洞察人性不能只靠讀書。

人性即人心，有句話說得好：這個世界上有兩樣東西不能直視，太陽☀️和人心，說的就是人心的複雜是無法揣測的。

讀書固然可以在文藝作品和古人的智慧中學會識人辨認的方法，但是真正做到洞察人性卻不能僅僅依靠讀書。

還需要在社會中歷練，察顏觀色，與人交往，甚至是吃虧上當受騙，經歷多了就知道人心是什麼、人性是什麼了。

當然，害人之心不可有，防人之心不可無。

洞察人性，不是否定人之初性本善，不是把所有人都當成壞人，而是在識人辨認中提高自己的洞察力，成就自己。

讀書可以幫助你認識人性，

但閱歷可以讓你更真切地洞察和感知人性，譬若，你可以把萬元以上的錢借給幾個朋友和親戚，約定一年之後還款，看看人性怎麼樣。

你可以試著向他們借錢看病，看看你能在碰壁多少次才能借到10萬元。

這都可以讓你更深刻地感知世情薄人情惡。

人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。[1]孔子說”性相近，習相遠也”，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。(以上來自於百度)

綜上所述，個人認為，廣義的人性可以透過讀書來增強對人性的瞭解，從而在自己的心中形成一個人生觀，但是，狹義的人性可不單單能從書本中去了解了，人有百態，人有百性，人生需要閱歷才能瞭解不同的人性，正所謂讀萬卷書，行萬里路！

我們如果只是想透過讀書的方式來學會一項技能，如洞察人性，基本是不可能的。如果硬是說“學會”，那也只不過是基礎的理論知識而已。對於“洞察人性”這種需要實踐支撐的技能，只有理論一無法精通，二容易進入歧途。

所以，理論加實踐才是精通“洞察人性”學科的方法。

而且，還要特別注意的是，市面上類似的書籍是非常多的，其中魚龍混雜是必然的。作為一個初學者，若只是想透過讀書的方式來學習心理學，是很容易被誤導的。因為，初學者是很難具備識別未知領域的專業與非專業的理論，對於識別其中的錯誤更是難上加難。

拿個簡單的例子來說，兩個同樣持有心理諮詢師資格證的人，對於同一個問題做出來的答案可能是完全不同的。因為，他們對於問題的理解是不同的。雖然持證，但是證書只是一張紙，只是一個“理論懂得”的證明，而實踐如何是需要更高的水平來劃分。如律師也是如此，不同的律師辦案能力和對法律的理解都是不同的。可以說，所有學科都是如此的。

理論是有深淺之分的，當人的學識水平出現差異時，所得到的理解和認知就會不同。讀書亦如此。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

因此，脫離實踐的專研就容易產生錯誤的結論。對於學習一門心理學，我們就需要專業的培訓與大量的閱讀與思考，而且實踐是永遠不可或缺的。

謝邀！書中有些經驗是可以借鑑的。但不能完全依賴書本。因為每個人的經歷都不同，你必然要建立自己的觀察體系，才能把自己的才能發揮出來。再說觀察人生離不開自身經驗的積累。為此總結經驗是重中之重。此其一，其二，心必須要靜。因為只有心靜，才能洞悉四方。就如靜如止水，任何風吹草動都能覺察。其三，心境要寬。心境寬是拓展資訊來源和蒐集資訊的最好途徑。同時，心境寬也是容載資訊的最好的器皿。

讀好書是可以學到的！

但是我們一般學不會的，沒有經歷就體會不了精髓！

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！

要有洞察人性的本事，光靠讀書是不能達到的，要在人群中滾打，受挫無數次捶練而成。

我有這方面能力，洞察人與事，做到先知先覺，有預感，有對策，忙中不亂。，

所謂"洞察人性”，沒有啥實際意義。對名利，色，享受，或金錢地位的追求幾乎就是人性的全部吧！不同階層，不同年齡性別的人，其追求就有所差異，表現出的言行就千差萬別了！所以追求"所謂洞察人性"，不如去了解實際人群的利益追求，那麼，他在不同情況下表現出的所謂"人性"，幾乎就能想象到！

洞察人性需讀專業類書籍，例如《心理學》的“探心四法”“透過十一個動作來看人的心理暗示，判斷人內心活動”以及“如何培養調察人性、洞悉人心的能力”等相關心理學知識。

古人：“欲知其內者，當以觀外乎。”佛洛伊德（西方心學家）：“任何人都無法保守他內心的秘密，即使他的嘴巴保持沉默，但他的指尖卻喋喋不休，甚至於他的每個毛孔都會背叛他。”

在我們現實生活中，洞察力、記憶力、反應運算邏輯能力、都需在實踐中探索鍛鍊，加強自己觀察事物和人的細節、敏感性，以敏銳的洞察力去觀顏察色相人，力爭做到“知人者智，自知者明。”凡高人都善於觀察事物運作的基本規律，以及洞悉人性中的利己規律。

人的一生就是從幼兒開始一直都是看和學的過程。實際重要知識的學習也重要學。至於觀察人的心理應該是有專門的心理學者吧。不知道別人如何，本人是看不會，如果有機會能進入專門的學習也不一定學的會。只能說是學什麼只能是因人而異。

讀書學的是理論的問題、若要是理論與實踐相結合、才是更關鍵的重要的、古人就有很多的俗語。秀才打仗紙上談兵、百無一用是書生、書呆子、等等。這個就是說他光有理論了、沒有實踐的、換句話說、實踐的也就是說要把你所學到的、把它都能夠的做到了、假如說、在弟子規上說的、父母呼宜誤緩、即使是你學的都倒背如流了、也學到了也懂的了、可是若要是用了實踐上。你的所作所為根本的就與這句話不是接近的、甚至是、你做的所作所為、根本的就與這句話不沾邊、這個就還不如不學呢、白學了、這個就是、你念的書完全的都白唸了、這樣的就好比是上了一趟寶山去尋寶、最後空手而歸、也可以說這個實踐、比理論是更關鍵重要的。

人心複雜、人性難辨

洞察人性可以去讀一些書就，增長一下知識是可以的，關於人性不是一本書就能學會，比如：一個看創業的書，難道他就一定能創業成功嗎？所以書只是去概括一下人性當中特別突出的，有一句話叫做人心複雜，人性難辨，而人性是隨著年齡的增長和對人生的經驗慢慢的去了解，我記得我老師給我說過一句話人有三個階段，叫看第一個階段山是山、看水是水、看人是人、第二個階段叫做看山不是山、看水不是水、看人不是人，第三個階段看山還是山、看水還是水、看人還是人，以前我不懂，現在我懂得了一些。

謝邀請:洞察人性是讀書就能……讀書會使大腦權衡利弊，從理論上和道意上能明確地劃分事物的根本，因古今中外的文學理論都是博大精深，內涵豐富，所有書中的知識點都是非常廣泛而耐人尋味，然而我們無論讀什麼書，都要猜磨書中的意義或中心點，能在工作中與人際關係裡運用起來非常自如，每讀到一本書都會有它深奧的內容和中心思想，從中不斷地領會和學習，雖然不能全篇一律的記住書中內容，它的中心思想在為人處事中能夠運用的得心應手，透過讀書能提高你的洞察智慧和察言觀色，更加牢固你的洞察力，掌握了書中的重點和中心內容，遍能看穿人性的本質，真偽虛善，在眾多人群的接觸中，透過每每的事物實踐與結合。並能判斷出對人或一切事物的正面與反面，是好是壞，真假的實際面目，所以讀書是根本它對我們大家都是非常有幫助，沒有書中的精華，就沒有洞察一切事物和人性的概念，所以學習無止境，為學習讀書再[加油][加油]繼續！

[來看我][來看我][來看我]

我認為答案是否定的。

古往今來，有關人性的書籍參差不齊，作者各舒己見，全部不是一概而論，而時間，人物，地點，背境，風俗……種種又導致了每位作者對人性理解的誤差，每位作者自然會有不同人群在不同時間的追隨崇拜，讀書人也必因個人水平出現理解誤區。

所以，洞察人性絕不是書讀得越多越懂人性，而應該是一個人的慾望越淺，天生悟性越高，對洞察人性就越歷害，讀書僅僅只是一個鋪助功能罷了。

我覺得天生疑心比較重的人洞察力都很強，他們對身邊所有的事物都具有防備的心理，性格導致了他與生俱來的敏感，更能察覺身邊人的異狀，主要就是為了能佔據絕對主導地位，當然，洞察力強的人會比我們正常人活得累，他即便喜歡讀書也不會尋找增強自已能力的書籍，因為他們知道自已缺什麼不缺什麼。

反之，喜歡看洞察人性書籍的人均是知道自已不足之人，但沒有一定的悟性，你讀的人性僅是皮毛而已，而大家也只是誤認為我看了人性就懂了人性罷了。

下圖三隻眼晴，有的人是覺得一隻比一隻恐怖，但有的人卻覺得一隻比一隻好看，覺得越看越恐怖證明你的洞察人效能力是比較弱的；反之，越看越好看則證明你的洞察人效能力是很強哦！

個人觀點！僅供娛樂！

[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃]

洞察人性是讀書就能學會的嗎？

人性是複雜的。它的複雜在於一個人很難真正走進別人內心，真正瞭解一個人，甚至很難了解自己。人們常說:“人類最大的敵人就是自己！”說的就是這個意思。學會洞察人性、瞭解他人對我們的生活和工作都很重要！

一、閱讀經典、歷史書籍可幫助洞察人性

高爾基說:“書是人類進步的階梯！”楊絳先生在一篇《讀書苦樂》裡也說：“讀書就好比到世界上最傑出的人家裡去串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。”

這裡的“書”指的是名著、哲學、史書等經典好書，閱讀這樣的書籍就好比和世上最傑出的人進行對話，透過他們的人生經驗，我們可以讀懂人生哲理，讀懂人性善惡。

世界在變，時代在變，科學技術在變，只有人性沒有變。歷史總是在不斷上演，唐太宗李世明說:“以史明鑑，可以知興替！”那麼我們可以書為梯，在歷史高處看人性深遂！

二、學會觀察總結身邊的人

“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。”讀書雖可以開拓眼界，增長認知，最終我們還是要回歸生活，投身到人與人之間的相處中，去感受七情六慾、愛恨情仇，在身體力行中學會洞察人性！

我國古代的思想家莊子在《莊子·列禦寇》列舉了九條洞察人性的方法，我們可以借鑑其技巧，用來觀察身邊的人。這九大技巧也是九種做人的智慧。

1、遠使之，而觀其忠。看一個人是否忠誠，讓他離開自己，看他是否會背叛你。2、近使之，而觀其敬。與某人交往熟悉後，觀察他是否能從始而終保持禮節。3、煩使之，而觀其能。觀察一個人面對繁瑣複雜的事件時，是否有能力一步步迎刃而解。4、卒然問焉，而觀其知。觀察一個人在突發狀況下的應變能力。5、急與之期，而觀其信。在緊急狀況下，看一個人是否能竭盡全力信守承諾。6、委之以財，而觀其仁。用金錢試探人性，可觀察一個人是否見利忘義。7、告之以危，而觀其節。在危難時，有人為保己不顧他人，甚至出賣朋友。所謂患難見真情，危難時刻更能見人性。8、醉之以酒，而觀其則。一個有原則的人不會讓自己酒後亂性。有人醉酒後睡覺，不打擾他人;有人則酒後打罵親人，傷害他人，可謂酒品見人品。9、雜之以處，而觀其色。觀察一個人如何對待他人，是否對不同社會階層的人有著不同的態度。

三、以圓融的眼光看待人性

我們經常在談論人性時，經常會問這樣的問題:“誰是好人？誰又是壞人？”其實世間沒有“純善純惡”之人，也沒有完美的人。

英國小說家福斯特曾將小說人物分為“扁形人物”和“圓形人物”。“扁形人物”是指極好或極壞的人，“圓形人物”是性格和行為具有多面性的人，更接近人類本性。偉大的文學作品之所以偉大，通常是能以圓融的文字，刻畫出“善中有惡，惡中有善”的“圓形人物”。

因此，洞察人性的目的是在看清世間百態之後，仍能以寬容的心態去理解他人，多一分關愛，少一分怨恨！

世界是圓的，讓我們用圓融的眼光去看見人性吧！

讀書只是理論，實踐才是檢驗真理的。有些人沒讀過書，可是他格局很大，並不是他天生如此，而是閱歷告訴他什麼人該接觸、什麼人不該接觸。

讀書可以學皮毛，學經驗，但是真正的領會和可以駕馭其中為己所用還要靠閱歷，也就是在生活中體驗觀察總結和驗證。

嚴格來說不能 書上提供給你的只是已知的事物 人性 自古以來都沒有人摸得透 比如 如果有個人送你一份很多的案例與事實事實放在你眼前告訴你 這就是人性 你全看明白了 你就洞察人性了 這時你真的會徹徹底底相信嗎？就算相信九分仍會保留一份質疑 這就是人性 就好比時間 你知道 你感覺的到 但是你摸不到

洞察人性與讀書有一定的關係，要想學會不是那麼簡單，實現與經驗，還有現實，一樣都不可少，我建議你去買一本書。叫《福爾摩斯探案全集》，

洞察人性是讀書給提供了路徑，但不一定能學會！不然世間都是優秀的人才了，幹什麼都沒有失敗者了，鬼谷子也就沒那麼出名了！近現代也不會老拿曾國藩說事了，其實洞察人性不僅讀書那麼簡單，是需要一個人的悟性，在生活實踐中歷練，總結才能練就洞察人性的本事！