不會。

因為古代不存在自由戀愛一說。更何況，“父母之命，媒妁之言”才是封建時代所謂的道德，只要不遵從父母之命的戀愛，無論是不是兩小無猜，都是不“道德”。

“奔則為妾聘為妻”，古代的女子姻緣本來就不是自己可以決定的。所以無所謂道德不道德。

伴隨著87版電視劇播出三十年後成為了“不可逾越”的經典，“寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德。”現在也成為許多觀眾心中的一種相當流行的看法了。

《紅樓夢》的故事被87電視劇的許多觀眾們總結成了：“愛情是紅樓夢裡的一條主線，薛寶釵選秀失敗後，薛姨媽和王夫人就丟擲金玉良緣，說薛寶釵的金項圈要揀有玉的才可配，這豈不是要挖黛玉的牆角，拆賈母的臺。當初賈母將黛玉接來賈府居住，還不就是考慮著黛玉能夠和寶玉成親。以賈母王熙鳳為代表的木石姻緣和以王夫人薛姨媽為代表的金玉良緣的爭鬥，貫穿了整部小說。”

“薛姨媽王夫人如此作為，賈母自是要反擊，申明她的內心裡早有的主張。 王熙鳳藉著林黛玉要茶葉的話頭，在眾人面前玩笑道：“你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦?” 這自然是賈母借鳳姐兒之口對金玉良緣發出的一次警告。寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德。”

在87電視劇的許多觀眾心目中，賈母本身已經成為一個“道德制高點”了，成為判斷“木石姻緣”和“金玉良緣”是否道德的標準了。

然而，無論賈母是否真的支援“寶黛兩小無猜的愛情”，賈母本身的意願是不是“木石姻緣”，老祖宗賈母個人意願都不能代表當時社會的道德標準。“父母之命 媒妁之言”才符合封建包辦婚姻制度的道德標準，在兩百多年前“愛情=私情”是違背封建包辦婚姻制度的道德標準的。

在《紅樓夢》人物們生活的年代“包辦”是道德的，“私情”是不道德的。用現代的道德標準去解讀紅樓，是現代人對紅樓最大的誤讀。

87電視劇在許多觀眾心目中引發的：“寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德。”這種認知，不得不說是87電視劇對廣大觀眾最大的誤導，是這部被稱為“不可逾越”的經典之作的最大悲哀!

87版電視劇播出三十年了，事實證明87版編劇們的“創新”篡改《紅樓夢》原著前八十回的效果是嚴重偏離了這部偉大的古典文學名著的表現封建包辦婚姻造成寶黛釵愛情婚姻共同悲劇的思想意義，而演變成為一出在賈母的智慧領導下與“第三者插足寶黛愛情”鬥爭到底的現代家庭“婆媳大戰”肥皂劇了。

在封建社會，婚姻大事不是由當事人自己決定的。如果沒有父母之命、媒妁之言，兩個男女青年男女私定終身是被世俗眼光詬病的，是被人恥笑的，是“真正意義”上的不道德。

賈母評書《鳳求鸞》:“……這些書都是一個套子……把人家女兒說的那樣壞……只一見了一個清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來,父母也忘了,書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那一點兒是佳人?便是滿腹文章,做出這些事來，也算不得是佳人了。”這段評說就能最好地反應出當時社會以賈母為代表的封建勢力對才子佳人私定終身的鄙夷態度。

黛玉的詩永遠那麼悲愴，裡面有顧影自憐:爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪。儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!。為什麼我們看到的黛玉老是那麼多愁善感，傷春悲秋？原因就是愛而不得的心情在作祟。賈寶玉和林黛玉從小青梅竹馬，情投意合，可他們知道，他們做不了自己婚姻的主。

和黛玉率真的本性不同，寶釵藏起本真，嚴格遵循封建禮教，崇尚女子三從四德。當她母親詢問她願不願意這門親事的時候，寶釵反正色的對母親道:“媽媽這說話錯了。女兒家的事情是父母做主的。如今我父親沒了，媽媽應該做主的，再不然問哥哥，怎麼問起我來？”而寶釵是受媒妁之言、父母之命才與寶玉成的親，是符合封建禮教下的婚姻制度的。

不問當事人意願，害慘一段好姻緣。不能說寶釵不道德。是害人的封建禮教下的婚姻制度不道德。

寶黛兩小無猜，金玉良緣從中插一腳，會有違道德嗎？

　　賈寶玉和林黛玉從小一塊吃住，一塊長大，感情相當好，年紀稍長些後，產生了一些特別的感情，雖然偶有矛盾，但隨即和好，算得上是兩小無猜的神仙夥伴。可是他們最終沒有走到一起，挺可惜的。賈寶玉愛著林黛玉，卻娶了薛寶釵，木石前盟，終究還是輸給了金玉良緣，薛寶釵是否插足，是不是有違道德呢？

　　道德這東西，真的不是一句話講得清的，我個人理解，道德應該是一種社會契約，是為了集體的利益規範存在的，指導人們行動的價值規範，巴拉巴拉地也就不長篇大論了。既然是公認的，符合社會規範的，那必然是大家都需要遵從的。

　　兩人兩小無猜，兩情相悅，非你不娶非他不嫁的，外人插一腳，在現代人看來，這就是相當不道德的，是可以受千夫所指的了。可是咱們也得明白，道德這東西，它是會變的，幾百年前的拿到現在用，有些是過時了的，同樣，咱們也不能站在現代人的立場看古人的感情。就拿婚前的雲雨來說，現代看來，只要你情我願，都未婚嫁都未有特殊意義的男女朋友，那也沒什麼問題，如果有那就當然不行了，就是三了。

　　拿到《紅樓夢》的時代來看，除了主子丫頭這樣的，只要是門當戶對的，要正經嫁娶的，肯定不行，不管你多麼心甘多麼相配，都不合規矩。別說這樣出格的事情，就是有私情，拉手傳遞信物，也不能有，有就不得了的嚴重，名節受損，個人丟臉是小事，家族蒙羞，所在利益集團都可能會因此而受到政敵的攻擊。所以，男女之間可以有親情，卻不能有愛情，這東西想都不要想，所以賈母得知賈寶玉發瘋是為林黛玉，也是大事化小，說他們小孩子家家的——因為是小孩子家，所以不可以有私情，因為是小孩子家家的，所以鬧得過頭一點是可以理解的。也正是出於這點考慮，對紫鵑，她並沒有任何懲處，不能讓人有把柄。

　　按當時的道德規範，男女婚前不能有私底下的接觸，婚事必須是走正常的三媒六聘程式，私訂終身這樣的事情是不可以做的，事實上寶黛兩人感情雖好，尺寸還是把握得相當好的。寶玉忘情表白那一次，襲人知道後立馬上報，既是出於妒，也是出於維護。按咱們現在的人看來，寶黛兩人就是戀情，寶釵後來，是有插足的嫌疑，可是咱們不能忘記，寶黛的感情，始終是停留在兩情相悅階段，並沒有到談婚論嫁的層次，在那個時代，最正規的其實是金玉良緣的程式。到處宣揚的和尚道士的話，利用宮中娘娘的優勢，各種造勢——這也是林妹妹吃虧的地方啊。我雖然極喜歡林妹妹，但是也得冷靜地看出周圍的形勢。社會上對所謂的愛情，根本不看重，尤其是大家族，婚姻從來了政治投資，能真正象賈敏和林如海這樣的聯姻還能有好感情的是極少數，象賈政王夫人這樣的，才是大多數，互相抱團。所以，愛一個人是一回事，娶誰又是另一回事。同時，作為同樣的未嫁姑娘薛寶釵，她對寶玉有好感，那是可以理解的，她的種種做法，都在禮教的範圍之內，稍稍出格的就是那次接上襲人的繡活和滴翠亭事件，總體而言並沒有多可惡，無論金玉良緣是如何操作的，作為棋子，她本人也是沒有什麼發言權的，換作是任何人，其實都一樣。

用現代人的觀點來看，寶玉與黛玉自由戀愛，情訂三生，只差了結婚儀式，連家裡的小廝興兒都知道。金玉良緣卻從中插一腳，破壞人家的愛情，這不是有違道德嗎？

在現代，的確如此。不過很可惜，在《紅樓夢》的時代，寶黛的愛情，才是不道德的。

襲人向王夫人進讒，並沒有說寶玉與黛玉戀愛（又要有讀者批評我的用詞了。的確，“戀愛”，這是個太現代意味的詞語。不過在古代，實在找不到一個可以替代的、又不含貶意、又一目瞭然的詞語，只好繼續借用下去），而是要求防微杜漸：“倘或不防，前後錯了一點半點，不論真假”，是說寶玉將來有“可能”犯錯，也就是現在還沒有犯錯。

襲人明明聽到了寶玉的表白 “睡裡夢裡也忘不了你”，也知道“一定是因黛玉而起”，為什麼不告訴王夫人？為什麼一再強調“將來”有可能？為什麼要否定現在已經有了這樣的事？

因為不管是王夫人，還是襲人，對寶黛的戀愛，都有一個基本態度：這是壞事、是醜事、是足以毀了“一生名節”的大事！

王夫人是這樣說的：“寶玉難道和誰作怪了不成？”襲人是這樣想的：“如何處置方能免此醜禍。”你再怎麼懷疑王夫人、襲人對黛玉暗懷惡意，但你怎麼也不能以為她們想害寶玉吧？只有寶玉好，她們才有前途、有希望。而寶玉的戀愛，是“作怪”是“醜禍”。這是對事，而不是對人。

不僅王夫人襲人以為戀愛是壞事，寶釵也不例外。在滴翠亭偶然聽到男子撿了小紅的手帕歸還、小紅答應另贈一物作為謝禮，寶釵直接給這件事定性：“姦淫狗盜”。不僅小紅是“姦淫狗盜”之人，連聽到這件事，也是出了醜、丟了人，所以她一定要“金蟬脫殼”，哪怕是替無辜的旁人結怨。從寶釵的反應，就可以看出當時人們的普遍觀點：愛情真如洪水猛獸，簡直十惡不赦！

不僅寶釵這樣看，連最溺愛寶黛、最縱容寶黛、最呵斥寶黛愛情的賈母，也不敢承認他們的愛情：“眼下真的拿我們這中等人家說起，也沒有這樣的事”“我們從不許說這些書，丫頭們也不懂這些話”，並且把追求愛情斥之為“鬼不成鬼，賊不成賊”。在她的強勢的、甚至有些專橫的庇護下，別人也不敢提出異議，而只好順嘴搭音，把寶黛的厚歸為“他姊妹兩個一處長了這麼大，比別的姊妹更不同。這會子熱剌剌的說一個去，別說他是個實心的孩子，就是冷心腸的大人，也要傷心。”

不僅賈母與眾人不敢承認，連大膽追求愛情的黛玉，也不認為自己的行為是正當的、合理的、應該的。寶玉派人送兩塊舊帕給她，她理解了、領會了，馬上想到：“令人私相傳遞與我，又令我可懼”；紫鵑勸她早作籌謀，她回答：“我明兒必回老太太，退回去，我不敢要你了。”

追求愛情，卻不敢承認愛情的正當性，這是黛玉心中最大的糾結，也是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的根源。這樣深刻的、情不自禁的、百折不撓的愛情，卻是違法的、不道德的、“鬼不成鬼、賊不成賊”的。反之，破壞寶黛愛情的“金玉良緣”，即使不能站在道德至高點，至少也是有合法性的。