據《史記·》記載：“武王同母兄弟十人。其長子曰伯邑考，故文王舍伯邑考而以發為太子。”在這裡司馬遷用“捨棄”一詞意味著司馬遷受嫡庶繼承製度的影響，潛意識認為王位依例該傳給伯邑考，因為周文王看中武王姬發賢能故而舍伯邑考而立姬發為太子。嫡庶繼承製度是自周朝以後才正式確立下來，那麼之前的王位繼承不按嫡庶順序來也就合情合理了。然而後世的關於伯邑考的編造附會的故事仍然受到嫡庶觀念的影響，如《淮南子·氾論訓》：“立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。”可見後世傾向於捨棄長子不符合正統，我推測後世小說中因為要塑造文王、武王等正面形象，又要給伯邑考失去王位給出合理解釋，才虛構出剁為肉醬並被賜予其父的故事來。

1、剁成肉醬的寓意

伯邑考為何要被剁成肉醬？為何要賜給文王？跟古代“殺長宜弟”如此相似，究竟有什麼關係呢？

《墨子》裡記載的楚之南風俗提到生長子則解而食之。為什麼要殺長子，學界多解釋為為了正血統，因古代對偶婚制未形成前，女子享有性自由權，便難免挾帶他人子嗣，父親為了讓自己的血統更加純正可靠，便把首子殺掉，“古者夫婦制度未確定時，妻生首子，往往疑其挾他種而來，故有殺首子之風。”既然殺了為什麼又要“解而食之”呢？這跟先民相信靈魂轉世之說有關。“孩子被殺害，在先民看來只是推遲了生辰，他們會更好地回到氏族中來的。這樣，長子死了，他的弟弟卻更健壯地降生人間。但為了避免再降臨，便解而食之，這樣便可斷死魂的歸路。” 在這裡解而食之的目的是為了避免其靈魂再降臨作祟，過去傣族地區對不幸夭折的孩童，其親人就將其頭和四肢砍開，再將之拋棄，以為這樣，“那個身首分離，四肢缺失的死魂就無法回家作崇了。”傣族地區的這一習俗也是為了使其靈魂無法再作祟，有助於其弟安心地成長，具有一定的宜第功能。

2、化為白兔的寓意

文王吃下伯邑考的肉醬後又吐出，皆化為兔子，在《武王伐紂平話》《封神演義》中均有記載，“姬昌下馬用手探之，物吐在地，其肉盡化為兔兒。”只見文王漸漸重樓中一聲響，吐出一塊肉羹。那肉餅就地上一滾，生出四足，長上兩耳，往西跑去了。連吐三次，三個兔兒走了。”周文王為何吐出的肉都化為兔子而不是別的呢？兔在中國傳統文化中具有豐富內涵。《瑞應圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”《宋書·符瑞志》記載：白兔，王者敬耋老則見……赤兔，王者德盛則至。”這些記載表明兔是祥瑞的徵兆，帝王有德時出現，河南安陽婦好墓出土的文物中就有平雕玉兔，可見周朝以前兔就有吉祥的寓意，周文王吐出的肉化為白兔一定程度上象徵周文王德行，包括鳳鳴岐山亦有象徵文王德政之意。另晉代張華《博物志》中有兔“望月而孕，自吐其子”的說法，周文王此舉跟《博物志》的記載有一定關聯，兔會自吐其子，周文王也自吐其子，且兔兒與“吐兒”有諧音。兔在古代還與孝行有關，《後漢書·蔡邕傳》記載蔡邕事母至孝，母親去世後，蔡邕在母親墓側搭建茅廬住下守孝，“有菟馴擾其室傍。”蔡邕的孝行感動了動物，野兔在其旁馴服地出現，在這裡野兔作為孝行的一種標誌，《宋史· 楊大異傳》記載楊大異“祥事親孝，親亡哀毀，泣盡繼以血，廬墓終身，有白芝、白烏、白兔之瑞”楊大異的孝行吸引了白芝、白烏和白兔的到來，在這裡白兔既跟孝行聯絡在一起，又代表祥瑞。結合上述資料，文王吐出的肉餅化為兔子的含義就很明顯了，既有“吐子”的含義，又象徵文王的德行，給西岐帶來祥瑞，也是對伯邑考孝行的一種象徵。

3.宜第之意

透過前文對長子“解而食之”的心理分析，大致得出主要原因是使死者無法轉世來作祟於家人。那麼伯邑考為什麼要剁成肉醬賜給文王呢？根據司馬遷對周先王世次的敘述，當時已經確立了嚴格的長子繼承製。《史記·周本紀》記載文王之前的十四位王，無一例外地是父子相傳，其中，季歷為古公亶少子，司馬遷已特意說明，這暗示其他以子繼父者皆為長子，伯邑考之死“宜弟”的作用很明顯了。而將伯邑考剁成肉醬並賜給文王這一情節跟殺長宜弟如此相似，那是不是內涵也類似呢，伯邑考死而被分解，不再具有外形憑依，一定程度上有利於周武王的繼位，最後化為兔子，兔子有溫順的特徵，不具有威脅性，從這個層面來說，有“宜第”的作用，另外兔子帶來祥瑞，象徵君王的德行，這跟鳳鳴岐山有相同的含義，接下來武王伐紂，從這個層面來說也是宜第。封神演義末尾伯邑考被封為“中天北極紫微大帝”，紫微大帝在漢族民間信仰中佔有重要地位，屬於道教四御之一， 紫微又叫紫微垣、紫宮、紫微星，《後漢書》：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”因此歷史上對他極為尊崇。可見中天北極紫薇大帝與王位相呼應，兩者都尊貴已極，透過對其神位的追封對其失去王位也算一種彌補，《封神演義》結尾對伯邑考這一封神，暗含了伯邑考本屬帝王之意，而其死而封神，也有“宜第”的作用。

伯邑考被殺其實是紂王對姬昌的試探，紂王聽說姬昌很有本事，能知前後未來，便把伯邑考做成肉餅給姬昌吃。姬昌心裡很清楚，如果他不吃，就說明他有能耐，紂王就會殺他以除後患。

為了穩住紂王，姬昌只好忍著心裡的痛苦吃下自己兒子的肉。

最後武王伐紂成功，姜子牙封神，伯邑考被封為北極紫薇大帝，代表尊貴，是帝皇，權力。這就是紫薇斗數以紫薇星為尊的根據。

姬昌是會算命的人，所以他知道馬小紅不是一般人，死後就是回到天界復明，完成對姜子牙的監督，就在馬小紅死後，姬昌跑出宮讓姜子牙帶話，告訴伯邑考準備兵馬準備伐紂，可西岐的伯邑考，一心想著救出父親，就去大商要人，結果惹怒紂王，在申公豹的挑唆下，將伯邑考剁成了肉醬，送到姬昌身邊。

姬昌不是普通人，所以他知道這是伯邑考的肉，但為了活命，為了不引起紂王的懷疑，忍痛吃下這個肉，隨後大喊兩字瘋癲，姬昌咬下去說了句：好吃，然後開始大笑，隨從向紂王稟報，說姬昌瘋了，紂王覺得姬昌也沒什麼本事，而且已經瘋了，就將姬昌放回了西岐，而姬昌剛走，武吉就打到了朝歌城，一切都是註定的，只是伯邑考下場太悽慘。

武吉伐紂滅商建立了西周，楊戩親眼看到紂王殺了妲己，所以就開啟了黑天眼，紂王死在了黑天眼之下，而申公豹被子虛打敗，最後變成了一個馬伕來贖罪，也算是便宜他了。

伯邑考被商紂王剁成肉醬，之後被姬昌吃了三塊。而當姬昌將口中的三塊肉“吐出來”後，伯邑考就變成三隻“兔子”，兔子”是“吐子”的諧音，所以伯邑考死後變成了兔子。

自從伯邑考來到商朝後，蘇妲己就被他俊朗的外形深深吸引，於是便主動勾引伯邑考，奈何伯邑考拒絕了蘇妲己的好意，這讓蘇妲己十分生氣，因此向商紂王汙衊伯邑考調戲她。

蘇妲己還現出原形，目的就是引起伯邑考的注意力。最終商紂王聽信蘇妲己的言論，一氣之下將伯邑考剁成肉醬，隨之還專門送給姬昌品嚐。

但是姬昌吃完了這些肉餅，商紂王認為姬昌也只不過是個普通人，不過如此，於是放心地將他放回了歸屬國。不過，伯邑考並沒有死亡，當姬昌將口中的肉吐出來後，他便變成了兔子，之後成為嫦娥的寵物。

有兩重含義，

第一:相傳伯邑考俊美無比，與妲己有那麼一點有的沒的，作為帝王能忍嗎？何況還是一個殘暴的帝王，當然不能忍，所以剁碎了不算，還要為別人吃，普通人還不行，得餵給最近的人吃才行，要不怎麼顯得他殘暴？

第二:紂王說：“誰說西伯昌是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。他知道周文王知道又如何不知道又如何，反正他吃了自己兒子的肉。在古代的忠貞孝悌中，等同與廢了這個人。

個人意見，僅供參考

紂王知道文王能算出來，給他吃伯邑考的肉就是徹底摧毀反抗意志，受辱而卑，豈不知強權勢服只是一時，反抗，蘸著血的火焰越會熾烈。

紂王聽說他是聖人能未卜先知，專門殺了他兒子做肉餅給他，如果他不吃，說明他的確有些能耐 就得殺掉以除後患

姬昌心知肚明，為了保命，還是吃了，於是紂王認為他不過是徒有虛名的庸人，對他放鬆了警惕，甚至內心可能還生出了一絲歉疚，最後把他放虎歸山了

妲己看見伯邑考眼就直了，哇，好帥，氣死金城武，不讓梁朝偉。再看紂王塊大膘肥的就得扔了。然後以學琴為介面，以勾引為目的，施展各種魅惑誘惑伯邑考。伯邑考也是男的，哪個男的能經受住美女？反正我不行。但是有句話叫有主的乾糧不能碰啊，伯邑考不敢啊。妲己覺得別人都勾引的了勾引不了你，老孃多沒面子啊，說丫要強上老孃吧。紂王當然老生氣了，老子的妞你也敢泡，死啦死啦地。但人家咋也是一方諸侯的太子爺啊，總要有個理由。妲己就給了一個理由，還達成自己一舉三得的目的：第一，女媧不讓她把商朝攪亂，弄死他們太子爺，整個西岐都恨紂王。第二，給他兒子弄成肉餅，讓他老爹吃，西岐的老大就恨紂王。第三，找個理由不殺文王老爺子，丫根本算不準，活著也沒事。

整個《封神》體系中，姬昌能掐會算，還會演繹八卦，卻次次都吃了自己的兒子，他是真的沒算到還是算不到？還是說算到了但是在故作隱忍呢？

目前這版，劇中的姬昌在當時似乎沒有任何懷疑，一個勁誇讚包子好吃，直到申公豹揭露包子的肉餡是自己兒子的時候，依舊是滿臉不相信，堅持認為這個肉餡不可能是自己的兒子。

我認為，這部劇中，姬昌是真的算不到，原因有三：

第一，這部劇中，姬昌一改以前最喜歡姬發的父親形象，在這部電視劇中，姬昌最喜歡的不再是二兒子姬發，而是大兒子伯邑考，他希望溫文爾雅的伯邑考可以在他百年之後，代替他掌管西岐。所謂關心則無亂，當姬昌一門心思關心伯邑考之後，難免會算有遺漏，也是正常的。

第二，在這部劇中，姬昌雖然認為商王殘暴不仁，但是依舊相信紂王還是有良心的，他覺得即便是伯邑考到了朝歌，也最多隻是代替自己被軟禁起來，不至於直接被商王殺害。在他現在的認知裡面，商王還不這樣大逆不道，怎麼會把自己兒子做成包子給自己吃呢？所以，他是根本沒有朝那方面去想。

第三，武成王率先吃包子的，並且告訴他包子是豬肉。姬昌是很信任武成王的，所以他根本沒有疑心過，就直接吃了。

其實，不管他知道與否，在當時的環境下，他都會選擇吃掉自己的兒子，以便留得青山在。

《封神榜》中伯邑考被殺是因為文王被紂王囚禁，伯邑考去朝歌疏通關係，希望可以讓紂王放父親回西岐，但是很多人會忽略一點，當年姬昌去朝歌時曾叮囑伯邑考和姬發:別去朝歌找我，等我自己回來，你們去朝歌恐有大禍。

果然，妲己因對伯邑考示愛不成，惱羞成怒，殺死伯邑考並做成肉羹且送去給文王食用，文王明知是自己親子，雖內心難過但面上不敢表現出來，謝恩吃下。使者回報紂王，紂王以為姬昌不明事無反心放他回西岐。

文王踏上西岐土地即吐出三個白兔，口呼 吾兒伯邑考…

首先說說當時的歷史狀況，伯邑考是周文王的兒子，一家子都是當時王朝的忠烈之臣，因狐狸精妲己妖媚惑主，禍亂朝綱濫殺大臣，那麼忠烈大臣就成了眼中釘、肉中刺；妲己誘惑伯邑考不成便媚惑紂王殘忍殺害了伯邑考，並做了人肉餅。

當時文王也被囚禁朝閣隨時有性命之險，文王是西岐之主，有一本領就是撒錢斷卦預知未來，紂王就是為了測試文王的卦相是否準確才把文王兒子的肉做成人肉餅讓文王吃。

如果文王不吃那肯定就說明了文王斷卦準確、可以預知未來畢定招致殺身之禍，大家想想要是紂王知道人家文王心裡明白吃的自己兒子肉做成的肉餅，那怎麼還敢放虎歸山，文王可是西岐霸主定要揮大軍討伐朝閣以報大仇。

那麼文王斷卦靈驗明知是自己兒子的肉，為什麼要吃自己孩子啊？難道文王那麼怕死，不是的。

文王吃自己孩子肉時，表現的非常鎮靜、泰然自若；張口便吃還吃的津津有味，連說好吃、好吃還要在來一盤，把個紂王都看呆了，也正是這樣讓紂王放鬆了警惕，認為文王就是一個沒有什麼本事的人，再加上文王身體不好就為返回西岐鋪平了道路，並在別的大臣的保送下順利回到了西岐，也為朝閣的提早滅亡墊定了堅實的基礎。

再說說文王在明明白白的吃了自己孩子的肉時，表現的毫無異象，跟個傻老頭一樣；作為普通人怎麼可以做到，這隻能說作為一代霸主的文王胸有韜略，為了謀大業，為了推翻昏暗世道，忍辱負重，受著常人不能受的痛返回西岐，在自己去世以後；他的兒子武王子承父命推翻了大廈將傾的亂世王朝。

伯邑考被剁成肉醬，一方面是紂王的心狠手辣，一方面反應的是當時走向正道的唯一方法就是起義推倒暴君。西伯侯擅長卜算，卻沒能預料到自己的兒子會如此慘死，他對紂王的最後一點仁慈也終於消耗殆盡

伯邑考是姬昌的大兒子 生性敦厚仁愛，是一名孝子 父親因為得罪紂王所以紂王將姬昌囚禁起來 伯邑考為了營救父親 帶了很多寶貝去獻給紂王 紂王跟妲己會見了他 但是妲己看上了英俊又貌美 又有才的伯邑考 但是遭到了伯邑考的拒絕跟羞辱 一下激怒了妲己 妲己在紂王面前誣告伯邑考 說他調戲自己 紂王聽信的妲己的誣告 把伯邑考千刀萬剮 後又剁成肉泥做成肉餅殘忍至極 妲己又讓紂王把伯邑考作成的肉餅 給他的父親姬昌吃 真是最毒婦人心

周文王精通八卦易象 在獄中精研八卦 把伏羲的十六卦演變成了六十四卦 可以說是中國易經的創造者 文王在獄中從卦象得知愛之遇害 而且也算出紂王會讓他吃掉他兒子的肉 第二天接到早餐拿他兒子肉作成的肉餅 心中悲痛不已 他也知道 這是紂王給他下的套 也是在試探他 本來就因為他的才華橫溢紂王才把他囚起來 怕文王威脅到的的皇帝地位 但是一直沒有直接的證據 一直是懷疑 如果這時文王不吃那紂王就可以斷定文王有未卜先知的本領 留著他肯定以後會奪他的天下 如果吃了那麼就說明文王也是一個普通人沒有人們說的那麼厲害 文王知道紂王心裡的小九九 所以不得不裝作啥也不知道 就把肉餅吃了 文王心裡清楚不吃是死路一條 吃了雖然有違天理 但是可以活命 可以出去機會給兒子報仇 也可以實現它早就想滅掉紂王解救全國人民在在暴君統治之下的悲慘生活 所以他從大局出發 還是忍著心中的劇痛把肉餅吃了

紂王得知文王把他兒子做成的肉餅吃了 就斷定其實文王也是一個普通人 沒有未卜先知的本領 不會對他的皇位構成威脅 因此紂王就放了他 文王回國後誓言為子報仇，但不幸壯志未酬身先死，而報仇之事就交給了伯邑考的弟弟武王來繼續完成。武王於是振興國力，強兵富國並得到一代軍師姜子牙 的助力而打敗商紂建立中國第三個王朝：周。

伯邑考是文王的大兒子。

商朝也是長子繼承父親的勳位。

所以商朝人特別在乎長子，也最愛長子。

而如果是普通人，紂王這招並沒有什麼意義。

關鍵是紂王聽說文王會卜卦，他能算出來這是他的兒子。

所以紂王對這個就比較害怕，所以他採用這個方式來測試周文王：如果文王知道這是他兒子，憤怒而造反，他就可以透過平息暴亂的方式把周文王殺掉；而如果文王沒什麼反應，紂王就認為大家傳說文王會占卜是假的，不足為懼。

想想看，以前的人還是比較單純的。

　　在《封神榜》中，有一個場景肯定很多的人都印象深刻，紂王將伯邑考剁成肉醬做成肉餅，拿去給被囚禁的姬昌吃，但觀眾都知道，伯邑考是姬昌的兒子，那麼姬昌明知道那是伯邑考的肉，為什麼還是吃了呢？

　　都說虎毒不食子，姬昌精通算卦問卜的本事，很多的事情都能算出來，而且在伯邑考被殺的時候，姬昌就已經知道了，而且也知道那個肉餅是伯邑考的肉沒怎麼就吃了呢？

　　紂王聽說他是聖人能未卜先知，專門殺了他兒子做肉餅給他，如果他不吃，說明他的確有這能耐，就得殺掉以除後患。

　　姬昌心知肚明，為了保命，還是吃了，於是紂王認為他不過是徒有虛名的庸人，對他放鬆了警惕，甚至內心可能還生出了一絲歉疚，最後把他放虎歸山了。

紂王聽說他是聖人能未卜先知，專門殺了他兒子做肉餅給他，如果他不吃，說明他的確有這能耐，就得殺掉以除後患。

姬昌心知肚明，為了保命，還是吃了，於是紂王認為他不過是徒有虛名的庸人，對他放鬆了警惕！甚至內心可能還生出一絲歉疚，最後把他放虎歸山了。

首先我們來看一下他問什麼被剁成肉醬。紂王聽信讒言囚禁了西伯侯姬昌，由於姬昌通曉算卦，屢次逃過奸臣的算計。他離開的時候就對家人說，等他回來，不要去救他。大兒子伯邑考為了救父親，帶著珠寶和寶物去見紂王。結果被妲己看上了。伯邑考不從，就被妲己陷害，剁成了肉醬。並且用肉醬做成了肉餅給姬昌吃，來測試姬昌算卦靈不靈。如果靈，他知道這是兒子的肉做的，肯定不吃。如果不靈，他就吃了兒子的肉，放了也無妨。姬昌算卦知道兒子肉做的餡餅會送來，他還是吃了，來迷惑紂王。紂王上當後果然放了他，他會到家後，想到兒子，吐出來兩個動物，兩個長耳朵，四個小短腿，且一公一母。這個故事就是"姬昌吐子"，後人取諧音，兔子。

至於伯邑考被吃掉有什麼含義，應該就是預示著紂王的昏庸，西伯侯姬昌的料事如神，為以後西齊打下朝歌埋下伏筆。

劇情裡講的很清楚，紂王受妲己誘惑要除掉周文王，但周文王是一方諸侯，西岐在他的管理下百姓安居樂業、豐衣足食，他愛民如子天下皆知，很受百姓的擁護以及朝中大臣和合方諸侯的欽佩。紂王要是沒有一個說服天下的理由是不敢殺他的。伯邑考就是紂王給周文王下的套，如果他知道自己的愛子被殺，還被做成了肉丸子後情緒失控當場辱罵或刺殺紂王，這個理由就足以說服天下直接除掉周文王。周文王為了以後的大業忍痛吃下了愛子的肉，紂王也不好食言就做了個表面功夫放了他，隨後又派兵追殺他，幸得黃飛虎相助才逃回西岐。

在劇中，伯邑考被妲己陷害，並且被剁成肉醬給姬昌吃。測試姬昌卜卦之術準不準。這是一個原因。

第二個原因是姬昌太過忠誠。也是一大諸侯勢力之一，當許多人都建議姬昌造反時，姬昌都斷然拒絕。姬昌一旦造反，其他諸侯更加不會顧及紂王，姬周伐紂是天數，妲己奉女媧娘娘的命令斷絕商朝氣運。逼姬昌造反也是必然的。所以伯邑考成為了犧牲品。

第三是伯邑考被剁成肉醬送於姬昌吃掉，如此心狠毒辣的事情紂王都做的出來。這更是體現了紂王的慘無人道。更是讓天下人膽寒。逼著天下人造反。

總之，一切的一切都是為了讓紂王失去民心，讓商紂滅亡奠定了基礎

在《封神榜》中，有一個場景肯定很多的人都印象深刻，紂王將伯邑考剁成肉醬做成肉餅，拿去給被囚禁的姬昌吃，但觀眾都知道，伯邑考是姬昌的兒子，那麼姬昌明知道那是伯邑考的肉，為什麼還是吃了呢？

　　都說虎毒不食子，姬昌精通算卦問卜的本事，很多的事情都能算出來，而且在伯邑考被殺的時候，姬昌就已經知道了，而且也知道那個肉餅是伯邑考的肉沒怎麼就吃了呢？紂王聽說他是聖人能未卜先知，專門殺了他兒子做肉餅給他，如果他不吃，說明他的確有這能耐，就得殺掉以除後患。

　　姬昌心知肚明，為了保命，還是吃了，於是紂王認為他不過是徒有虛名的庸人，對他放鬆了警惕，甚至內心可能還生出了一絲歉疚，最後把他放虎歸山了。

　　伯邑考最後被封神了嗎

　　伯邑考是伐紂之役的第一位犧牲者，周武王伐紂成功後，姜子牙帶玉虛封神，念其忠孝之心，封為中天北極紫微大帝之神，命為尊貴之神，代表尊貴、權力、帝皇；此為紫微斗數以紫微星為首來源。伯邑考墓，位於河南安陽湯陰h裡城的西北角，距周文王演易處不遠，有一個不太顯眼的墳冢，墳墓前的墓碑上寫的是“伯邑考之墓”。

　　當地老百姓說，這是兔兒冢。兔兒冢也叫“吐兒冢”。據說當年文王在每次吃完肉羹後都找地方再吐出來，兔兒冢就是周文王吐肉羹的地方。

　　傳說當時周文王吐下的肉都變成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以現在h裡城附近的老百姓中還流傳著一句俗話：h裡城的兔子，打不得。在他們眼裡，兔子是伯邑考的魂。伯邑考為什麼變成兔子

　　因為姬昌吃了伯邑考的肉，而吐出來的又是肉球，肉球又變成了潔白的可愛生物，因為是姬昌吃了兒子的肉吐出來的就把這種生物叫做“吐子”，後來慢慢演變成了兔子。

　　伯邑考變成了兔子，一個是人們對姬昌的尊敬，不能因為這個事情影響姬昌在人們心目中的地位，於是西岐統治者就把這件事情進行了神話演繹。

　　二是人們對伯邑考的敬重，不希望他就這樣死去，於是就透過這件事情讓伯邑考以另一種方式活了下來。