我家是東北的一小縣城，我感覺最有趣的是結婚時的小細節，結婚的車隊一定要繞著縣城最大的圈走（這叫老兒子娶媳婦大娶大繞），婚禮上有個給婆婆帶花的環節(帶婆婆的頭左邊生兒子，帶右邊生女兒)，在新房吃餃子，新娘新郎互相喂(吃雙男孩，吃單女孩)，在婚床上坐福(床墊底下放個斧頭，寓意福氣，還有驅邪意思)，最有趣的是，在婚床上夫妻要用一個紅盆裡面放上綁著紅繩的大蔥水洗手(寓意後代聰明伶俐)

床頭櫃上放一盞床頭燈，一定要讓新娘的舅舅給開啟。

其實這麼多繁瑣的風俗，實際上都是對一對新人的美好祝福！

最後願天下有情人終成眷屬！願天下眷屬白頭偕老！幸福安康！

玉林古稱鬱林，早在新石器時代，玉林這片土地上就已經有多處人類活動點， 戰國泰漢以後，西甌、駱越(壯族先民)及後來的壯族、瑤族等少數民族與不斷南 移而來的粵語和客家方言支系的漢族兄弟在玉林各時代的歷史舞臺上共同創造了玉 林的歷史，形成了獨具地域特色和鮮明時代特徵、地方人情風貌的民族民俗文化和 民間文化。

掛燈

男孩子出生當年或第二年正月初十， 村人即在“社公”（土地廟）處搭好燈棚，"添丁"者購買彩燈掛上燈棚。有的人家還請戲班唱戲。

玉林的傳統民間文藝，奼紫嫣紅、形式多樣，歷史悠久、文化內涵豐富。音樂 類以玉林八音為代表，而舞蹈戲劇則主要有采茶戲、牛戲(勾嘴戲)、木偶戲、粵 劇等，同時獨具特色的民間山歌也久負盛名。

玉林八音，是玉林民間音樂中一顆璀璨的明珠，是玉林傳統古樂的代表，有著 濃郁的地方特色。它屬傳統的吹打樂，主要以鼓、鑼、鈸、笛(嗩吶)、簫、弦、 人聲等組成。玉林八 音主要在紅白喜事、節日、廟會、神誕、慶壽等重要場合演奏，其中，在社廟諸神 誕期出遊吹奏八音時，便使用八音鼓亭，將八音樂器置放在鼓亭裡，邊遊邊吹奏， 形成獨特的廟會文化。

南寧崇左地區的春節風俗習慣

每當春節來臨之際，南寧市民便會準備許多過年食品，其中，年糕、粽子、粉利是南寧人過春節必備的傳統食品，民間俗稱春節食品“三件頭”。

在民間，年糕、粽子、粉利這“三件頭”食品寓有好兆頭。年糕與粽子寓意“年年高（糕）中（粽）”，南寧人買年糕要印“發”字；而粉利則與春節期間擺設在門戶兩邊的盆桔組合成“歲歲吉（桔）利”之意。有些紅色的粉利，也是象徵紅紅火火。而盆桔擺設在大門兩邊又寓含新年“開門大吉（桔）”的好彩頭。

老南寧買年貨，除了要備齊象徵吉祥、幸福、平安的糕點和蔬菜外，像門神、灶神、對聯及一些祭祖用品也是必備之選。

座標河北省保定市，我們這裡大部分地區男方結婚前一天晚上會有一個演禮的流程。

解釋一下什麼叫演禮[捂臉]

就是頭天晚上男方有來往的親戚都會來到家裡，由新郎給比自己大的親戚挨個磕頭，磕完要給錢的，這時候有主持的伴郎會看親戚家裡情況，條件好的關係近的會多鬧騰會新郎多給磕幾個，親戚多的幾個小時都磕不完，過程挺歡樂的

我老家黃梅農村，有趣奇特的風俗很多，每次想起都回憶滿滿，跟大家分享一下：

1.走祠堂。新媳婦走過祠堂的大門，才算新媳婦進門，寓意家族子弟娶婦，望祖宗知曉庇佑。嫁女也必須從祠堂出，表示出了這個門就是別人家媳婦，望祖宗知曉賜福。

2.曬嫁妝。女方親友將陪嫁嫁妝一件件搬出至祠堂大門外的方桌上，供前來觀禮賓客觀看，然後由男方迎親的人一件件搬走。

3.說即興。嫁妝搬出到方桌後，為了給人足夠的觀賞時間，也為了製造喜慶氣氛。女方親友會要求男方搬嫁妝人根據所搬物品說幾句吉利話，因為沒有多少時間思考又叫即興話。例如：

主箱：主箱抬一抬，兩頭都發財。

二箱：金鎖配紅箱，金銀財寶裡面裝。

沙發：沙發沙發，抬去就發。

冰箱：冰箱冰箱，寬兒進中央。

1.洗族譜。洗族譜就是更新族譜，一般3年一洗，由村裡德高望重的老人執筆，多在重陽節進行。

2.排字論輩。每一代人都有獨屬於他們那一輩的字，名字基本包含字或者有那個意思。我們家這一輩是立字，在村裡輩分高，有年紀夠做我爺爺的人叫我姑奶。

3.一宗分祠。類似於樹大分支，我們村除了宗祠以外，還有前中後三個小祠堂。同一個祠堂的人是一個分支，一脈相承，血緣關係更近。

黃梅戲在小時候很盛行，村裡經常在農閒或者年後請戲班子搭臺唱戲。我奶奶說，唱戲的規矩是：三年唱一次，一唱唱三年。比如說：今年正月十五請戲班子唱戲，一直唱到正月結束。那麼，明年，後年也是一樣。後年正月唱戲結束以後，至少要隔三年才能再次搭臺唱戲。

我是來自於美麗的冰城哈爾濱，素有東方小巴黎之稱。儘管哈爾濱的歷史並不很悠久，但是哈爾濱人的熱情卻會源遠流長。到了哈爾濱，一定要去澡堂搓背蒸桑拿，那是哈爾濱人迴歸故土的洗禮，當然很多時候也是因為太舒服啦[大笑]另外，我們一定要去中央大街走一走，哪裡雖然沒有小酒館，但是有很多歐式建築，還有很多俄羅斯人的街頭表演。當然一定不要忘記吃馬迭爾冰棒，冬天更佳[呲牙]

我的故鄉在鄉下，並且是在侗鄉鄉下層層疊疊的梯田的彎子裡。我們那個地方，不僅風光秀麗，民風純樸，而且在長久的歷史發展過程中，還形成了自己內容豐富，形式多樣，風格獨特的侗族民俗文化。

在這裡，我不說別的，只就我的美麗的故鄉—貴州省黎平縣九潮鎮定八村的兩種獨特的民俗向大家作一個簡單的介紹，希望網友們喜歡。

我要介紹的第一項民俗活動是我故鄉的大年初一的“砍財喜樹”(侗語音譯)活動。據我所知，在我們故鄉黎平縣的那一帶，只有我故鄉有這樣的一種民俗文化活動，而其它地方則是較為少見的，甚至可以說均沒有，反正我是沒有在其它地方看見過，也沒有聽說過。在我的故鄉，每當大年初一那一天來到的時候，那一天，在天還剛剛麻亮的時候，在晨霧還在山中層層疊疊地盤繞的時候，鄉親們就梳裝打扮起床了，然後就不慌不忙地邀請左鄰右舍歡歡喜喜地上山去採取“財喜樹”了。在我們的那個地方，“砍財喜樹”活動，可不是一般的民俗文化活動，而是有許多講究，許多禁忌的。第一，在“砍財喜樹”的時候，必須要砍枝葉茂盛，樹杆筆直的小雜樹，而不準砍伐祖祖輩輩在侗鄉中都珍惜都保護的杉樹。這是因為侗族的人民認為，杉樹，那是造房之樹，也是起樓之樹(在侗鄉，村村寨寨都是有自己的鼓樓與花橋的)，那是我們輕易不能砍伐的，只有造房起樓的時候才能動，所以自古以來，他們才有了杉樹為大的觀念。而另一個方面，在“砍財喜樹”的過程當中，侗族的人們之所以只准採伐枝葉茂盛，樹杆筆直的雜樹，那是他們認為，這“財喜樹”具有象徵的意義。枝葉茂盛，象徵著財源滾滾，樹杆筆直，則象徵著來年風調雨順，做事也順風順水。第二，在“砍財喜樹”的時候，他們只准伐單樹，而不能伐雙樹。而這也就是說，在採取“財喜樹”的時候，他們只准採一根，三根或者五根，而不能採取兩根，四根或者六根。而具體含義如何，他們也弄不清楚，說不明白。只知道這是祖祖輩輩傳承下來的風俗，既不能違背，也不能違反，只要照俗採樹就行了。但是在事實上呢？在我看來，這則是一種資料崇拜，也是侗族人民的一種獨特的文化心裡。一般而論，在漢族文化哪裡，雙數是吉利的，也是喜數，比如四季發財，六位高升，成雙成對就是這種文化觀念的體現。但是，侗族人民則恰恰相反，認為雙數是兇數，是不祥的一種體現。這真是一種奇怪，也是一種既說不清又道不明的文化心裡。第三，在砍“財喜樹”的時候，侗族人民只准從東方去採，而不準從西方去採。這是他們的一種與漢民族文化相通的民俗文化方位觀念。在他們心裡，東方，那是太陽昇起的地方，也是充滿希望，充滿溫暖，充滿陽光的地方。而西方，那是太陽落山落坡的地方，那地方不僅充滿恐怖，充滿黑暗，也是充滿死亡意味的地方。所以在砍一年一度的“財喜樹”的時候，那絕對是不能從西方去的，這不僅是禁忌，也是侗族人民的禁俗，那是絕對不能違反的。第四，侗族人民的採“財喜樹”活動，從某種意義上來說，也還是侗族少男少女們的一種戀愛活動。因為在這一天，在上山“砍財喜樹”的過程當中，侗族的男女青年們，不僅可以互相幫助，互相支援，互相理解，還可以在山上互相對歌，互相玩樂，直至太陽下山後才會歡歡喜喜地一路高歌一路歡喜地回家。

其次，我們來說說侗族人民的“拜巨樹”風俗。這一風俗，當然也是侗族人民在長期的宗教崇拜文化中形成的，因此，在侗鄉，它不僅具有普遍的意義，也蘊含著豐富的宗教文化心裡。在我的故鄉，每當孩子們徹夜難眼，整夜哭泣而又身體衰弱的時候，鄉親們就會為他們尋找“保爺”或“保娘”，而如果尋不到“保爺”或“保娘”，那麼他們就會讓自己的孩子“拜巨樹”，以好讓他恢復身體健康，快樂成長。而我們在此所謂的“巨樹”，它必須是古老侗寨中的古樹，守寨樹。這種樹，它不僅要長得粗，長得大，長得高，而且還要長得有威靈，從而使得人們在平常的日子裡，像敬畏侗族的“寨老”與“理老”一樣也敬畏它。因為只有這種樹才有資格充當孩子們的“保爺”，否則就是不“靈”的，也是會無效的。也許正是因為如此，所以每當侗族人民帶著豐盛的祭品，在大樹底下燒香化紙，燃放鞭炮為自己盛裝的孩子去“拜巨樹”的時候，他們不僅是小心翼翼的，也總是輕言輕語的，生怕一不小心，就會若惱了“樹靈”，從而會給自己衰弱的孩子帶來種種的不幸。也許正是因為如此，所以在“拜巨樹”的活動過程中，侗族人民才總是會非常的小心，非常的敬誠。其實說到底，“拜巨樹”活動，這當然是侗族人民在落後的醫療條件下的一種無奈的心裡，它不僅反映了侗族人民豐富的宗教的文化心裡與習俗，也充分地反映了古老的侗族鄉親們的一種希望和絕望。

要說風俗還真有，齊特的我要想想，呃……，你別說還真有，比如家裡誰不舒服就把筷子放水中立起來，不過這個好像是迷信，哈哈，我再想想啊，比如人上火了，會請年長懂這個的人潑火，雖然我不相信，但好像有點效果，我爺爺就會這個，好神奇！女孩結婚當天不能隨便去別人家

我生長在美麗的壯鄉，壯族風情濃郁，對山歌、拋繡球、包粽子，壯族姑娘在芒果成熟時會摘下來送給遠方的客人，要是有客人來到家門口，敬上三杯米酒，唱起敬酒歌，熱情好客的壯族阿哥會和你猜碼比酒量，不醉不休！這就是我們奇特風俗風情，歡迎來到百色做客！

我的家長白洋淀，在下雨天打雷的時候的，下冰苞的時候，下大暴雨這些惡劣天氣時，白洋淀水鄉人會把菜刀扔到院子中！這樣據說便可以避免天災了！還有，漁船上的禁忌好像更多一些，有的很瑣碎。比如：要吃剩的東西扔了，不可說“掉”，船靠岸不準說“到了”，避諱的是一個“倒”字，以免再心理上留下陰影。如果鄰居曬了被子在外面抽打，那麼，老人們就會在桌子上扣個碗來應對。還有如果前排鄰居的窗戶對著我家的門，那麼便對自己家不利，於是就會在自己家窗戶上面掛一塊鏡子，名曰照妖鏡，感覺非常神秘。

我們這裡懷孕習俗“得喜“，傳統觀念認為，生兒育女是家庭和親族的一喜，故稱懷孕為“得喜”。習慣用語是“有喜了“、“有身子了"、“有身孕了“。是否有孕，一般憑經驗判斷，標誌是妊娠反應，即通常所說的“害喜病"、“害口“。其表現，孕婦不願吃飯，見到某些飯菜有嘔吐現象，願吃酸性水果，饞某一種食物等。

我是河北省邯鄲市一個小村莊的，我們這個小鎮從古至今，一直延續著過年的時候跪地磕頭的習俗，還有就是生娃娃的時候，我們這裡不辦滿月酒，只是在娃娃12天的時候辦酒席。

小的時候那時候節日的味道非常濃厚，玩的花樣很多也很有趣，自然也少不了一起奇特的風俗了，以前的東北人到了冬天會可“貓冬”，可能一些南方的朋友不清楚，不像南方人多地少多數都會經商，以前的北方家家戶戶種的地多，都以種地為生(當然也有經商打工的例外)，到了冬天，天冷了，那時候莊稼也種不了了，一年的忙碌都會在冬季得到緩解，這個時候每家每戶都會蒸粘豆包，左鄰右舍的都回去幫忙，非常熱鬧，小孩子在院子裡跑；而且每個粘豆包上都會打上紅色的梅花點，這是小孩子最愛做的事。特別是包完豆包吃完飯的時候，燉上一鍋東北酸菜，放上凍豆腐，粉條和上好的五花肉就著剛出鍋的粘豆包別提多美了，每個人的臉上都帶著笑容。真的好懷念到時的淳樸。(蒸好的粘豆包都會放在外面凍起來，然後放在大缸裡儲存起來，凍的啃起來也很酸爽哦)

我們這邊有個村子，不知道說是風俗還是詭異，

在我們青雲鎮東黃河村，家家戶戶都是單扇大門，誰家要是安裝雙扇門，家裡就會有人去世，曾經有人不信想要換成雙扇大門，十月找木材做門，到過年家裡就有人去世，接著家裡大兒子也去世了，所以現在就沒有人在敢說換雙扇大門，

至於為什麼會有這好詭異的事情，村子裡有兩種說法，第一種就是不知道從什麼時候開始，村裡人根據村裡的山頭地形，把整個村子看成了有兩頭牛頂角而力的地形兒，村東頭的一個山坡上恰好豎著這兩頭牛的牛角，誰家要是換上雙扇門，這兩頭牛就會頂角打架，家裡就會有人去世！

第二種自古以來村子被說成是一條漢地上的土龍，但是在村子東頭只有一口泉眼，所以是一條單眼龍，村子裡只能按單扇大門。

這件事還上過新聞，有興趣的朋友可以找找影片看看，(村子位置臨沭縣東黃河村)

我們周口習俗

親人去世頭七是第一七,第二七是從哪天算_河南周口老人去世風俗

頭七是死前的前一天算起的第七天（比如這個禮拜天走的 就是下個禮拜六過頭七）燒幾個菜擺個酒就好了~2,3,4,5,6,7依此類推七天,3和5比較重要.每個地方的風俗不同做法也不同~滿意答案傲雪欺霜20級2012-01-03亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.舊時漢族喪葬風俗,流行於全國各地.即人死後（或出殯後）,於“頭七”起即設立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止.佛教《瑜珈論》謂人死後,為尋求生緣,以七日為一期,如七日終,不得生緣,則更續七日,至第七個七日終,必生一處,以故有“七七”之期及逢七追薦之俗.補充：

人從死開始就為一天,比如今天老人不在了,那麼今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一個“七”.一般是頭七出殯[老人在家要放整7天,特殊情況提前或推後都行,但要讓陰陽先生看過才能決定],意思是紀念媽媽生下我們以後,7天就要自己動手幹家務了.一般二七沒有什麼講究,到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德.到四七不過.到了五七,也就是5*7=35天,也就是我們生下來已經到“滿月”了,這也是要大家聚在一起好好過的.六七不過.七七到後,大家要到墳地裡大哭一場,因為七七以過,我們的服喪期就滿了,就不需要在過什麼“七”忌日了.七七過後再過就是百日忌和週年忌日了.

小孩子滿12歲以後就要去一個地方開鎖，拿一把鎖，拿一些銅錢，拿一些紅繩捆到一起，然後呢，找一個比我年紀大的人，最好是老人，然後拿鑰匙，把我胸前的鎖開啟

在經濟大潮的衝擊下，祖宗留下的禮儀禮節，都被當做糟粕丟棄了。丟掉的是民族文化，民族精髓，民族精神。而我們崇拜西方的，則是沒有了廉恥，迷失了尊嚴，缺失了道德，不以溫文爾雅為美，而認奇異乖張譁眾取寵。

我家是漢族，與全國的漢族風俗大同小異。

但是我上山下鄉在少數民族地區，他們的風俗習慣與我們就大相徑庭了，很多，全部說過來得寫一本書。

今天只講一個與我們漢族最最不同的習俗：他們那兒的姑娘，生育頭胎，一般都是生在自己的父母親家，而生完頭胎後才擇日結婚嫁到男方去。

這在漢族地區，絕對是不可以的（除卻絕對奇葩）。

我感覺我們那裡沒有什麼很奇特的風俗，座標河南洛陽，基本上都是一些很平常的風俗習慣，如果非要有的話，那就是喝湯，我們洛陽是有名的湯城，一早天不亮，就會有老湯客去喝湯，喝湯的種類也很多，普遍的有，牛肉湯，羊肉湯，驢肉湯，豆腐湯，丸子湯，胡辣湯等等各種各樣的湯，最奇特的一點是，如果店裡坐不下的話，就捧個碗，蹲在馬路邊上，呼嚕呼嚕一碗熱湯下肚，再配一瓶洛陽的特產海碧汽水，那就是再美味不過了，還有一點就是喝湯可以回碗，並且還不收錢，只要你能喝，就可以無限次的去添湯，這算不算是洛陽的一大奇特的風俗習慣呢。

我老家是山東濟寧的，臘月二十八家家力戶的就忙起來了，貼對聯的貼對聯，掛燈籠的掛燈籠，打掃衛生的打掃衛生，臘月二十八就算過去了。

臘月二十九像我們山東濟寧農村就算是真的忙起來了大早上一起來家裡人就開始活麵包包子，過油炸丸子。

大年三十早上起來給家裡幫忙包水餃，中年全家男爺們去上林給家裡祖先磕頭，回來家裡就開始放炮仗下水餃，晚上吃年夜飯看青晚一直看到午夜十二點，一到十二點村裡鞭炮齊鳴，在鍋裡放上饅頭表示來年餓不著，有大車的就開始敬車神全家老少跪在大車前面磕頭門口放上一個擋門棍，防止鬼怪進院，過了十二點就不能放水了一直到第二天太陽出來才能到。

大午初一早上五點下水餃，放鞭炮吃完飯全家男女老少去給村裡老人頭磕頭拜年，一個家族為一隊幾十口了人可壯觀了，最後回來給爺爺奶奶磕頭要壓歲錢。