是一種選擇，和道德無關吧

從禮制來說，木石前緣本來就是不合禮的私相授受，不受當時的法律、宗法、禮法保護，自然更不會得到任何道德輿論方面的支援。

金玉良緣，是父母之命，媒妁之言，既是合法的，也是合禮的，更是符合當時社會普遍意識形態的。

魯迅先生在中國小說史略中特意開了一個章節第廿四章論述了紅樓夢。他指出紅樓夢是曹雪芹平生經歷為素材的一本小說。這一論述得到蔡元培，葉聖陶，胡適和死了後才出名的張愛玲的贊同。曹雪芹懂醫學，又用十多年時間寫出這本書是不會存在結構性錯誤。看一看迎春婚事，全家反對，迎春父親認定這門婚事，結果讓賈母決定，賈母卻說孩子大了有她父母作主。世上有這樣的祖母嗎？打平安焦前一天賈母下令全家都去，特意要求薜姨媽也去。王夫人說拉肚子告假，為什麼？她知道大戶人家的規據。也預知賈母的用意。打平安焦中途休息時張道士做媒金玉良緣。賈母說：孩子還小，還不到談婚論嫁的時侯。賈母需要石木婚姻。抄家時李紈的住處沒抄，這是為什麼？賈政五十大壽，發現賈蘭缺席命賈環去請。賈蘭來了，賈政問他為什麼不來？賈蘭說：老爺沒請我。世上那有老爺請孫子喝大壽酒的？賈政還不生氣。為什麼？清看曹雪芹的家史便知，他們不是一家人。所以，石木婚姻才是最好的選擇。一不會近親結婚，二可以把林黛玉的財產私用變成合法，因為，把錢用在婆家是正常的，掩蓋了私下挪用朝廷命官的財產。賈母真是一個什麼事都經歷過的人(第十五回)。

伴隨著87版電視劇播出三十年後成為了“不可逾越”的經典，“寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德。”現在也成為許多觀眾心中的一種相當流行的看法了。

《紅樓夢》的故事被87電視劇的許多觀眾們總結成了：“愛情是紅樓夢裡的一條主線，薛寶釵選秀失敗後，薛姨媽和王夫人就丟擲金玉良緣，說薛寶釵的金項圈要揀有玉的才可配，這豈不是要挖黛玉的牆角，拆賈母的臺。當初賈母將黛玉接來賈府居住，還不就是考慮著黛玉能夠和寶玉成親。以賈母王熙鳳為代表的木石姻緣和以王夫人薛姨媽為代表的金玉良緣的爭鬥，貫穿了整部小說。”

“薛姨媽王夫人如此作為，賈母自是要反擊，申明她的內心裡早有的主張。 王熙鳳藉著林黛玉要茶葉的話頭，在眾人面前玩笑道：“你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？” 這自然是賈母借鳳姐兒之口對金玉良緣發出的一次警告。寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德。”

在87電視劇的許多觀眾心目中，賈母本身已經成為一個“道德制高點”了，成為判斷“木石姻緣”和“金玉良緣”是否道德的標準了。然而，無論賈母是否真的支援“寶黛兩小無猜的愛情”，賈母本身的意願是不是“木石姻緣”，老祖宗賈母個人意願都不能代表當時社會的道德標準。“父母之命 媒妁之言”才符合封建包辦婚姻制度的道德標準，在兩百多年前“愛情=私情”是違背封建包辦婚姻制度的道德標準的。

在《紅樓夢》人物們生活的年代“包辦”是道德的，“私情”是不道德的。用現代的道德標準去解讀紅樓，是現代人對紅樓最大的誤讀。

87電視劇在許多觀眾心目中引發的：“寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德。”這種認知，不得不說是87電視劇對廣大觀眾最大的誤導，是這部被稱為“不可逾越”的經典之作的最大悲哀！

87版電視劇播出三十年了，事實證明87版編劇們的“創新”篡改《紅樓夢》原著前八十回的效果是嚴重偏離了這部偉大的古典文學名著的表現封建包辦婚姻造成寶黛釵愛情婚姻共同悲劇的思想意義，而演變成為一出在賈母的智慧領導下與“第三者插足寶黛愛情”鬥爭到底的現代家庭“婆媳大戰”肥皂劇了。

這個跟道德無關吧，薛寶釵喜歡賈寶玉，她也可以追呀！在賈寶玉面前，她跟林黛玉是平等的，她也有追求愛情的權利。薛寶釵可以對賈寶玉好，薛寶釵可以跟林黛玉一樣，向賈寶玉表愛意。

問題是，薛寶釵不是賈寶玉喜歡的型別，這預示了她的失敗。薛家不甘心，林黛玉什麼也沒有，還想當寶二奶奶，於是就以家族勢力，給賈寶玉、林黛玉兩個相愛的人施壓。

面對薛家在賈府丟擲的金玉姻緣言論，賈寶玉的表現太讓人失望，話都不敢說，林黛玉也不堪重負，死了。這顯然有失公平。

寶黛青梅竹馬兩小無猜一見如故誰都看出來了。所有人都明鏡在心，薛寶釵自己心裡很清楚寶玉對她沒有上心，在這種情況下，她最該避開，但是她為了自己能當上寶二奶奶，已經表失了理智，更沒有任何品格，所以她太不道德了。大凡有點自尊的人，都不能允許調包計的施行。況且後四十回是高鄂續寫，如果是曹雪芹寫，可能寶玉都不會與她過一天夫妻生活。所以像薛寶釵有點品格的話，就不該插上一腳，我覺得她沒有道德。

在小說紅樓夢中，金玉良緣，本就是茫茫大士和渺渺真人提前安排好的姻緣，何來不道德之說。

按照紅樓夢的描述，林黛玉出現在賈寶玉身邊，只是為了報前世之恩的。原著是這樣交代的“他（寶玉前世）卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草（黛玉前世），十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐秘情果，渴飲灌愁水。是隻因尚未酬報灌溉之德，故甚至五內鬱結著一段纏綿不盡之意。常說：‘自己受了他雨露之惠，我並無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。”

反倒是賈寶玉丟失隨身寶玉後，迷失本性，整日痴痴呆呆，一如一個傻子一般。薛寶釵在林黛玉行將就死之際，為了救寶玉一命，委屈求全，假扮黛玉，下嫁寶玉，用結婚“沖喜”來救寶玉性命，正好也應了書中前期安排好的“金玉良緣”的婚姻。

就知道阿丹專家會拿87版紅樓夢說事！除了說這個，別的還能說什麼？

阿丹專家的水平只能噴87版了！

寶黛兩小無猜這個是有賈家刻意的成分的。賈敏新喪，賈家急急的接黛玉進京，車馬人員都到林家足等了半年，勢在必得，顯然賈母是下了死命令一定要把人接回來。黛玉來到賈府後住進了賈母房裡的碧紗櫥，為了給黛玉倒地方，還現搬出去了三春，其實這裡有一點不對，三春是女孩，跟黛玉在一起生活更方便，可是賈母偏偏挪出了三春，留下了寶玉，而且賈母當天說的一句話也特別有深意，書上說，

寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”

這裡明顯賈母有意讓寶玉和黛玉多接觸，看到他們倆個有眼緣特別高興。雖然兩人都是七八歲的孩子，但是黛玉進府就跟王夫人說了，既來了自然是跟姐妹同處，兄弟都是另房別院，豈得去沾惹之理，說明小也是男女有別的。寶玉同幾個本家姐妹同住賈母身邊也罷了，同黛玉一個碧紗櫥裡，一個碧紗櫥外，兩人還經常一桌吃，一床睡，一住三四年，賈家與林如海若無心讓寶玉娶黛玉就說不通了。

林如海活著身居高位，他就是黛玉的靠山，他病重急招黛玉回家，作為父親他能不為女兒的未來謀劃嗎，所以他一定會將林家財產處理，與賈母達成協議，雖不能逼賈家定婚，也是得到了賈母的承諾，以林家財產換黛玉的婚姻。

有人說林如海是清官，沒什麼錢，這是開玩笑，林如海在事業上升期，他的確不會去貪財，問題是他居的官位就是個進錢的官，擋都擋不住，皇上也知道，所以這個肥缺也不是誰都能得到的。比如曹雪芹家，我們就假設是江寧織造曹家，與康熙皇帝關係好，康熙知道曹家因為數次接駕形成大量虧空，因而讓曹家和親家李家輪流做鹽官，幾年時間，賈家就幾乎將虧空補齊，只是後來又發生了大筆虧空，然後到了雍正朝，才怎麼也還不上了。所以說林如海怎麼可能沒錢呢。

所以黛玉二次進榮國府，她的地位還是很高，賈母當時一半收了林家財產，一半是真的喜歡黛玉，這時應是真心的想促成寶黛婚事，所以黛玉自己選擇大觀園的住處，說一不二，毫無寄人籬下之感，鳳姐李紈開喝茶的玩笑，說明寶黛二人將來會成親，已是闔府皆知。

但是闔府都知道也沒用，畢竟二人沒有正式定親，所以黛玉心中不安，一有風吹草動就沉不住氣，跟寶玉鬧一個不亦樂乎，其實寶玉才是真心認定她的人，不管她是鹽官的女兒，還是無依無靠的孤兒，不管她是帶了鉅額財產，還是身無分文，寶玉只想娶她。寶玉黛玉是整本書中僅有的兩個人，他們只看重感情，不考慮權勢利益，其他的人包括賈母林如海她們都曾利用過黛玉，特別是賈母最後背叛了黛玉。

那麼金玉良緣橫插進來是不是有違道德呢，因為寶黛沒定過親，似乎還沒這麼嚴重，但是既然當時闔府皆知二人會結婚，薛家常駐賈家附近，自然也知道，林如海活著時她們知道根本無望，林如海死後卻動了心思，從端午節禮開始，說明賈家高層開始出現意見分歧，王夫人元春佔寶釵，賈母支援黛玉，但是這個支援隨著賈家經濟狀況越來越不好也在發生改變，一直到漂亮多金的寶琴進府，賈母徹底改變了心意，從此後，其實此前也是，沒有聽到過賈母在任何一次公開場合支援過寶黛婚姻。連鳳姐半葷的玩笑都沒了，以前看到二人拉手會跑到賈母前說她們是黃鷹抓住了鷂子的腳，在那裡對賠不是，後來看到黛玉喂寶玉酒連忙拿話岔開。

薛家不單知道賈家與林如海有約定，也知道賈家在建大觀園時花了林家的錢，可是依然有目的的宣揚金玉良緣，一直努力爭取得到賈母的認同，扶寶釵上位，一面又拿黛玉當女兒，姐妹一般的對待，真有一些宅斗的感覺，薛家的做法很沒有道義。

道德是一個筐，什麼都可以往裡面裝。有時候，它有用處；有時候，它幫倒忙。有時候，它正人正己；有時候，它束縛人性。道德至上，凡事唯道德論，這就是“存天理，滅人慾”。因此，如果以道德標準論斷釵黛竟爭，會

古代婚姻以父母之命為，那來什麼道德可言。

法律和道德，法律，要有法可依。道德要有道德標準。這才有一個裁決的基礎。古代是河有呀！男女婚姻往往是亂點鴛鴛普，男女在婚姻上的好壞，就得靠自己的命運。有嫁雞隨雞，嫁狗隨狗之說。總的黛玉與寶玉在婚姻問題上都是失敗者。賈寶玉也被搞得灰頭土臉，唯一的勝利者是王熙鳳，站在高處看熱鬧。

好多人都誤解了薛寶釵。

當時賈家已經敗落了。

黛玉身體極差，眼看無法傳宗接代。

不靠薛家財物支撐，賈家已然是個虧空的日子都過不下去了的。

金玉良緣，其實也是指人物命運，不會以人的意志為轉移。

薛寶釵可是不想嫁給賈寶玉。很簡單，賈家開始中空敗落，賈寶玉瘋傻不知人事。

長輩安排，沒有辦法，寶釵素來孝順，勉強嫁給賈寶玉。

人生來一場，到頭來，其實命運並不由自己掌握，算計到頭也都是一場空罷了。

按理，寶玉未結婚，別人家有女兒的有提親的權利。對於林黛玉不知，或即使知寶黛二人並未定親，還是有人給賈寶玉提媒。有人替傅秋芳提媒，有人替張姓之女提媒，張道士提親。賈寶玉沒有訂婚，其他人也提了親，這無違道德。一家養女多家求，一家有子多人求。因為寶釵與寶黛長相處，又知寶黛二人關係好。也受一些新思想影響，又寶玉及其家世被人中意，出現薛家放出的金玉良緣。從薛家知寶黛關係又橫生枝節，薛家做的並不地道。薛家是商家，做生意，擇利而行，也有競爭思想，機會，思想上不保守，在寶釵姻緣上也有此新觀念。從薛家角度，從另一方面，並不以為不道德。思想超前，與現代一些人思想相近，勇爭勇求。

從世俗講，寶玉和黛玉沒有定親，寶釵和寶玉結婚沒有問題，但寶釵和寶玉黛玉在一起很久了，以寶釵的心性哪有不瞭解二玉的感情，從這一點來說，寶釵就不道德了！

偽問題，不懂紅樓亂質疑，什麼是道德都沒搞懂，封建社會的倫理道德是以儒家倫理文化為基礎的，按封建道德標準，薛寶釵是標準的大家閨秀，道德模範，而賈寶玉和林黛玉屬於離經叛道，不肖子孫，明白嗎？小傻瓜，什麼都不懂，還是多讀點書，紅學是一門綜合性很強的學科，

這個問題，我認為應該先解釋一下道德的意義。道德，是人類社會發展過程中產生的的意識形態。每個社會階段的道德標準是不一樣的，封建社會有封建社會的標準，資本主義社會有資本主義的標準，社會主義社會有社會主義的標準。所以，以當代的婚戀觀去衡量紅樓夢時代的婚戀是不合適的。當然，現在的人用現在的婚戀觀去比對當時的婚戀，也未嘗不可，那是每個人看了紅樓夢以後的對號入座，是本人的自由意志，本無可非議。具體說，當時的主導婚戀的道德標準是“父母之命，媒妁之言”。而紅樓夢在某種意義上，是描寫自由戀愛與當時道德標準相矛盾衝突的情節。而最後，還是自由戀愛被“父母之命，媒妁之言”取代了，這就有了金玉良緣的結局，也是自由戀愛的悲劇。對於當時，是符合道德標準的，絕沒有第三者插一腳的說法。而現在，自由戀愛既符合法律，更不違背道德，第三者插一腳也是常見的社會問題，愛著愛著就不愛了的情況大有人在，除了已經結婚被人插一腳外，也不違反什麼法律或道德了。

無論什麼時後，寶釵都是個乖乖女！善良，大方，敬上友下。在舊社會，兒女婚事自已作不丁主，父母之命，媒勺之言。寶釵其實封建婚姻的犧牲者，並非有意插足木石前銘。

金玉良緣給人一些橫刀奪愛的認知，但上不到有違道德的層面。不過，也不那麼光明正大。不然，一開始，寶釵也不會逃避。

第二十七回，芒種節時，眾人都在園內玩耍，獨不見黛玉，寶釵自告奮勇要喚她去，卻在門口見寶玉進去了，寶釵因想到寶黛二人多不避嫌疑，黛玉素多猜忌，便抽身回去。第二十八回，寶釵因母親對王夫人等曾提過"金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，總遠著寶玉，又見元春所賜自己的禮物與寶玉的一樣，"心裡越發沒意思起來”。

寶釵想逃避，但感情來了，理智會退居前線。寶釵的行動告訴讀者，寶釵逃避不了。第三十四回，寶玉捱打後，寶釵先送藥丸，後去探望，在寶玉面前“軟怯嬌羞，輕憐痛惜”，第三十六回，寶玉睡榻旁，忘情繡鴛鴦等都是明證。

有人常用金玉良緣去攻擊寶黛愛情，其實二者的實質是一樣的。不管黛粉多麼推崇寶黛愛情，寶黛愛情都不光明正大，無論釵粉如何宣揚金玉良緣，金玉良緣也非父母之命，媒妁之言。這兩種情緣的角逐，說到底，都是閨閣之中小兒女之間的私情，後院婦人之間上不得檯面的權利之爭。

寶黛愛情，好似一直是地下的，但實際如果沒有長輩的認可，不管出於什麼原因王熙鳳，薛姨媽敢拿出來說事嗎？關於金玉良緣，好象一直有人認為是父母之命，媒妁之人，其實也是一種誤解。所謂的父母之命，媒妁之言，是要經過媒人提親，父母的公開認可。而金玉良緣只是薛姨媽對王夫人私下裡說過女兒的金需要找一個有玉的來配，卻並未見王夫人的答覆，更不曾有賈政的隻言片語，哪裡有媒妁之言，父母之命？

總之，寶黛釵三人的愛情悲劇中，雖然都屬於地下情，但從先來後到，情感歸屬方面，寶釵的參與，雖上升不到道德層面，卻都有讓人詬病的地方。

在封建時代哪有什麼自由戀愛，寶玉和黛玉，但是有戀愛本來就是違返封建禮教。

而金玉良緣來插一腳，是帶著父母之命，媒妁之言，門當戶對等等封建的正統教條而來的。

所以從封建的角度來看寶黛的愛情，金玉良緣確實正統正規的，但是從我們現在人性的角度來看，寶黛愛情是非常正常的，美好的，金玉良緣卻帶著濃重的功利，是不正當的。

他拆散了寶黛美好純真的感情導致三個人的痛苦和悲慘的結局。所以這是一個問題，站在不同的角度來的。

古人的道德標準比現代人深而多，雖然寶黛兩小無猜，但是金玉良緣是父母之命，如果非要說道德的話如果寶玉不顧父母之命，只想木石前盟，那才可能在那個時代引發道德問題。