天地不仁以萬物為芻狗，是用”天地”類比人類。”天地不仁”是說”天地”是沒好惡丶親疏情感的，出於春秋時老子《道德經》。

“天之道損有餘而補不足”出於《黃帝內經.素問》，《黃帝內經》是中國最早的醫學也是哲學典藉，黃帝時代還處於遊牧部落時代，還沒有”國家”形態的出現，此書應該是後人託“黃帝”之名而作，使之具有權威性和說服力。這跟當時的自然生活條件和處於矇昧時代是相應的。

從兩句內容上是相沖突的。老子的《道德經》比《黃帝內經》晚一些，說明人類對自然界和人類自身的觀察和認識有了進步，所以也不足為怪。

今人，如果不是歷史學家丶醫學發展歷史學家和考古學家，費力去學這些遠古知識實在是沒必要，不僅浪費時間，消耗精力，對於現代科學知識的學習和掌握實在是無利而有害。借莊子的一句話“知也無涯丶吾生有涯丶以有涯而投無涯，貽也”。人的生命是有限的，而最貼近現代的科學知識才是我們最應該學習和掌握的，現代知識才是我們今天處理現實問題的”法碼”和“葵花寶典”。

人類的知識，是在數千年，上萬年的生存實踐和探索中一點一滴積累的，在”實線→認知→再實踐→再認識直至無窮。在這過程中，不斷探索丶發現丶認識丶修正丶糾錯，才形成了“現代科學知識”。現代知識是遠古丶近古和近現代都是沒法比的。這就像你的認知和成熟與十年之前的認知都是沒法比的。

當然，有閒情讀點古書國學不是不可以。比如我就是在閒情時讀過一些古書，才能在這裡和你談古論今。但讀書，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去看問題。離開了“辨證唯物主義和歷史唯物主義”的科學思維和發展觀去讀，只會讓你進入死衚衕和鑽牛角尖，是沒有好處的。

個人見解，不喜勿噴！

古文拗口其理雋永。這兩句話是老子對天地自然的理解。1.天地之神不會對世間萬物一視同仁。天上不能掉餡餅，人不能不勞而獲。2.平衡是自然發展的規律。越勤奮的人越成功。

對於老子的這些話，我們現代人怎樣理解都可以，這裡沒有矛盾。

道德經的字句，

因古今語境不同字意不同，

形成今譯有不同解釋，

疑竇叢生，

不一而足。

最好是自學自解，

參考各論，

不必拘泥。

天地乃眾生共業共識積蘊而成，並非有個主體仁成不仁，補或損。共同的因素造成時代節律。我們各自又共同的創造因果，又必然各自又共同的感受現實！自艾自怨又或怨天尤人本無道理！很多人不相因果，或簡單把因果看成獨立的一因一果對應事件，那是不理性的。因果是和世界聯絡在一起的網，這生滅轉化起用顯像是個廣大複雜的系統。當然也服合科學觀的基本認知！因為它是整個時空宇宙的整體律動，因而在我們的認知不完全展開的情況下好多現象規律顯得神密。雖然完全認知因果很不現實，掌握其中運作的細節因素也很難。但是其大體趨勢和方向卻很明顯。古人講修身，齊家，治國，平天下，對普羅大眾也是有實用的。我們完成自我品德，能力的修養，當然這種修養會伴隨虛心求索的始終。就能無形中起到對家庭，社會，乃至國家的貢獻。所有社會結構都是由單個的人組成的，每個人的品德，能為組合成了社會國家的德與能。雪崩時沒有一片雪花走無辜的！天地仁與不仁，國家好與不好，乃至你的領導好與不好都是每個人的德與能決定的。視角向外著會失去事物原點的資訊而失去公正與理性，召至狠意和延伸的錯亂。視角向內從心的起點，會全面理性著待一切，糾正自我的偏頗，提升修養。利己利人，貢獻社會，服務世界。心是起點，世界是自已造成的，回到起點，創造美好天地！

個人覺得不衝突

兩句涵義我們可以按照對待事物的角度不同來理解。頭句為客觀上看待自然迴圈遵循規律永恆不變。第二句從我們人的主觀意識出發，發揮人的主觀能動性來利用周圍環境有利於自身發展。

希望有幫助