可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。

這社會是殘忍的，適者生存！可憐的人肯定有哪些不足的地方才可憐，所以可憐人心裡必定有恨的地方，可恨的人因為人生來都是追求幸福的，所以他都可恨了，又哪來的幸福可言啊，沒了幸福肯定可悲。

“可憐之人必有可恨之處”這句話不知道最早是誰說的，但最早出現在書上是魯迅先生先提到的，他在評價自己的作品孔乙己的時候曾經用到過，可惜我以前沒有看到他說的這句話，直到20歲的時候，我才第一次聽人在說某個人時說起這句話，是一位頗有社會經驗的大哥說的，當時我就對這句話頗為吃驚，認為這是一句至理名言。

仔細回味這句話，你會發現它很直觀的說出了適用於所有人的一種人生現象，就是每個人都存在的狀態和心態的因果關係，如果一個人讓人覺得有他可憐的地方，那麼你去尋找原因，一定會發現它讓人覺得可恨的地方，無論是從歷史人物，還是從現代社會中去找這句話中說反映的現象，可以說都是輕而易舉。比如說楚霸王的下場很可憐，但是他可恨的地方也很多，比如他性格殘暴，經常屠城，曾經坑殺秦軍降卒四十萬，還有他目光短淺，不知道怎樣安定天下，所以他雖然曾經得到了天下，卻最終又失去了，還有他獨斷專行，猜忌之心甚重，以至於陳平投到了劉邦的陣營，而他稱為亞父的范增也被他氣跑了。

再比如說這一年來最熱門的一件事，因涉嫌職務侵佔罪已被批捕的老宋現在很可憐，那正是因為他做了很多不該做的可恨的事，馬女士現在也算可憐，那也是因為她以前做了很多不該做的可恨的事，兩個人怎麼可能就不多說了，大家都知道，不過如果你說強哥也算可憐，那原因或是因為他對經紀人和孩子媽都太放心了。

總之，“可憐之人必有可恨之處”這句話能讓你看清很多人物人生成敗的根源，看透人世間的許多事情的本質。但同時這句話也是很勵志的，因為我們也可以拿它來對照自己，比如你覺得自己很可憐，或者自己在某些方面有不足，那麼用這句話反思一下自己，那麼也就能警醒你找到原因並改正了，比如你覺得自己很胖，那可能你愛吃東西卻不愛運動，你對這個社會不滿，那隻能怪你不夠了解這個社會，你覺得別人都排擠你，那可能你有不被別人認可的某些方面，如此等等，我們如果能夠針對原因作出改變，那也是相當勵志並很容易走向成功的。

其實可憐之人必有可恨之處這句話後面還有一句，就是可恨之人必有可悲之苦，這句話也有一定的道理，意思就是做出可恨的事情的人，往往有著可悲的經歷，或者說遇到過較大的打擊，其實這句話並不是那麼絕對，所以不如前一句更流行，多數人並不知道後面這句話。

解讀“可憐之人必有可恨之處”，需要辯證地看待

常言說“可憐之人必有可恨之處“，意思是凡事都有另一面，那些惹人同情的人，必定存在淪落此等可憐地步的自身原因．未必值得傾囊相助。這話乍看之下十分冷漠，對於講究人情味的中國人來說，似乎太過“鐵石心腸”。可是，看看社會上一些利用人們的同情心來投機取巧的例子．就覺得此話未必沒有道理。

可憐也得辨真假

送人玫瑰，手有餘香。助人本是兩方都受益的行為，但有時也讓人十分矛盾。一方面，透過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趨利避害的本能，“痛著別人的痛”並不讓人好受。而且，東郭先生與狼的故事也說明了濫用同情心的壞處。

所以，可憐也要分“真可憐”和“假可憐”。前者是自己經過儘可能的努力但境況仍然不佳，這種“可憐”相當於“可敬”和“惹人憐愛”，求助與施助雙方在心理上是平等的，比如地震後依然樂觀的四川同胞。後者則是有些人有意無意地放低姿態，用來獲取某種好處的手段，比如街頭的“假乞丐”。

可憐人有兩大可恨

強烈的依賴心是“假可憐者”的“第一宗罪”。

他們總是被動地等待別人的扶助，別人熱情的援手越多，他們自力更生的意願就越少，到最後，“可憐人”越來越“可憐”，讓援助者“恨鐵不成鋼”。魯迅先生筆下的孔乙己喝過“墨水”、四肢健全，卻因偷竊被人毒打致殘，最後的尊嚴也難以保全，實在讓人“哀其不幸怒其不爭”。

自私自利是“可憐人”的第二大可恨之處。

在所謂“幫人幫到底”的掩護下，有些“可憐人”不僅不顧援助者的處境不斷盤剝，還用“可憐相”來抱怨別人不夠在乎他，這讓援助者感受到“高尚道德感”的失落，併產生強烈的自我責備和自我貶低。許多“老好人”都有過這樣的經歷：朋友借錢越來越“獅子大開口”，可拒絕後自己卻像欠了人家似的。

幫人也有技巧

要讓可憐者不可恨，需要施助者和受助者兩方的調整。

首先，援助者要明確自己的幫人界限，學會拒絕，比如借錢只能借短期小額的，小姐妹心傷再重，也不能每天半夜陪她“煲電話粥”。

第二，援助者需要有技巧地事先說明自己的能力現狀，哪怕以其人之道還治其人之身、裝裝“可憐”也可以。第三，援助者也要調整心態，別把自己當成救世主。

至於可憐之人，一要認識到“自助者天助”，無論有多少好心人，最後的路還是要自己走。二是要充分理解援助者，這是表達感激之情的最好方式。三是把自己的困難分配給多個援助者，減輕對方負擔。

可憐之人必有可恨之處

可恨之人必有可悲之處

老祖宗說的這兩句話，真的是說透了人性。生活中老是放不下那些不幸的人，就像我們上學時學過的課文中說的祥林嫂一樣，整天絮絮叨叨自己兒子被狼吃了，時間久了，人們對她的可憐就沒有，變成了一個既可憐又可恨可悲的存在，最後悲慘離世。而可憐之人最後變成可恨可悲之人，多少是帶著那麼一種因果迴圈的報應。

每個人的一生，可以說是不如意事十之八九，就連電影中都說，是不是人生總是如此艱難？但就算再艱難，我們還是要積極生活。一個人只要懂得愛，愛自己的身體，愛自己的家人，勤勞善良，認真生活，生活也不會讓他落入可憐的行列。可憐之人並不盡是可恨可悲之人，但對於故作可憐的那群人，我們不必可憐。

“可憐之人必有可恨之處"，一看到這句話，就讓我想起了魯迅先生筆下那個穿著長衫之乎者也的孔乙己。

這句完整的話是來自民間，其大意就是說，一個人的可憐是有原因的，而這個原因往往是讓人痛恨的。

這句話的意思就是一個人你看著他外表可憐，但是他懶惰成性，他有健康的身體就想過不勞而獲的生活，靠乞討這種方式去博得人們的同情來生活，一個健全的人過著窮困的生活，你說他可憐，是他自己不爭取不努力，看似可憐其實可恨。

用魯迅先生自己的話說，就是:″怒其不爭，哀其不幸"，一個遭遇可憐的人，他不是懶惰不思進取，就是脾氣或懦弱或暴躁，都是他不努力的原因，這種人認識不到自己身上的缺點和錯誤，永遠不知道覺醒，只會一味地抱怨和委屈，命運對自己的不公，恨自己生不逢時，所以他可憐又可恨。

一個人為什麼會可憐，肯定有一定的原因異導致了可憐的局面，但是他不從自身上找原因，還怨天尤人，博取人們的同情和淚水，可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦。

怎麼說呢，我個人理解。人之所以可憐，一定是那些收到了某種挫折或者打擊所致，那麼，還有句古語說的好，聽人勸吃飽飯，肯定是沒有聽從別人勸告而導致的結果。因為不聽勸，別人肯定不樂意去伸出援手幫助，這樣以來他肯定特別無助，導致怨天尤人，所以久而久之，惡性迴圈。做出的事越發的讓人厭惡。所以呢，我們大家以後無論是做任何事的時候多找個局外人聊聊，聽聽意見，因為還有一句話叫“當局者迷”！

“可憐之人必有可恨之處”，這話說的很有道理！存在即合理。外表看起來很可憐的人，其實都是有原因的。比如心直口快之人。就是人們常說的“刀子嘴，豆腐心”那種人。也許他本質上心腸並不壞。但說話太直白，就很傷人心，所以很容易得罪人，弄得人際關係不好。看似值得同情，實際上他的缺點確實讓人難以和諧相處。

可憐之人必有可恨之處，這句話有些道理，因為可憐可悲之人，很多時候是由於自己的過失造成的結果，悔之不及。但有的時候並不適用，可能是所謂的天災。

所謂“可憐之人必有可恨之處，”講的就是辯證法之下，凡事均需完整丶全面的看問題。誠然，當一個人可憐之時，多半皆為前車之鑑所致。有句痛恨小偷之名言：能看賊吃飯丶別看賊捱打就是這個道理。正是應驗了這句：可憐之人必有可恨之處的實質。

關於可憐之人必有可恨之處，最近有關馬雲的一段很火的話，非常警醒我們，也比較深刻幽默地反映了部分可憐之人的可恨之處。

他說未來窮人是這樣煉成的：

你跟他說事業，他懷疑是傳銷；

你跟他說學習，他說這是洗腦；

你跟他說改變，他說我這樣挺好；

你跟他說嘗試，他說萬一不成咋辦。

他們總是各種理由拒絕進步，拒絕新東西。最後就是因為擔心這個害怕那個導致一事無成。

看見別人拿高薪水，就詆譭這得死多少腦細胞，於是甘於現狀，殊不知在現在這個高速發展的社會里，不進步就是退步就是落後。

可憐之人我們一般講的多是精神上的可憐，而並非物質上的。比如我們無法選擇自己的出身，但是可以選擇自己站立的高度和位置，只要不斷攀登、不斷奮力向前奔跑就夠了！

不知大家有沒聽過光腳奔跑的奧運冠軍的故事。1960年，在羅馬奧運會馬拉松賽場上，唯一一位赤腳運動員貝基拉，在數萬名現場觀眾熱烈的掌聲和關注下，為他的祖國贏得了一塊沉甸甸的金牌。

可是金牌的背後，知道他付出過多少嗎？出生於衣索比亞的貝基拉，從小就渴望成為一名馳騁賽場的長跑健將，可由於他家境極度貧寒，拿不出訓練費，連普通跑鞋都買不起。在今天的人們看來，這已經是非常可憐的了。

可是他沒有放棄，教練的一句“你要做的，只是盯準你前進的方向，然後努力地向前奔跑，就沒有什麼攔住你的夢想”，點燃了他的希望。接下來他開始赤腳奔跑訓練，廣袤的草原，泥濘的山路，堅硬的戈壁灘都留下了他的腳印。

數年後，已練出一雙鐵腳板的他成了衣索比亞著名的馬拉松運動員。

可憐之人去掉可恨之處是完全有可能的！

1.假可憐和真可憐的區別

魯迅先生筆下的孔乙己,是可憐,但是他的可憐是自己造成的,所以看著孔乙己的潦倒樣子,讓人可恨.但現實是這樣的嗎?

一個人橫穿馬路被車撞了,圍觀的人看著慘狀都在說”好可憐啊!”有些麻木不仁的人站著說話不腰疼的說”這是他橫穿馬路自找的,可憐之人必有可恨之處”結果大家都默默的認可了這個事實.那誰去關注下受害人為什麼要橫穿馬路了?

是道路修建不合理?還是別的原因導致他非要趕時間橫穿馬路遭遇意外?還是什麼別的原因導致的.是的,事實沒錯,他是不應該違反交通規則,這是他的可恨之處.但是我們也不能沒有了解實情真相前就麻木不仁的去指責他.

世上還有很多可憐之人,例如從小父母雙亡的,被父母拋棄到孤兒院的幼童,在外玩耍被拐賣的孩子,被老師誘姦的學生,無辜受到欺凌的學生等等.

他們的可恨之處又在哪裡了?人啊,不能因為現實的生活磨礪,就逐漸的變得冷漠,還用這種話作為擋箭牌.

2.保持善意,不要懷有恨意

這輩子我們會碰到很多人,碰到很多事,這些人和事都在消耗著我們的善良.比如你窮困潦倒的時候,走到大馬路上碰到了乞丐,你幫了後發現對方居然是假乞丐,比你還富有,你會不會變得冷漠?

答案肯定會吧,是人都有七情六慾,當別人辜負了你的善意的時候,那你就會感到受傷,從而變得冷漠.但所有乞丐都是欺騙的嗎?

保持自己的善意,能幫就幫,讓自己心安即可.不能幫不想幫就路過,心裡默默的祝福他平安.有什麼恨的了,除了增加你自身的負能量,影響到自己和親人朋友外,對其它人根本沒有半點傷害.

個人認為可以完全忘記這句話,人要活的正能量點,心懷善意的面對他人,祝好人一生平安!

很多人可能只知道上半句“可憐之人必有可恨之處，”卻不知道下半句“可恨之人必有可悲之苦。”

當我們面對一個深陷困境的人，我們分明有能力伸出援手卻拿上半句去推搪是極其可恨的，它恰恰照見了我們心靈的冷漠和晦暗。

倘若我們缺乏悲天憫人的情懷，我們的世界是不見陽光的。“贈人玫瑰，手留餘香”是永遠不會過時的真理。

金無足赤，人無完人。再完美的人也有可憐可恨之處，再榮耀的人也有可悲可嘆之苦……

可憐之人必有可恨之處

大千世界，芸芸眾生，是憐是恨，道不清說不明，每個人的生活軌跡不同，遭遇經歷也不同，不是每個值得可憐的人都可恨，同樣我們生而為人，誰也無法預測明天會怎樣，將來會如何。

當然我們也不能因為一句話，一件事來評判衡量一個人的標準，在我們日常生活中，往往會出現錯誤的判斷，一件事，一句話，一個舉動，而傷及身邊的親人朋友，因為一句理論一個錯誤抹殺掉整個人。所以可憐之人必有可恨之處，這句理論關鍵在於你怎麼理解看待它，畢竟理論與現實還是有天壤之別的，生活不易，世人皆知，只有置身其中才會有所感悟，這世界，有人喜有人悲千變萬化，五味雜陳，味味皆有是人生，天下沒有第二個人懂你的苦痛，也沒有第二個人理解你的無奈，所以說可憐不一定可恨。

可憐之人一般都有明顯的性格缺陷，內心受到太多約束和限制，不懂得在現實和理想之中取捨和平衡，太在乎自我和現實，一味任性和偏執，和自己、他人無謂較勁，不能從自己可以駕馭的事物上找到安穩或寄託自身人生的點……

您好:很高興可以回答這個問題。關於可憐之人必有可恨之處，最近有關馬雲的一段很火的話，非常警醒我們，也比較深刻幽默地反映了部分可憐之人的可恨之處。。他說未來窮人是這樣煉成的:你跟他說事業，他鈽疑是傳銷，你跟他說學習，他說這是洗腦:你跟他說改變，他說我這樣挺好、、、、。

首先定位什麼是可憐之人？一個強者就算遇到磨難、挫折和打擊失敗，一般不會被定義為可憐之人，落難的強者還是強者，失敗的英雄仍是英雄；所以可憐一詞通常用於弱者身上。弱者分為生理、心理、階層三方面的弱者。生理基本是天災人禍所至，他們需要大家共同的幫助，他們需要感受到世界的溫暖，所以他們是大家要去愛護的人，絕不是可憐可恨之人！

而心裡和階級層面的弱者往往因為眼界、格局、貧窮、心胸等原素，可能會出現思維方式的侷限，在行為處事上也許會少了一些包容豁達，多了一些主觀和狹礙，甚至仇視所有比自己幸福的人，可恨之處，就是這樣來的。但這隻能代表很少的一部分心理不健康的所謂弱勢群體，不能以點帶面，以偏概全。在我個人眼中，沒有什麼可恨之人，只有需要我大家共同去理解幫助和溝通的人。

以前，姥姥嘴裡時常會念叨的這句話，可憐之人必有可恨之處。。表達了對此人的定義，首先是個惡人，以前做的事都是一些有背良心的事兒多了，自然老天爺也看不下去了，也就產生了迴圈因果，讓其家境變遷，又或是身體變故，孤單終老餘生，讓其變為一個可憐人。無依無靠，老無所依之田地。同時應驗了一句俗語:“不是不報，時候未到。”

可憐之人，必有可恨之處，從某種程度上考慮，他雖然可憐，相映反映出另一個問題，即然可憐，確定有讓人生氣的地方，引起了大家的氣憤，哪就是可恨，可恨的原因是什麼？好吃懶做，有病不檢查，多種不良現象。

現代生活發達了，有人富起來了，有人買了好車好房，而有的人生活雖然不是高大上，可很幸福，個別的人就開始了別出新材，扮演乞丐，臉上塗滿灰塵，穿上一件破破爛爛的衣服，四處行騙不勞而獲。

如果不知道他的出發點，感覺很可憐，必須得幫幫他，天涼了天熱了，還穿著這樣的衣服，能受得了嗎？一種慈悲心情作亂，無論如何得幫他，一旦我們知道了他的目地，心理就有一種反感，怒氣不由湧上心頭，太可恨了，好好的人不學好，有手有腳的不勞動，太傷心了。

有人落難了，但又毫無分文，這種事情怎麼辦，幫還是不幫，家鄉有一對夫婦，勤勤懇懇，不捨得吃不捨的穿，日子過得非常好，可婦女患上了白血病，花光了家裡所有積攢，沒病的時候，在家見人吃了嗎喝了嗎？非常熱情非常好，感覺似自家人一般好，聽說她得了病缺錢治療，全村人都可憐她捐款為她治病，可是這種病太燒錢了，最後醫治無效死亡，全村人感到嘆息，這麼好的人怎麼得了這種怪病，可恨為什麼不早去查查呢？

雖然鄉親們花錢幫忙很惋惜，但還是有可恨之處，病魔奪去了生命，讓人心痛不忍心，恨還是免不了，所以好人和不良之人，我們同樣是恨，恨的心情不一樣，結果告訴大家，同樣的可憐，不同樣的恨。

魯迅先生評價孔乙己：“哀其不幸，怒其不爭”。一言以蔽之，責人嚴苛，責己闊達，自私自利，立場靈活。細究其理，持之有故，然皆以辭詞恕己。不欲得其意，空取其辭詞，以此兩可之言而無窮之辯，終歸於為我所用一途也。

《孔乙己》簡介

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，最早發表在1919年4月《新青年》第六卷第四號 ，後編入《吶喊》，是魯迅在“五四”運動前夕繼《狂人日記》之後第二篇白話小說。

小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。

篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質。具有強烈的反封建意義。

“可憐之人必有可恨之處”。這句話不光是魯迅對孔乙己的描述，實際生活中我們身邊也有許多可憐可恨之人。他們有的是物質上的缺乏，有的是精神層面的，有的是情感方面的。但他們的共性，即使有值得人同情的一面，又有讓人憎惡的一面。就像一則笑話說的那樣，有一個乞丐快餓暈了的時候，有人給他一碗飯，乞丐卻說等我刷完牙了再吃，從某種層面上說，他是不是又可憐又可恨呢？