這是在指導我們在不同的階段應該如何去讀書，他們說的都沒有錯。

一、酈波老師說，讀書要不求甚解。要表達的意思是:讀書就要博覽群書，各個方面的知識都要涉獵到，你才有可能搞清楚自己努力的方向，才能為日後成為“大家”奠定堅實基礎。縱觀古今中外，凡胸有韜略者，成名成家者，無一不是如此。

二、讀書宜精不宜多，要表達的意思是:當你明確了自己要在哪個領域深耕，並立志有所成就之後，你就要多讀這方面的書，而且要讀出深意，讀出別人讀不出的心得，體會，見解等，你才能有所建樹，有可能成為這個領域的精英。就像酈波老師，通音律，懂書法，更精於文學，就是說明這個問題的典型例子。

總之，博覽群書是基礎，精讀深耕是階梯。

這是陶淵明在自傳《五柳先生傳》的話。“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”這是一種很好讀書方法，關鍵是會意，是一種更高階的讀書境界。陶淵明讀書在“會意"，不在乎一字一句上下功夫，不在乎考取功名。而會意不易，陶淵明謙虛說不求甚解。陶淵明都不能甚解，我們怎敢甚解。酈波老師應該是引用陶淵明的話來強調讀書不能太功利，多讀無用之書。強調會意和整體把握吧。

他們說的都對。這其實是閱讀的兩種主要方式。

所謂不求甚解，其實就是所謂略讀或速讀。這種閱讀方法要求你迅速的讀完要閱讀的內容，在有限的時間裡，抓住閱讀內容的核心部分，或者完成自己閱讀的主要任務。你想，世間那麼多的書，一個人精力有限，怎麼能夠完全讀完？因此，對待很多書都要用到這種速讀或略讀的辦法，才能節省時間，而又提高效率。當然書分為好些種，有一些不太重要的書或純屬娛樂的書，就要用這種方法來對待，否則太浪費生命了。

當然，“不求甚解”，還有另外一種解釋。好讀書不求甚解，這是陶淵明老先生說的。陶先生的意思是，對待讀書要有一種超然的態度，不要讓自己的思想被書侷限住，不要讓自己陷入書中不可自拔，也就是說不要死讀書讀死書。

精讀也是一種重要的讀書方法。對待重要的書，自己非常喜歡的書，就要孜孜不倦地讀，就要有研究的精神。比如你是學哲學的，那你就要不厭其煩的精讀幾本哲學原典，不然的話你就學不精，學不專，也學不好。

既然這兩種方法都對，精讀也是對的，閱讀或速讀也是對的，這就要求我們把這兩種方法結合起來，在面對不同的書的時候，要用不同的辦法閱讀。

“不求甚解”這句話最早是出自陶淵明的《五柳先生傳》，文中這樣寫道:“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”。人們往往只關注前一句，而沒有在意後一句，就對陶淵明的讀書態度很不以為然，其實真正要讀懂一本書是很難的，首先想要讀懂一本書，你得好讀書，如果你根本不讀書或者不喜歡讀書，那說什麼都沒有意義。因為你不讀書那就什麼也不知道，不喜歡讀書就不能用心體會書中的意思！所以一定要好讀書，真正把書讀進去了才能體會書中的道理！陶淵明因為好讀書，所以每有會意，便高興的連飯都忘了吃了！然而一下完全讀懂所有的書，那是很難的，而讀書的要訣就是會意，陶淵明主張要會意，但是真正的會意是很難的，所以只好說不求甚解了，說這話意思是表示虛心，想要勸誡學者不要驕傲自負，也說明讀書的方法，不要太固執，咬文嚼字，而要前後貫通，瞭解大意。

讀書不求甚解，最先是五柳先生即陶淵明的話，他曾在（（五柳先生傳））中，說自己是“好讀書，不求甚解。”其實，這話也是實話。世界上的書太多，汗牛充棟，哪能都精讀得完？有的書能看個大概就不錯了。所以，陶淵明才說出“好讀書，不求甚解”的體會吧。

當然，書要儘可能多讀，廣泛的閱讀是很必要的。只有多讀，才能開闊眼界。與此同時，還要有選擇的精讀一些書，比如四書五經，道德經、史記、資治通鑑等等，這類書就要就精讀。像這些古書，不精讀就難以搞懂書的內容。所以，多讀和精讀是兩種不同的讀書方式，一般來說，要具備廣博的知識，就要多廣泛讀書。而要具備專業深厚的知識，就要多精讀某領域某專業的書。

陶淵明說不求甚解，只是打趣的一說，已經境界很高。

讀書肯定是要追求廣博的，這個毋庸置疑。

精讀和泛讀本身不矛盾。

廣聞才得博識。

讀萬卷書，行萬里路就是這個意思。

俗話說:腹有詩書氣自華。

如果只讀透了一本書，最多隻是術業有專攻而已。這樣雖然也不錯。然而，錯失的也許更多。風景這邊獨好，說的是見過許許多多的風景後的‘讚歎，而不是坐井觀天的滿足。

我說的你贊同嗎？

雜與精其實是個層次方面的問題！簡而言之，雜是一個高度方面的問題，精是一個深度方面的問題。雜以博學，而悟其道，於是慧；精而求術，而求其知，於是智。雜以通道，於是明術；精以馭術，於是載道！雜與精非為矛盾兩端，而為並行不悖，並育而不傷害，且相得益彰！

一個人，什麼時候開始系統地讀書最為適宜？酈波認為是18歲，他舉了子路18歲拜孔子為師和柏拉圖18歲一心向學的例子，寄語年輕人要好好珍惜18歲的青春年華，為自己組織系統的讀書計劃。“其實，我也不反對電子閱讀。我手機裡就存著一千本書，但我還是認為，閱讀應該成體系，要知道自己應該讀什麼樣的書，才能形成自己的思維體系。”

　　雖然工作繁忙，但酈波一直沒有放棄閱讀的習慣。他說，讀書對人的健康、情緒、思維、氣質都很有益處。以健康為例，瑞典皇家科學院曾經做過調查，發現一個人罹患心血管疾病的風險和讀書的習慣成反比，也就是說，如果你越喜歡閱讀，就越不可能得心血管疾病。

　　酈波認為讀書要“不求甚解”。酈波還把讀書分為三種境界：分別是讀懂書裡的人、讀懂寫書的人以及“不求甚解”。看到大家對“不求甚解”感到奇怪，酈波解釋說，“不求甚解”現在是一個貶義詞，但在古代卻是一個褒義詞，它出自陶淵明的《五柳先生傳》：“閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”意思是說，五柳先生喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究，只求領會文章的大意。每當有自己的體會的時候，就會高興得忘了吃飯。

但我認為"讀書宜精不宜多"， 精讀是決定讀書質量 是好書就多讀!

人生中能有多少個今天呢？廣大青少年朋友，在忙碌的日子裡，你們應該懂得如何去珍惜，珍惜每一顆金子般的今天，做到今日事，今日畢，這樣才將會獲得許許多多意想不到的收穫。人生能有多少個今天？應當時刻提醒自己，戰勝未來才是你的目標！

書不在於讀的多少，而在於能讀通多少，通則治學，不通則怡情養性。著名學者餘秋雨大膽鼓勵學生少接觸資訊垃圾，博學從“少讀書”開始。孔子之所以能成為聖人，是因為他那個年代沒有文字垃圾。讀書宜精不宜多，資訊量太多浪費生命。讀書要做到“精”，雖然說廣泛讀書可以拓寬知識面，保證對所精讀的書籍的外部環境的熟知，但是，真正掌握知識，全在於精讀。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法，因此，青少年朋友們在讀書的進時候也要做到“精”。

當你進閱覽室看書的時候，天文、地理、文史、雜學無所不包，不加區別地混在一起來讀，你肯定會覺得很亂，很雜，缺乏條理，效果適往往不好，甚至，出現讀書興趣的銳減。無論我們多麼的努力，也吸收不了書內的全部養份。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，這是誇張，實際做不到的。如果片面追求讀書的數量，而忽視讀書的質量，這是不行的。所以，讀書在於精。選定一本好書後就要讓自己沉浸其中，將這本書的精華全部分吸收。

平時在你學習語文的過程中，每學一篇課文，都應理解課文的主要思想，瞭解作者的寫作背景，體會作者的寫作意圖，清楚作者的寫作方法，把這篇課文吃透，充分領會這篇課文的精妙之處。好文章，定會有精彩的段落，美妙的句子。都要用心去體會，細細地揣摩，學習別人的長處，彌補自己的短處，而不能囫圇吞棗、一知半解，否則，即使學了很多課文，也只是廣種薄收，效果往往不好。

在讀書的過程中，遇到好文章要精讀，一讀再讀，應有感情地朗讀，讀熟了才能背得出。即使背出了，間隔一段時間仍要反覆地去背誦，使所讀所誦不僅是短暫地記在腦海中，更應像刻寫在腦海中一樣，永不磨滅。如能做到“溫故”，則可“知新”，這樣，你就能夠紮實地掌握一些知識。

讀書要注重精讀，要認真地去讀，仔細地去讀，讀透、讀懂了，才可能有某種領悟或啟迪，才會掌握一些知識。讀一本好書，第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就精心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會有再新再悟的地方，這樣大大提高了閱讀理解能力。只有精讀，才能明白書中之精髓，才能把書中的知識轉化為活生生的創造力，變別人的知識為自己的知識，這樣，你才算有了收穫和長進。

要想精讀，就要深讀和反覆讀。深讀，就是在掌握基本內容的基礎上，對重點內容作深入的瞭解，在理解重點內容之後，把各部分內容融會貫通，形成整體的認識，把該記的知識都記住，把該體會的都體會出來，還可以進行聯想、質疑，寫出心得體會。“反覆”讀是讀書的一個循進式。讀書時先瀏覽一遍，覺得比較好的地方，要做個記號，再看第二遍，尤其好的再看第三遍。這樣，你讀過的書籍就形成了一座寶塔，基礎最大，是廣泛瀏覽的，然後越往上數量越少，書讀得越精，重要知識也掌握的越牢固。

讀書宜精不宜多，精讀是決定讀書質量的一個關鍵，要閱讀時要注意選擇，是好書就多讀，不是好書就少讀或者不讀。古人說：“讀書宜精不宜多。”宋朝開國宰相趙普，出身鄉間，少時讀書不多，做官後反覆鑽研《論語》，他說他是“半部《論語》治天下。這話即自謙，也自誇，但也在一定程度上，反映了有些經典著作的“含金量”確實不一般。書一般都有目錄，這些目錄作閱讀的引導，幫助讀書人在“岔路當中有岔路”的書山學海中，儘可能少走一些彎路，多吸收一些對自己有用的知識。

現在是知識大爆炸的時代，不管你有多少時間，有多少精力，一輩子也讀不完全球一天出版的新書，舊書就更不用說了。青少年在平時閱讀的時候，一定要保證對一些好書的精讀。要明白：讀書宜精不宜多。

有時候深入的理解，需要從原文入手。讓我們迴歸原文：

好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

在下拙見，陶淵明更多的強調是在之後的“會意”部分，即對於書籍有一個更加深入的理解，這其實和所謂的精讀書，其實效果是一樣的，因為精讀書所要求的也是一種對書籍的更精深的理解。這也就是所謂囫圇吞棗的讀書與鑽研精深的讀書的區別。那麼接下來讓我們分別看看陶淵明的讀書觀與讀書易精不宜多的解讀。

一、陶淵明的讀書觀

從《五柳先生傳》中，我們可以看出來陶淵明是一個嗜好讀書又嗜好飲酒的人，這就不禁讓我想起聞一多先生曾經說：

痛飲酒，熟讀離騷，方可為真名士。

然而，陶淵明這位名士看的書的種類則頗為豐富，除了慣常的儒家經典以外，他還喜歡看類似於山海經一類的奇聞異說，著名的有他的《讀山海經》詩句，也是這些詩歌中更多體現出來，他金剛怒目的一面。顏誄曾評價他所讀的這些書：“簡棄煩促，就成省曠。”不求甚解，更多的是一種謙虛的說法，其實他是比較厭煩那種比較繁瑣的經典之學的，所以說他更喜歡這種減省的能更加儘量的表達其中真意的。而減省的前提則是更多的在體現為一種對書的精準的把握以後才能夠達到的一種境界。也就是所謂的“會意”。由此也可證明他的閱讀絕不是所謂的泛泛之讀，也並不是他所謙虛的不求甚解，而更多的是在一種會意把握上的精簡表述。

二、讀書宜精不宜多

這其實體現為一種精讀和泛讀的區別，泛讀是一種前提，而不是一種結束。透過泛讀，我們能更加了解這些所喜愛的方向，那麼也就從這個方向去入手來，達到一種精讀的目的。可能會從一種文學方向引申到一個人，乃至於他的一本書裡面的某種觀點，這是一個由淺入深的過程，所以我認為泛讀是一切的開始。優秀的書籍所需要的當然是精讀，因為只有在你深入到其中以後，才能會體會到其中深含的文化底蘊。就比如說我看了古代文學，現當代文學和外國文學的相關書籍以後確認了我所喜歡的一個方向，那麼在我進行這個方向研究，同時我又對其中的某一個作者感興趣，那麼他的那部吸引我的作品作為我能夠對他進行深入解讀的一個切入點，這也就是有時候實現精讀的某種目的。

所以在泛讀的基礎上，把書籍進行一個分類，然後對優秀的書進行精讀，這並不是什麼衝突的事情。

以前以為，不求甚解地讀書很愜意。

剛想到什麼就忘了，少說兩句。

讀書是和不同的靈魂對話或碰撞，這並非全部。也許我們可以奪魂，讓自己以另一個高尚或智慧的人存在。這時，不求甚解就不夠了。

子非魚，焉知魚樂。於是全神貫注地做一條魚，用他的口吻與思想寫下這本書。

這種樂趣可能會更好。

不知道這句話的出處（沒必要查詢），但一定不是酈波說的，他只是引用罷了。

做學問，應該有觸類旁通、融匯貫通的本事，重要的是形成自己的思想。

讀書不求甚解與宜精不宜多右異工同曲之妙。這是讀書的最高境界：前者，博覽群書，悉知大摡，雖然“半桶水”，卻對世事有所瞭解。在此基礎上，再來個宜精不宜多的讀書技巧，認識深度更上一層樓。這，就是：熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟的讀書心得體會吧？！

看書完全看個人

如果是專門學習一方面知識那我支援“精”讀書。因為你本身就是為了學習他。

如果只是興趣愛好那麼“濫”讀書不適是一種好的讀書方法。因為你本身就只是興趣，興趣是最好的老師，但是你一旦長時間針對性的面對一本或者一個領域的書籍那就很容易把自己的興趣給磨平。

以上只針對大部分普通人，特殊人群不在個範圍。現實中總有一些特殊牛逼的人。

凡事忌一概而論，陶淵明的不求甚解前面還有好讀書三個字呢。能博覽群書又過目不忘者，神才也（沒見過）。為求博覽，只能速讀粗看，知其事即可，其理畢竟是一家之言，自己能理解吸收的以後自明，不能理解的再摳下去也與作者本意相去甚遠。且古人讀的都是古書，文言文字難索解，所謂微言大義亦語多歧義，各家註疏補遺說法不一，必有左右無措之感。若訓詁考據，必窮究源流體察至理，若讀書知事，甚解無補。

簡單說，感興趣的、研究範圍內的、真正好書宜反覆品味；粗製之書，粗讀即可；大概之書，通讀即可。舉例，若讀醫家古籍詩詞諸子，必逐字推究；若讀現代白話出版物，統統粗度可也。

兩者並不衝突。有的書適合泛讀，有的適合精讀，內涵不同，傾向不同，意向不同。如品茗，有的適合輕聞，有的適合深品。

陳果老師說的，學一些有用的東西使我們謀生，學一些無用的東西，使我們終生快樂，要是學習只停留在為了生存，那我們就學少而精，要是想豐富我們的生活，就全面的學習。

即精，又要多。這似乎不可能，但多就是泛讀，就是不一定要精。或者說即要精讀，又要獲得知識面。

人的時間和精力總是有限的，在現代知識量爆表的情況下，如何讀書即精又泛是個認識和技術問題。

在認識上，晴雨光影接觸過許多博士（家裡就有一個，雖為晚輩，但其學習的方法和認識值得推崇），甚至 工作上也接觸過幾位院士。從他們的思維方式和工作作風上晴雨光影覺得具有一個共同點，那就是極為善於利用時間和精力，集中時間去做重要的事情，如精讀。而放鬆時間去做不一定那麼重要的事情，如泛讀。大家也許都有這樣的印象，有些人很聰明，事業有成，資質也高，但往往是會忘記一些事情，丟棄一些事情。但這些事情都是小事情，或者說是屬於泛讀的。同樣也有些人，看起來很聰明，面面俱到，尤其是小事情更是花精力，但是實際上呢，他丟了最重要的大事情，如精讀，如方向性的。因此，調整我們自己的認識，選定主要精讀方面和泛讀方面，付之於不同的時間和精力對待方式，是必要的。

在技術上，晴雨光影認為需要使用大塊的時間和精力去對待精讀，或者你認為重要的事情，而利用可能的時間和精力去對待泛讀，或者屬於拓展知識面，不需要特別對待的事情。是我們解決讀書即精又泛的可行方法。

書

還是要讀的

同樣的一本書

讀出來的效果也會不一樣

讀書

是不分高貴貧窮的

無需太多的舞臺

一杯茶

一盞燈

足矣

應該看讀書的目的和各人消化的能力吧！

如果讀書只是為了消遣，順便增加點知識，完全可以不求甚解，一目十行。只要看過，多少會留下一點痕跡。

我曾經一直是那樣看書，為的就是看故事內容，和故事結局。喜歡的部分會認真看，不喜歡的直接跳過，結果導致一知半解，但又略知一二，比不看書的人知道的多一點，對會讀書的人又差很多。

當然有些人記憶強，歸納整理很厲害，他也能在快速閱讀中學習到很多，快速找到知識要點，尋找到自己需要的東西。

但是一般人很難做到這點。

所以要想能真正透過讀書達到學習的目的，還得要細嚼慢嚥，仔細閱讀，慢慢品味，才能學到想了解的知識。

特別是帶有哲學意味，費腦子的書，如果快速而過，讀後只會讓自己頭大，腦中一團亂麻，不知書中所云。搞不好變得偏激。

所以，該怎樣讀書，要視情況而定，有些書可以不求甚解，快速翻過，比如娛樂性、搞笑的、雞湯類。有些一定要精讀，精神集中的看，比如教材類、哲學類、心理學等。

看側重於哪一方面吧。