我年輕時，一心想讀書，那時候，家裡很窮，沒有辦法啊！二個哥哥，他們都讀的高中，就我不識多字，連個說話的人，都不，只是因為水平底，人家說我錯別字很多，的確如此啊！抱歉，抱歉，水平就怎麼高，我也想啊！

因為這故事就是窮書生的意淫，並且用這樣的意淫去溫暖更多的窮書生。正所謂知我者，在青冥幽壑間。如果都愛貴公子，和凡間脂粉有什麼區別呢？不同的才罕見，罕見的才神秘，神秘的才引人遐想。所以狐仙讓人念念不忘的絕對也不知是美貌。神秘才是致命的吸引力

1.因為這些故事都是窮書生編的。

2.書生，讀書者，精力旺盛，陽氣重，很受狐狸精的喜歡。

3.狐狸本身狡猾，知人善惡，知書生單純善良，容易被騙。

4.窮書生，說白了，沒錢沒勢沒靠山，又經受不住美色的誘惑，所以狐狸精不擔心報復。

這個就要說一說世上最有名的狐狸精-九尾狐妲己了，妲己原本不是狐狸精，本為冀州侯蘇護之女，與書生伯邑考相愛，後被九尾狐妲己佔據了身體，因原本妲己對伯邑考的愛影響到了九尾狐，所以後世的狐子、狐孫對書生都會產生莫名的愛意！

中國的文化傳承，在不同的歷史時期，都有著自己文化高峰和獨特形式。

首先是上古神話，如精衛填海、夸父追日等；隨後便是先秦詩歌和散文，如《詩經》、《離騷》，以及老子、莊子、墨子、韓非子等人的散文；再之後便是兩漢辭賦、南北朝駢文，以及唐詩宋詞元曲明清小說。

而當今的影視劇，絕大部分，都是取材於元曲和明清小說。在元代，因為異族統治，漢人淪為四等人，科舉不開，很多讀書人上進無路，只能以文字為生，沉淪民間，其中典型的例子便是關漢卿。

到了明清，資本經濟萌芽誕生，商品經濟發達，小說、演義及傳奇故事極為興盛，文人賣文販字在江南一帶已是尋常之事。再加上明朝中後期，科舉之路愈發艱險，大量落魄士子畢生無法中舉，只能以寫字作畫換錢來維持生計。

那麼，既然寫下這些小說、演義和故事的作者，本身就是書生，自負才華卻又自認為時運不濟，而且生活落魄，一貧如洗，人生際遇和書中書生如出一轍。自然而然的，在寫這些故事的時候，不自覺的就代入了自己內心的期待和想象。希望有一個聰慧美貌且純情的公卿貴女、天仙狐精，機緣巧合下，對自己這個落魄書生一見鍾情，矢志不渝，並幫助自己高中科舉，光宗耀祖，繼而雙宿雙飛，人生圓滿。

我們看這些故事，覺得莫名其妙，無法代入。只是因為，數百年前，那些寫下這些故事及演義的落魄書生們，在現實中實現不了的夢想，在自己的書中幫助自己實現了而已。

一貧如洗的書生，狐狸精總是喜歡。

這是說好人，那有作者去寫他的壞話呢，如果看了貧窮的書生，被狐狸精吃了，那就沒有意義啦。

你看到的電視，電影，基本都是好人勝利，因為這是作者的風格啦。

狐狸喜歡貧窮書生，只是它的一個故事，沒有為什麼的，它的原因就是書生是主角，更不能被狐狸精吃了吧。

所以有很多聊齋的片段都講到了，狐狸精愛上一貧書生。就是因為好看咯。

狐狸精，這是中國傳統文化中關於女性的經典描述。可以說“狐狸精”就是女人輕浮、淫蕩的代名詞。可是狐狸本身確是伶俐聰明，通人性的。這種可愛的小動物為什麼會背上如此沉重的罪名呢？這裡面究竟有著怎樣的文化背景？　　在《聊齋志異》之前的狐狸精，人們的文學描寫，更多的是把狐狸妖魔化和邪惡化。是蒲松齡第一次把狐狸精人格化了，他筆下的狐狸精就像我們鄰居家可愛的女孩，一個個年輕貌美、極富誘惑力。正是應了“狐狸50歲變成女人，100歲就會成為美女”這個美妙的幻想，美麗可以說是狐狸精的基本特色。蒲松齡筆下狐狸精的美麗，但是狐媚才是最吸引人的地方。狐媚一詞最早是來自於唐朝詩人駱賓王所說的“狐媚偏能惑主”，這裡的“狐媚”就是指武則天這位“人中之狐”的美色誘惑人。我們可不要小看狐媚的力量，《封神演義》裡著名的狐狸精蘇妲己，她就是靠自己的狐媚把殷紂王的江山給破壞了，在被處死時蘇妲己居然還用自己的狐媚，使得幾個行刑計程車兵不忍心下手。狐媚是狐狸精征服男人的一個重要法寶,狐狸精透過控制了男人，也就控制了世界。所以，在以男權為主的封建社會，狐媚是女人迫不得已的生存手段，而具有獨立意識的女性可以說是渺若星辰。但是，在《聊齋志異》中，蒲松齡筆下的狐女舜華竟然破天荒地成為封建社會獨立女性的代言人。

我來回答

1、一貧如洗的書生，說句實在話一貧如洗也就是沒經歷過什麼美女的誘惑，可以一擊成功。

2、窮書生有一種特殊的氣質哦，可以吸引一些美女的征服感。

3、題外話，附帶幾張美女狐狸的照片。

最美郭珍霓鎮樓

中國的文化傳承，在不同的歷史時期，都有著自己文化高峰和獨特形式。

首先是上古神話，如精衛填海、夸父追日等；隨後便是先秦詩歌和散文，如《詩經》、《離騷》，以及老子、莊子、墨子、韓非子等人的散文；再之後便是兩漢辭賦、南北朝駢文，以及唐詩宋詞元曲明清小說。

而當今的影視劇，絕大部分，都是取材於元曲和明清小說。在元代，因為異族統治，漢人淪為四等人，科舉不開，很多讀書人上進無路，只能以文字為生，沉淪民間，其中典型的例子便是關漢卿。

到了明清，資本經濟萌芽誕生，商品經濟發達，小說、演義及傳奇故事極為興盛，文人賣文販字在江南一帶已是尋常之事。再加上明朝中後期，科舉之路愈發艱險，大量落魄士子畢生無法中舉，只能以寫字作畫換錢來維持生計。

那麼，既然寫下這些小說、演義和故事的作者，本身就是書生，自負才華卻又自認為時運不濟，而且生活落魄，一貧如洗，人生際遇和書中書生如出一轍。自然而然的，在寫這些故事的時候，不自覺的就代入了自己內心的期待和想象。希望有一個聰慧美貌且純情的公卿貴女、天仙狐精，機緣巧合下，對自己這個落魄書生一見鍾情，矢志不渝，並幫助自己高中科舉，光宗耀祖，繼而雙宿雙飛，人生圓滿。

我們看這些故事，覺得莫名其妙，無法代入。只是因為，數百年前，那些寫下這些故事及演義的落魄書生們，在現實中實現不了的夢想，在自己的書中幫助自己實現了而已。

以上是以古代想法。下面是以我個人的想法

1.一貧如洗的書生，一般都有共同的特點，在人煙稀少的地方居住，沒有什麼朋友，身邊沒有親人了，除了呆萌呆萌的讀書，生活也是馬馬虎虎的。這對於狐狸精來說，這樣的書生好“欺騙”啊，你儂我儂的愛戀，讓狐狸精體會到人間的愛情世界。

2.在過去，書生都是呆子。從小便相信，“書中自有黃金屋，書中自有美如玉”。所有對於書中讀出來的美人，還當做是書神的恩賜呢。

3.古代最多說的就是狐狸精，就是現代形容某某也是狐狸精，我猜大概是因為狐狸精容顏姣好、大多數溫柔似水，是男子心中女子的形象吧。慢慢的就轉變成人們對某某厭惡之時，就叫“狐狸精”，難道不是一種嫉妒嗎？

以上是個人觀點，

因為這便是劇情的需要了，狐狸精戀上書生男

就像當下的偶像劇，王子總是喜歡灰姑娘一樣。

你看現在的韓劇，幾乎統一標準為，男主必須是繼承人，必須是先甜後苦難的繼承人。女主必須是灰姑娘，而且必須是跟男主對著幹的灰姑娘。男女主角，剛開始必須是互不認可，中間如膠似漆，最後女主幫助男主，東山再起的故事走向。真是一言難盡韓國劇，不打不吵不熱鬧。

同樣，我國古代。封建社會制度下，眾多學子窮其一生，都難以出人投地。於是，把自己對於金錢、美女、權利的慾望刻畫進小說裡。透過奇幻的故事，幻想奇蹟發生在自己身上。實在是現實太絕望，寄情於幻想。狐狸精代表的是美女、法術、真性情。但凡刻畫的狐狸精基本都是不傷害男主，最終很有可能重情重義，為男主而死。

總之，影視劇的思路理念也來源於生活。影視劇的題材，大多在古代奇幻故事的基礎上加以改造。任何社會都有生活在底層的人士，寄希望於幻想，是很正常的。韓劇和狐精劇都是反映人們迫於改變現狀，又一時難以找到方向的內心矛盾。算是一個精神寄託吧。這類題材的劇，迎合了普通大眾的口味，當然收視率是居高不下的。而收視率就代表著一個劇產生的效益大小了。

古時候的書生都是家裡一貧如洗，因為這一點很努力的讀書，想改變現狀，所以就成了人們常說的《書呆子》所以特別老實。

一貧如洗的書生，一般都有共同的特點，在人煙稀少的地方居住，沒有什麼朋友，身邊沒有親人了，除了呆萌呆萌的讀書，生活也是馬馬虎虎的。這對於狐狸精來說，這樣的書生好“欺騙”啊，你儂我儂的愛戀，讓狐狸精體會到人間的愛情世界。在過去，書生都是呆子。從小便相信，“書中自有黃金屋，書中自有美如玉”。所有對於書中讀出來的美人，還當做是書神的恩賜呢。

《聊齋志異》裡面有不少的愛情故事，主角大多數都是狐狸精和書生。書中的狐狸精大多是溫柔善良面容姣好並且有著不凡的功力，而書生卻都是一貧如洗屢試不第，這兩者之間落差太大，卻偏偏產生了愛情。這樣的故事和我國的一些古代傳說很像，比如牛郎織女，比如白蛇傳，比如七仙女和董永。女主人公都是仙女或者美貌的鬼怪，而男主人公無一例外是落魄的書生。

古代很多這種“女強男弱”的故事，就像現代很多“霸道總裁愛上我”的言情小說。“霸道總裁愛上我”之類的言情小說是為了滿足青春期的女孩子們美好幻想，由此也可以推斷出這些狐狸精愛上窮書生的故事是為了滿足古代那些不得志的書生們的幻想，都是無聊時候的消遣罷了。

而且《聊齋志異》的作者蒲松齡也是一個不折不扣的“窮書生”，他十九歲中了秀才，卻在之後的五十年屢試不第一直沒有考取功名，直到七十二歲才得了個貢士，中間這些年都處於不得志的狀態，是一個普普通通的鄉村教師。

而他閒著無聊的時候會在路邊擺攤賣茶，由此聽到了許多故事八卦，慢慢積累下來才有了《聊齋志異》，把聽來的故事放進書裡，只不過主人公大多成了神仙鬼怪。所有書中的主人公大多數窮書生也就不難理解了：畢竟書的作者本身就是一個窮書生，故事裡多多少少有他自己的影子。

個人認為首先必須明確一點，要知道在不同的影視作品或者文學作品中對於“狐狸精”的定義是存在差異的。這裡暫且將狐狸精狹隘地定義為面容姣好，身材曼妙，不食人間煙火的善良妖精，期待著人間至死不渝的愛戀。這樣一個至善至美的人物形象無疑是超越現實的存在，那麼作者為什麼要創造這樣一個形象呢？或許是一種精神寄託吧！因為在現實生活中沒有，只能寄託於文學作品中，聊以慰藉失落的心靈！當這樣一個完美的存在遇上落魄有才氣的俊書生，才子佳人的故事就此上演了！

首先是上古神話，如精衛填海、夸父追日等；隨後便是先秦詩歌和散文，如《詩經》、《離騷》，以及老子、莊子、墨子、韓非子等人的散文；再之後便是兩漢辭賦、南北朝駢文，以及唐詩宋詞元曲明清小說。

而當今的影視劇，絕大部分，都是取材於元曲和明清小說。在元代，因為異族統治，漢人淪為四等人，科舉不開，很多讀書人上進無路，只能以文字為生，沉淪民間，其中典型的例子便是關漢卿。

到了明清，資本經濟萌芽誕生，商品經濟發達，小說、演義及傳奇故事極為興盛，文人賣文販字在江南一帶已是尋常之事。再加上明朝中後期，科舉之路愈發艱險，大量落魄士子畢生無法中舉，只能以寫字作畫換錢來維持生計。

那麼，既然寫下這些小說、演義和故事的作者，本身就是書生，自負才華卻又自認為時運不濟，而且生活落魄，一貧如洗，人生際遇和書中書生如出一轍。自然而然的，在寫這些故事的時候，不自覺的就代入了自己內心的期待和想象。希望有一個聰慧美貌且純情的公卿貴女、天仙狐精，機緣巧合下，對自己這個落魄書生一見鍾情，矢志不渝，並幫助自己高中科舉，光宗耀祖，繼而雙宿雙飛，人生圓滿。

我們看這些故事，覺得莫名其妙，無法代入。只是因為，數百年前，那些寫下這些故事及演義的落魄書生們，在現實中實現不了的夢想，在自己的書中幫助自己實現了而已。

以上是以古代想法。下面是以我個人的想法

1.一貧如洗的書生，一般都有共同的特點，在人煙稀少的地方居住，沒有什麼朋友，身邊沒有親人了，除了呆萌呆萌的讀書，生活也是馬馬虎虎的。這對於狐狸精來說，這樣的書生好“欺騙”啊，你儂我儂的愛戀，讓狐狸精體會到人間的愛情世界。

2.在過去，書生都是呆子。從小便相信，“書中自有黃金屋，書中自有美如玉”。所有對於書中讀出來的美人，還當做是書神的恩賜呢。

3.古代最多說的就是狐狸精，就是現代形容某某也是狐狸精，我猜大概是因為狐狸精容顏姣好、大多數溫柔似水，是男子心中女子的形象吧。慢慢的就轉變成人們對某某厭惡之時，就叫“狐狸精”，難道不是一種嫉妒嗎？

你看現在的韓劇，幾乎統一標準為，男主必須是繼承人，必須是先甜後苦難的繼承人。女主必須是灰姑娘，而且必須是跟男主對著幹的灰姑娘。男女主角，剛開始必須是互不認可，中間如膠似漆，最後女主幫助男主，東山再起的故事走向。真是一言難盡韓國劇，不打不吵不熱鬧。

同樣，我國古代。封建社會制度下，眾多學子窮其一生，都難以出人投地。於是，把自己對於金錢、美女、權利的慾望刻畫進小說裡。透過奇幻的故事，幻想奇蹟發生在自己身上。實在是現實太絕望，寄情於幻想。狐狸精代表的是美女、法術、真性情。但凡刻畫的狐狸精基本都是不傷害男主，最終很有可能重情重義，為男主而死。

總之，影視劇的思路理念也來源於生活。影視劇的題材，大多在古代奇幻故事的基礎上加以改造。任何社會都有生活在底層的人士，寄希望於幻想，是很正常的。韓劇和狐精劇都是反映人們迫於改變現狀，又一時難以找到方向的內心矛盾。算是一個精神寄託吧。這類題材的劇，迎合了普通大眾的口味，當然收視率是居高不下的。而收視率就代表著一個劇產生的效益大小了。

你看現在的韓劇，幾乎統一標準為，男主必須是繼承人，必須是先甜後苦難的繼承人。女主必須是灰姑娘，而且必須是跟男主對著幹的灰姑娘。男女主角，剛開始必須是互不認可，中間如膠似漆，最後女主幫助男主，東山再起的故事走向。真是一言難盡韓國劇，不打不吵不熱鬧。

同樣，我國古代。封建社會制度下，眾多學子窮其一生，都難以出人投地。於是，把自己對於金錢、美女、權利的慾望刻畫進小說裡。透過奇幻的故事，幻想奇蹟發生在自己身上。實在是現實太絕望，寄情於幻想。狐狸精代表的是美女、法術、真性情。但凡刻畫的狐狸精基本都是不傷害男主，最終很有可能重情重義，為男主而死。

總之，影視劇的思路理念也來源於生活。影視劇的題材，大多在古代奇幻故事的基礎上加以改造。任何社會都有生活在底層的人士，寄希望於幻想，是很正常的。韓劇和狐精劇都是反映人們迫於改變現狀，又一時難以找到方向的內心矛盾。算是一個精神寄託吧。這類題材的劇，迎合了普通大眾的口味，當然收視率是居高不下的。而收視率就代表著一個劇產生的效益大小了。

狐狸精，書中解釋迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。指勾引誘惑男人的女子。 而狐狸的特點是媚、妖、野、憂。為什麼只迷惑窮書生而不迷惑富家子弟了，請看下面一段。

上面說了，結合兩種屬性，就是狐狸精一般是出現在荒郊野外的，電視上設定的場景大多也在荒涼的地方，不可能出現在鬧市。正是由於這個鋪墊，而引出了後面的劇情，窮書生為什麼會碰到狐狸精，一般場景就是趕考路過破廟借宿，或者家境貧寒只能在茅屋裡挑燈苦讀，期盼有天魚躍龍門，脫離這窮苦的生活。由於條件艱苦，內心肯定也是寂寞期望有人來幫助。這時美豔的狐狸精突然現身，三言兩語過去肯定是把持不住，而狐狸精並沒有吸乾精氣，吃掉肉身，反而豪贈金銀助窮秀才考取功名，這也是廣大吃瓜群眾喜聞樂見的事。

如果換作是富家子弟，別人從小錦衣玉食，說什麼綾羅綢緞沒見過，什麼姿色沒看過。最最重要的一點根本不會來這破屋破廟苦讀，這樣小說還怎麼寫下去？

還有一層意思，就是作者本身比較貧困，內心渴望得到富貴，可惜一時無法得到，只能靠虛構出一個美豔的狐狸精來意淫。那有人要問為什麼不是貧家女，而是狐狸精，因為如果是人需要有報答，而精怪本身就是虛構無所謂報不報答。這樣就可以理解為什麼狐狸精只勾引窮書生了。推薦一部電影《倩女幽魂》可以參考寧採臣的在蘭若寺的遭遇，瞬間秒懂。

我認為這是深受中國文化以及各種野史小說文化的影響，漸漸形成的這種風氣吧。

“人生路美夢似路長，路里風霜風霜撲面幹，紅塵里美夢有幾多方向，找痴痴夢幻中心愛，路隨人茫茫……”張國榮的一曲《倩女幽魂》，拉開了徐克的電影版《倩女幽魂》三部曲序幕，月夜、古剎、豔魅、俊男、妖魔、劍仙，寧採臣與聶小倩人鬼殊途的悽美生死戀，燕赤霞、黑山老妖驚天動地的仙魔爭鬥構成了一個完整的奇幻時空。而從電影版衍生出來電視連續劇版《倩女幽魂》，更是演繹出了仙、人、妖、龍的多時空的N角戀。如果說很多上世紀70年代生人曾經為張國榮、王祖賢演繹的寧採臣、聶小倩感動得悄然淚下，那麼80年代生人的戀人們有的卻是看電視連續劇版《倩女幽魂》，從而催化現實版校園戀曲的經歷。

　　追根溯源，《倩女幽魂》的故事原形出自蒲松齡的《聊齋志異》第二卷第七個故事《聶小倩》，而書中的故事發生的地點，大名鼎鼎的“蘭若寺”就在金華。　　書中開頭寫道：“寧採臣，浙人……適赴金華，至北郭，解裝蘭若。”故事開頭就交待了故事發生的地點在金華城北郊的蘭若寺，關於蘭若寺書中是這樣描寫的：“寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩；惟南一小舍，局鍵如新。又顧殿東隅，修竹供把；階下巨池，野藉已花。意其樂其幽杳。”　　書中殊少人鬼相戀情節，而是突出講述寧採臣不受女色、金錢的誘惑，獲得了女鬼聶小倩的敬重，保全了自身，並在聶小倩的指引下依託劍俠燕赤霞逃過了劫難，並把受老魅（書中燕赤霞語）挾持的聶小倩，從蘭若寺側埋骨之處救出帶回家，書中的聶小倩道：“小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬寺側……”從這裡可以判斷出聶小倩也是金華人。書的結尾處，講述寧採臣、聶小倩利用燕赤霞的法寶———革囊，斬殺妖物，而這妖物也是金華出產，書中聶小倩道：“……意金華妖物恨妾遠遁……”　　

可見，《倩女幽魂》的系列架構中，不僅故事發生地在金華，其女主角聶小倩、反角黑山老妖也是金華土生土長的女鬼和老魅。此當金華大力發展旅遊業，構建以雙龍洞為中心的北山旅遊線之際，若有好事者，在金華北郭、今之羅店附近，修建一蘭若寺，配以月老廟（電視劇版《倩女幽魂》的景點），並大力宣傳之，開張之際輔以《倩女幽魂》劇組人員見面會，則大千世界之痴情男女，影迷、歌迷當趨之若鶩，蜂擁而至，信也且夫？且當新聊齋之說，姑妄言之，姑妄信之。

這類影視劇，大家都知道。題材大多出自於蒲松齡老先生的《聊齋志異》而改編的。

一貧如洗的窮書生，這書裡是有蒲松齡老先生的影子的。他與明朝的吳承恩是一類人，憤世嫉俗對當時社會上的醜陋的人性社會現象，用超現實的寫作手法來筆伐批判。

蒲松齡老先生筆下鬼狐，雖為披毛畜類，卻比人類有情有義，她們善惡分明嫉惡如仇!惡人遇見如逢厲鬼，而心地善良的人遇見，則如同菩薩顯靈。

這蒲松齡老先生筆下的書生，雖然一貧如洗。但身有浩然正氣。他夜宿荒宅時， 沒有像那些內心骯髒的好色之徒那樣，見到狐仙所化美女便動手動腳的。

這本身就贏得了狐仙對他的好感。這第一印象便不錯，在加上這書生眉清目秀文才非凡。頗有遠大的志向。當然會慢慢暗生情愫。

說到底，這是對醜陋人性的批判，他是在借這狐仙來對現實醜陋現象的謾罵。

​

大家好，我是蘇妹，我是一個愛研究影視的人本人覺得影視劇是要給人傳遞正能量的，而且主題思想要帶給人希望，就像霸道總裁愛上灰姑娘，富家千金愛上窮小子一個道理。另外，狐狸精也很“自卑”的，因為她不是人。所以，感覺能配上一個“人類”已經算是萬分高攀了，怎麼還敢挑三揀四，嫌貧愛富的呢，古裝影視劇大部分都採用類似的情節，一隻狐狸愛上平凡人，在蘇妹看過的很多影視劇中都有這樣的情節，如《白狐》這部電影主要講述了狐仙小翠與凡人王元豐之間的一出感天動地的真愛傳奇故事

《狐仙》這部影視劇主要講述了千年狐仙聶小倩和一介書生寧採臣之間剪不斷、理還亂的愛恨情仇。

另外的原因：窮書生比較單純，經歷風月情事比較少，因為沒有錢“玩不起”。所以，狐狸精只能挑這樣的下手。一來是比較好“得手”，另一方面是：一旦得手，窮書生通常都會忠貞不二、至死不渝——除非他做了官或者發了財。

對於一無所有的窮書生來說，能夠有女人願意跟他已經十分感動，怎會挑剔她是人還是“精”？所以，他們往往會對狐狸精倍加珍惜，生怕失去。還有，這畢竟是他的第一個“妻子”，相當於原配了，意義十分重大。

窮書生一旦失去，就會更加“一無所有”。他會哭著對狐狸精說：“我現在，窮的就只剩下你了，你可千萬不要拋棄我啊。”對於一貧如洗的書生來講，愛情本身就是一件奢侈品。

　所以，狐狸精愛的並不是窮書生的“窮”，而是他的“真”（“真窮”）以及簡單和“清純”，想趁他們還沒有足夠條件變得“複雜”之前，先收貨一份真情。

至於那些紈絝子弟大家公子，哪一個不是喜新厭舊，三妻四妾，始亂終棄的？尋找一份真感情太難了。在富家公子之中尋找到真情的機率比較小，所以她們才瞄準了“窮書生”。

如《三生三世十里桃花》裡的白鳳九愛上東華帝君他們的愛恨情仇

為什麼狐狸精會勾搭上一貧如洗的書生呢？其實最重要的原因不應該在於一貧如洗嘛，條件都給你標的明明白白了，哪有人沒事會住荒山野嶺的，嘛都是旅店客棧住一宿。所以說大部分都是窮書生。

中國古代文化所有優美的愛情故事，唐詩、宋詞、元曲、清代筆記小說等，男一號一定是個書生。為什麼書生就這麼可愛呢？搞文學、歷史、哲學的人，想得腦袋疼，都想不明白。從管理學、心理學的角度想這個問題，答案很簡單：因為寫書的人是個書生。若是殺豬的寫《聊齋志異》，狐狸精喜歡殺豬的；打鐵的寫《聊齋志異》，狐狸精喜歡打鐵的；你要寫《聊齋志異》，那狐狸精肯定喜歡你。這叫利益點決定觀點，通俗化地講，就是屁股決定腦袋。屁股坐在哪個利益點上，你腦袋中就會自然有哪種想法。這是不受主觀意志控制的。

所以看人先看利益點，看完利益點他不說話，你都能知道他是怎麼想的。你要改變人，先改變他的利益點，只要他的利益點變了，觀點自然就會變。你要了解人，先了解他的利益點，觀點是會撒謊的，但利益點不會，一看就準。利益是一個人在團隊中，做工作、表達觀點主張時最主要的驅動力。帶小團隊要看個人利益，帶大團隊要看分利集團。人是會撒謊的，很多謊言是沒辦法看破的，但是沒關係，你只要能看準利益點，自然就能明白。

一切都是先入為主的產生的，如果古代小說的裡面是商人的話，那肯定一個就是商人了。