不學哲學的人是清醒的，每天都在用哲學但用而不知。像老子說的道無處不在，但人們用而不知。不會受哲學難懂的詞彙和道理而煩惱。就像不學佛的人看山是山，看水是水，看美女是美女，自得其樂。

初學哲學會越學越迷茫越糊塗。為那些晦澀難懂的哲學名詞，為那些似是而非的哲學原理，為那些多如牛毛的哲學派別和哲學家，為那些天長地久的哲學歷史而煩惱。就像剛學佛的人，看山不是山，看水不是水，看美女不是美女。

當你真正學懂了哲學，就進入了一個新的境界，又開始清醒了。就像學懂了佛學一樣，看山又是山，看水又是水，看美女又是美女了，可以做到頭腦清醒，有刃有餘了。

中國人把哲學叫做“道術”。西方人把這些叫做“愛智慧”。佛性也是哲學。各又有很多的分支，使人看的眼花繚亂，想的心煩意亂。當你真的深入了，就會覺得有一種似是而非的覺醒，豁然開朗。哲學沒用，又無所不在，無所不用，這就是哲學。

學哲學如果死鑽牛角尖則學得越多越迷茫，畢竟哲學只是對生活，大自然的一種歸納總結，在實際中應用不多，有選擇性的去學習其中的理論就好，沒必要去過分的糾結，如果你糾結其中的某些觀點，那麼只能說你還沒領悟到哲學的精髓。

哲學既讓人清醒也讓人迷茫。

哲學是思想的思想，是對終極追問的願望。任何學問都是想回到有限和具體中去，以便切實地指導人的生活，在這點上，哲學和所有的具體科學樣，所有的觀念概念都有現實的形而上的意義，能確實地讓我避免犯錯誤。

但哲學要去進行終極追問，在這種追問中，必然地把觀念概念的內在矛盾引向了無限。在這種無限中，所有形而上的結論都要打個問號。這種無限問號的狀況，讓我們根本不能得出形而上的結論，從而不能回到具體和有限中去，從而也給我們的道路和歸宿打了個問號，讓我們陷入迷茫中去。

比如，你餓了，然後回家吃飯，或者上歺館，或者徣錢買東西吃。這時你的行為是在具體和有限中。但你吃飽了後，你又要去進行一個這樣貝體和有限的行為，以便滿足你別的要求。人的生活以及學問的追尋，都是一個這樣的過程。這種過程是無限的。

具體的東西是由分子構成的，分子是由原子構成的，在理性中這樣的追問是無限的。

當哲學表現為形而上時，它能讓我們清醒，但它在終極追問時，卻讓我們迷茫。我們為中華民族的復興，為了幸福美好的生活而奮鬥，但目地達到後，我們同樣會再次陷入迷茫，從而重新開始追問。

哲學因為是種理性追問的學問，所以它在具體和有限中能讓人清醒，但在打破形而上學進行追問時，卻讓人陷入迷茫。

哲學最大的益處是讓迷茫的人彷彿看到了希望，或者是得到了解脫，而許多自以為精明清醒的人如果對哲學參悟，將會懷疑人生、疑似自己乃是汪洋中的一條船。

真正的哲學，不但認人警醒，而且給人指點迷津、指明方向；只有偽哲學才使人迷茫、困擾、疑惑不解。

通俗地說，哲學是人的智慧的反映，是指對事物的認識的概括和總結。

真正的哲學，直指事物的本質，掌握了事物的發展規律，並且根據其發展規律提出了當前的任務和要求，為人類社會的發展指明瞭前進的正確方向。

“百年大計，教育為先”，就是我們對中華民族上下五千年文明的歷史發展的概括和總結，而提出的立國、強國大計。

都育，不但使人掌握豐富的文化知識，提高智慧，而且更能讓人明辨是非，明白個人與國家和民族的相互依存關係。

中華民族歷經災難重重，時至今日，之所以不但屹立不倒，而且更加興旺發達，就是因為“教育為先”的結果。

因為教育，讓人們明白了個人與國家和民族的密切關係，沒有民族和國家就沒有個人的前途，所以古往今來湧現了無數的革命先烈，為了民族的解放，為了民族的生存，為了民族的前途和發展，而不惜犧牲自己的生命，一代一代的前赴後繼，這就是哲學教育的力量。

1938年發表的毛澤東同志的《論持久戰》，就是充滿了哲學思想的經典之作，堪稱完美。

《論持久戰》，不僅精闢地分析了抗日戰爭的整體形勢，進行了全面系統的概括和總結，而且提出了動員全民抗日的任務和要求，更是為奪取抗日戰爭的最後勝利指明瞭方向。

事實證明，真正的哲學有著巨大的的作用和偉大的力量。《論持久戰》與抗日戰爭的過程和結果基本一致，就是最好最有力的例子。

當然，類似這樣的事例，古往今來，比比皆是，勝不勝數。

真正的哲學，不但能點醒人生，使人明確方向，而且還能推動並加快人類社會的進步，使國家與民族更加興盛。