕。可是曹丕這個魏王坐的並不穩，為什麼呢？因為先有聰明的曹植爭權，後有帶兵的曹彰奪位。

他繼承大統以後，最擔心的就是鄢陵侯曹彰帶兵前來奪權。在這個最關鍵的時刻，漢獻帝把皇位直接禪讓給了曹丕。

這可是救了曹丕的命了，曹彰你最多隻能爭一個魏王的位置吧？人家漢獻帝可是把皇位傳給你哥了，你還不老實？

曹彰也知道進退，這才化解了曹丕的這一困難。所以後來曹丕對漢獻帝還是十分照顧的，封了他山陽公，讓他在自己的封地上做個土皇帝，豈不是比作傀儡快活多了？

庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事於太廟，致胙。封公之四子為列侯。---《三國志》

曹丕為什麼被確立為正統呢？其實很簡單，當時三分天下中，唯獨曹丕所佔據的曹魏帝國是最強大的。

這是很多人不願意承認，但是不得不承認的事實，不管你出身怎樣，不管你人品如何，只要你手裡有強大的實力，那天下人就會奉你為正統。

很顯然曹丕就是沾了曹操的光，繼承瞭如此大的家業，劉備和孫權加起來，都不是曹丕的對手，當然可以被稱為正統皇帝了。

同樣的道理，如果孫權實力是最強大的，後來權臣又在孫權的基礎上一統了江山，那麼孫權也會被稱為正統皇帝。禪讓什麼的都不重要，重要的是實力。

東漢末年，不相信眼淚。

在三國那個時代，如果你哭泣，沒有人會同情你。劉備遇到了太多該哭泣的時候，試想一下，劉備有沒有哭泣呢？

在歷史記載當中，劉備是沒有任何哭泣的記錄的。反倒是曹操的哭泣是最多的，不過那也不是因為遇到挫折而哭泣，而是一種計謀。

所以說，三國時代，並不相信眼淚，唯一相信的就是實力。有實力就可以像曹操那樣，即使到處屠城，即使各種欺男霸女，即使發明了盜墓賊這個團體，那他也會被後世奉為一代明主，被後世看成是那個時代最厲害的英雄。

劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不徵，使孫策坐大，遂並江東。---諸葛亮

而優柔寡斷的呂布、愛惜人才的董卓、不敢稱帝的劉虞、猶豫不決的劉繇，這些人卻被後人各種詬病，為什麼？因為他們沒有實力。

獲得勝利才是最後最關鍵的事情，不管你中途用什麼手段，其實這都是次要的。李世民不殺兄逼父，哪裡能名垂青史？朱棣不造反殺侄哪裡能成為永樂大帝？

其實這些道理劉備早先就已經明白了，他知道哭泣沒有用，煩惱也沒有用，唯一有用的，就是在困難中尋求機會，在失敗中總結經驗，最終能夠使得自己強大起來。

總結：失敗者便不是正統了。

我們現在看不到曹操的那些劣跡，只會感嘆他觀滄海時候的雄偉之氣，只會感嘆魏武揮鞭時的豪邁，這是為什麼？因為他成功了，也就成為了後人心目中的正統。

反觀劉備，我們並不在意他的優缺點，為什麼？不是很重要。因為劉備最後還是失敗了，失敗了怎麼能成為正統呢？

司馬遷在撰寫史記的時候，強行將項羽列為正統，放在了劉邦跟前。可是後世又有多少人會覺得項羽比劉邦更加正統呢？

參考資料：《三國志》

一、曹丕是漢獻帝指定的皇位繼承人的說辭掩蓋不了禪讓的實質

什麼是禪讓？後世的禪讓不過是打著禪讓的幌子行篡位篡國的事實。

禪讓是一番表演，明眼人自然都知道這一點，漢獻帝禪位於曹丕，是曹丕搞的一場政治秀，所謂制定繼承人壓根就是一處鬧劇。

曹丕搞禪讓只是從合理性上為篡位做出一副掩飾，他的支持者自然需要這番操作，反對者也自然知道這是篡位謀國的陰謀。

二、血統的重要性

帝位傳承，血統是最重要的。

有時候，血統就是正統。

漢獻帝是漢朝的皇帝，姓氏是劉，那人們自然會認為劉姓才是正統，漢的國號才是正宗。

但是血統不是萬能的，有時候文化傳承也很重要了。

曹魏代漢後，到已經後晉朝，人們認知中的正統是魏晉。

但是人對某事某物的認知會隨著形勢的變化和時間的推移發生變化的。

後來有人認為蜀漢時正統，出現了“”最劉貶曹的認識，加上經過《三國演義》的廣泛傳播，民間更加認同這一點，所以劉備是正統而加以褒揚，而曹操曹丕而是篡國奸賊。

三、後代需要樹立社會正能量

剛才說人們對對某事某物的認知會發生變化，其中一個重要的原因是後世統治者需要實力符合社會發展的正能量。

比如曹操曹丕是篡漢的，那他就是賊子，需要貶低的，自然也就需要樹立忠良形象，那劉備自然就需要大為宣傳了。

這是後世從當時統治需要，樹立褒貶奸佞，以維護綱常。這樣的認識或撥亂反正自然會對世人的觀點產生重大的影響。

正統問題，是個學術問題，這個很難說清楚，普通人不必拘泥於此，從這個的愛好以及日後的經歷去看待即可。

前言

首先需要說明下的“曹丕是漢獻帝指定的皇位繼承人”，這個觀點，我是不認同的。

建安二十五年（220年），曹操去世後，曹丕繼魏王位。同年十月，在魏王曹丕逼迫下，漢獻帝退位禪讓，降為山陽郡公，保留天子禮儀。漢獻帝是被逼“禪讓”的，又怎會指定曹丕做皇位繼承人呢？

再說下劉備是否是正統這個問題。

明確表達出劉備是漢室正統這個觀點的應該是《三國演義》，因為《三國演義》是抑曹揚劉的，肯定是要把劉備立為正統，但是《三國演義》只是小說，不是歷史。

再者，劉備自稱中山靖王劉勝之後，但是中山靖王劉勝有兒子一百二十餘人，後代那就更多了，也沒人真的去探究劉備的身份，劉備這個“帝室之胄”，漢獻帝之皇叔的身份有可能就是注水肉。

因此，說劉備是漢室正統的人，絕大部分都是受《三國演義》的影響。

而史料多是以曹魏為正統，為什麼呢？

因為天子在魏。不管曹操是“奉天下以令不臣”也好，還是“挾天子以令諸侯”也罷。天子也就是漢獻帝，卻是實實在在的在曹魏集團，天子所在即為中央所在，中央所在又豈能不是正統？

戲裡戲外都是戲，一般情況下，演員演砸了，不會有多大影響，頂多銀子沒了。但特定的戲，特定的演員演砸了，不僅自身脖子上的東東保不住，還會連累幾十幾百甚至上千的人脖子上的東東立馬掉下來。

這個所謂指定是刀架在脖子上的指定，也就是篡位。名不正則言不順，劉備乃漢高祖後人，中山靖王劉勝的嫡傳子孫，根正苗紅。

曹丕是漢獻帝指定的皇位繼承人不假，但是，這是在刀光劍影氛圍中指定的！曹操去世後，魏王的位置由曹丕繼承。這個時候，才智超群的曹植並不服氣，結果早弄得一地雞毛了；而能征慣戰的曹彰隨後也帶兵來奪位，風口浪尖上，漢獻帝（這時曹丕已經是獻帝的大舅子了）禪讓，把皇位給了曹丕。

曹彰也知道見風使舵，既然哥哥有做皇帝的能力，我還要把他從魏王位置趕下來，在是多此一舉、自討沒趣嗎？於一場干戈化為無形，曹丕後來封自己三個妹妹的丈夫漢獻帝做了山陽公，這出於他在關鍵時候的急流勇退，實實在在地拉了自己一把。

庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事於太廟，致胙。封公之四子為列侯。---《三國志》

儘管曹丕得位有正規手續，程式是合法的，對先皇漢獻帝的處置也說的過去，但為什麼不被認為是正統呢？

這與傳統倫理有關：在當時的情勢下，縱使你有經天諱地之能，治國安邦之才，人品高尚純潔，擁有鯨吞天下的實力；但是如果你不是漢室宗族劉姓出身，與皇家沒有一點血緣關係，天下人是不會奉你為正統的；呂布、董卓都不敢穩帝原因就在這裡，袁術不服氣，試了一把，結果遭受口誅筆伐、眾叛親離，最後一命嗚呼，這就是血的教訓。

眾所周知，曹丕沾父親的光，繼承了曹操的家業；當魏王后，當時的曹魏舊臣都看這位新主子的眼色行事，沒誰把漢獻帝當回事；而劉備和孫權的實力加起來，都比不過曹丕，窩囊的漢獻帝對此心知肚明；所以，他不做出姿態，“主動”禪讓（其實是被逼的）是沒有好果子吃的，於是，他很明智地結束了自己的傀儡皇帝的生涯；讓曹丕當了皇帝遂了心願。

不過，天底下都知道 曹操父子的德性，都知道獻帝主動禪讓他們皇位意謂著什麼，都知道曹丕身上沒有流淌漢室正統的血液，他姓曹不姓劉！所以，當時以至後世，有很多人並沒有承認他的正統地位。

追根溯源，劉備的祖先應該是漢景帝劉啟，三國演義中，劉備總拿自己中山靖王劉勝第十七代孫自譽，以抬高身份，收攬人心，標杆標榜正統；不過劉勝不是劉啟的嫡子，大家知道，劉啟而後，繼承皇位的是漢武帝劉徹，劉徹的母親是景帝的皇后王娡；而這個劉勝呢？是劉徹的同父異母兄弟，不是皇后親生的，所以，實事求是地講：劉備也不是帝室的純正血統，但能算是漢皇室劉姓宗族的一員。

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡範令。先主少孤，與母販履織蓆為業。---《三國志》

儘管如此牽強，但劉備對自己漢室一員的身份念念不忘，原因就在這裡！好歹他是為維護漢家江山打天下，他的終生理想就是：“北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。”，老百姓聽後，會熱血沸騰，會覺得他的部隊就是王師，這對劉備開疆拓土搶地盤有助力。

我們知道，以劉備一代梟雄的性格，縱使真的光復了漢室，他也不會把江山社稷歸還給漢獻帝，他樹立正統旗幟，主要是順應大勢，壯大實力，師出有 名！

劉備雖然是漢室宗親，但是他的創業歷程充滿了艱辛和坎坷，荊州劉表、益州劉璋就因為是同姓宗室，他曾一度不忍搶奪人家的地盤，這有作秀成份，也有正統觀念的作用！曹丕篡漢建魏後，他也立馬在成都建國，以示大漢並沒滅亡，曹魏政權不合法，在當時的形勢下是有點說服力！

漢獻帝應該感謝老曹家讓他過了幾十年舒心日子，他在董卓和李傕時期過的可是悽慘，如果沒有曹操他還要在各路軍閥手裡轉，真說不好會是什麼下場！至於說劉備是正統只能是演義看多了，就算他是中山靖王之後，充其量也不過就是個八杆子打不著的遠房親戚，從劉秀那裡就不知道岔多遠出去了！再假如劉備處在曹操的地位他會一心輔佐漢獻帝？請品味他給兩兒子起的名字～劉封，劉禪！

首先 曹丕不是漢獻帝指定的繼承人，而是曹丕逼迫漢獻帝劉協把皇位禪讓給了自己。而用禪讓為藉口奪取皇位的方法在曹丕之前已有人幹過了，已被史家定義為篡位！所以說曹丕得位不正。

禪讓制是在儒家經典《尚書》中所記載的，把上古時代堯、舜、禹三王用推舉賢人來傳承王位的方式，來稱為禪讓制，完美符合儒家對聖君的構想，所以儒家對此極為推崇。

公元9年一月十五日，權臣王莽藉助禪讓制這個藉口，逼迫太后王政君交出玉璽，讓年僅兩歲的孺子嬰把皇位禪讓給自己，建立了新朝！

東漢史學家班固在《漢書》中，把王莽這一行為直接定為篡盜之禍！其實就是篡位！

王莽、曹丕都不是透過打敗對手的方式來獲取自己想要的東西，而是透過使用別人的資源而獲得權位後，用以臣逼君的方式得到的皇位，在任何一個重視道德思想佔主流的時代，都會被詬病！所以被世人認為得位不正就很正常了！

其次 在漢朝的時候皇室宗親是有繼承權的，劉備祖上中山靖王劉勝，而劉勝則是漢景帝的親兒子，所以劉備是有皇室血統的。

在古代皇帝經常會有死後沒有直系繼承人的情況發生，這時候就會在皇室血脈之中尋找繼承人。

公元元年，漢哀帝駕崩無後，中山孝王之子劉衎被推舉繼位。

公元106年，漢殤帝駕崩無後，清河孝王劉慶之子劉祜被推舉繼位。

漢質帝、漢恆帝也是被推舉繼位的。

而劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，打敗了王莽後登基，國號依然是漢，也被視為正統。

劉備的祖上是劉勝，劉勝之父漢景帝劉啟，劉啟之父漢文帝劉恆，劉恆是漢高祖第四子，所以說劉備是皇室的直系血脈。

在漢獻帝被逼禪位於曹丕以後，漢室將滅，這時候劉備以漢室血脈的名義建國登基，國號為漢，法理明確，所以被世人稱為正統！

因為劉備建立的依然是“漢”，所以史家將高祖劉邦建立國家稱之為前漢，光武帝劉秀建立的國家稱之為仲漢，昭烈帝劉備建立的國家稱之為季漢！可見其正統。

東漢末年，諸侯紛爭，董卓便開始挾天子以令諸侯，然而卻遭到天下反對。曹操，劉備，孫權等都是討伐董卓的一員。

首先， 董卓失敗以後，曹操便在實際上掌握了漢朝皇室的命脈，挾天子以令諸侯。然曹操對漢室相對來說還算尊敬的。然而，曹操死後，曹丕看孫權，劉備皆已稱帝，於是便迫使漢獻帝讓位於自己。此種做法在當時必然會被認為是叛逆。

其次，當時劉邦在建立漢朝時，便留下了一句話，非劉姓而王者，天下共擊之。所以在這一點也可看出，曹丕並非正統。

最後，劉備曾受漢獻帝之拖，要剿滅曹操，所以劉備便被看成是漢室最後的希望。